人類平衡主義研究與探索

歐華

摘要：地球幾十億年，人類幾千年。地球運動和人類活動改變了大千世界。人類是萬物之靈。經(jīng)過了幾千年的人類活動，我們發(fā)現(xiàn)并運用了利益原則和平衡原則，人類社會得以飛速發(fā)展。作為人類思想靈魂的兩項基本原則——利益原則和平衡原則，功不可沒。

關(guān)鍵詞：平衡主義;利益原則;平衡原則

我們知道，人類的社會活動首先是獲取物質(zhì)利益的活動，沒有物質(zhì)利益人類就不能生存與發(fā)展。象食物、住房、土地等都是具體的利益實體形象。由于這些利益實體形象的時常出現(xiàn)，逐漸的在人類腦海里形成了利益觀念。我們也知道，人是有想象力的，在不管是數(shù)量方面的還是種類方面的利益形象（指通過勞動能成為客觀存在的利益形象）驅(qū)動下的生產(chǎn)實踐活動，能夠創(chuàng)造出更多的物質(zhì)利益。這有使利益觀念內(nèi)容增多的趨勢，我們說人是物質(zhì)利益的追求者。利益觀念下，想象的東西是利益方面的即產(chǎn)生新的利益形象（包括發(fā)明創(chuàng)造）。由此可知，我們要創(chuàng)造更多的物質(zhì)利益就必須尊重和加強人的利益觀念。我們稱之我們堅持了人類的利益原則。

一、利益原則是人類普遍活動的行動指南

在利益原則下，各利益單元自身有其擴張、膨脹性要求。這是人類發(fā)展之真正動力源。在利益原則指導下的生產(chǎn)實踐活動，人類支付的力量越多、相應的獲取物質(zhì)利益就越多;人類支付的力量越少、相應的獲取物質(zhì)利益就越少。人類支付力量（體力與智力總和）多少與獲取物質(zhì)利益多少之間的關(guān)系是成正比例的。人類力量支付于自然界，可以說是人類利益（能量）的一種損失，不過這種損失是為了向自然界獲取更大利益形成的，這種利益損失可以通過所獲取的物質(zhì)利益來補償。這對于人類本身來說，利益得到了平衡。我們把這種平衡稱之為人類行為（人類與自然界之間）的利益平衡。

在人類力量的作用下，自然界被改造、征服，形成了相應的更多的物質(zhì)利益（對人類來說）。只要人類的行為不違背自然規(guī)律，人類對物質(zhì)利益的追求就能成為現(xiàn)實。我們說，自然界維護人類行為利益的平衡。自從人類生產(chǎn)活動以來，人類行為利益的平衡現(xiàn)象就一直存在著，深深地感印在人類的腦海里，并逐漸的形成了人類行為利益的平衡觀念。這種人類行為利益的平衡觀念，已經(jīng)被全體人類所接受，即形成了人類行為準則——平衡原則。

二、平衡原則是人類的行為準則

我們說，由于生產(chǎn)和生活的需要人類彼此之間建立了一定的關(guān)系。在利益原則下對物質(zhì)利益的追求，人類彼此之間的關(guān)系難免會出現(xiàn)矛盾。這種矛盾如何解決呢？我們知道，人類的一切行為活動往往都是與利益緊密相關(guān)的。我們在與自然界之間的行為活動中得到了一個平衡原則（人類行為準則），我們在人類彼此之間的行為活動中就會自覺地將這個平衡原則加以運用。以平衡原則為準繩來處理人類彼此之間行為的關(guān)系問題，是尊重自然規(guī)律的表現(xiàn)，是正確處理人類彼此之間行為關(guān)系的唯一科學方法。 堅持平衡原則的主體，即人民大眾所說的那些好人，他（她）們不分國籍存在于整個世界人類群體中，為人類發(fā)展事業(yè)貢獻著自己的力量。

我們?nèi)祟惐舜酥g的行為可分為兩大類：一類是堅持平衡原則的行為（即平衡行為），一類是不堅持平衡原則的行為（即非平衡行為）。我們常說的“公平、公正、平等、合理、正義”等行為都屬于平衡行為范疇;“正義”是維護、確保平衡原則的行為，應同屬于平衡行為范疇。至于“侵略、剝削、壓迫、欺凌”等行為都屬于非平衡行為范疇。人類平衡主義既要堅持利益原則又要堅持平衡原則 。人類平衡主義是以堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則為思想精髓的理論體系。

在長期的社會實踐過程中，由于種種原因，人類也逐漸地形成了其它的一些意識觀念，如佛教觀念、審美觀念、舊制度觀念、人權(quán)觀念以及人生觀念等。利益原則和平衡原則是我們?nèi)祟惢顒拥淖罨镜脑瓌t。這兩項基本原則既是人類的思想靈魂，也是人類活動的普遍行動指南。

三、從兩個基本原則（觀念）出發(fā)，看人類社會發(fā)展趨勢。

我們知道，整個人類的生活物質(zhì)來源與具體個人的生活物質(zhì)來源是有所不同的。人類總體生活，務必通過生產(chǎn)行為活動向自然界獲取物質(zhì)利益，其方式只有一種。個人生活，可以通過生產(chǎn)行為活動或個人或合作向自然界或向他人獲取物質(zhì)利益， 其主要方式有已下三種

3.1通過生產(chǎn)行為活動向自然界獲取物質(zhì)利益的情形

在利益原則指導下，人們努力支付出個自的力量用于物質(zhì)利益的生產(chǎn)行為活動，自然界是維護人類自身利益平衡的。通過生產(chǎn)，向自然界支付了較多的力量就會得到相應較多的物質(zhì)利益;向自然界支付了較少的力量就會得到相應較少的物質(zhì)利益。一個人的力量有大有小，因人而異。在對自然界進行生產(chǎn)行為活動的過程中，由于個人的力量大小不等而造成的貧富不均，這是自然現(xiàn)象。平衡主義對這種富翁的所有財產(chǎn)是給予承認的。

3.2人類彼此之間共同合作獲取財物的狀況

人類為了獲取更大的利益財富，組織了相應的利益單元（如農(nóng)場、工廠、學校等）進行勞動創(chuàng)造。勞動創(chuàng)造的利益財富有個分配問題， 就是說物質(zhì)利益方面的分配行為如何進行？平衡主義堅持人類行為的平衡原則，就是要堅持以各自支付力量的多少為依據(jù)來進行物質(zhì)分配。但是，在利益（資本）主義社會里，利益觀念占據(jù)主導地位嚴重沖擊著平衡觀念，一切唯利是圖，使之本來就因各自力量大小不同而造成的貧富差距更加擴大化了。其實，人類貧富之別由各自力量大小不等所造成的差別不會是很嚴重，貧富懸殊的主要原因是個人利益觀念嚴重覆蓋平衡觀念，致使不維護人類彼此之間行為的平衡原則。正因為不尊重人類的平衡觀念，不堅持平衡原則，導致那些貧者完全失去生產(chǎn)資料甚至是貧者自身。平衡主義的富翁與利益（資本）主義的資本家區(qū)別，就在于他們獲取利益財富時是否堅持平衡原則。堅持平衡原則致富的就是平衡主義的富翁，不堅持平衡原則致富的就是利益（資本）主義的資本家。

3.3他人獲取物質(zhì)利益的情形

這里主要指的是極端利益主義者的殺人、放火、強奸、搶劫等情形。堅持利益原則的行為要有個限度，超過了這個限度必遭他人的堅決反對和反抗，這個限度就是平衡原則。

主導我們?nèi)祟惏l(fā)展的思想有兩種：一種是利益主義思想，一種是平衡主義思想。

由于社會發(fā)展首先是物質(zhì)生產(chǎn)（人類第一需要）的發(fā)展，生產(chǎn)發(fā)展又必須尊重利益觀念，所以利益觀念首先占據(jù)人類社會意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，利益（資本）主義社會比平衡主義社會較前誕生于人類了。

我們從利益（資本）主義開端說起。如果在利益競爭中，人類都堅持平衡原則來進行生產(chǎn)行為活動，由于每個人的力量大小不等，按平衡原則也要出現(xiàn)富與貧（相對而言）的差距，只是這個富貧差距不會很大。但是也有可能因為那些力量支付率極低的人變得一無所有，怎么辦？平衡主義是不會任其自然地爛下去（平衡主義是以堅持利益原則為基礎(chǔ)的），平衡主義在平衡原則自然的作用下會重新向他們提供勞動權(quán)并組織、指導他們進行高效率的勞動。

綜上所述，平衡主義主張實行在堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡（原則）行為所取得的財產(chǎn)所有制;同時向那些極少數(shù)力量支付率極低的人重新提供一定的物質(zhì)財富，以確保他們的生存與勞動權(quán)。

3.4人類社會利益單元的形成

在利益原則下，人類自然會形成大小不等的利益單元，以適應人類實現(xiàn)各種利益目標的活動。

人類利益單元包括個人形式或組織形式的利益單元。個人是組成利益單元的基本要素，也可以成為一個獨立的（基本）利益單元。組織形式的利益單元其力量普遍遠大于個人形式的利益單元。人類很多利益目標的實現(xiàn)都必須依靠組織形式的利益單元（即共同體）。

人類最原始的利益單元有個人、家庭、宗族和部落等的利益單元。隨著人類的進步與發(fā)展，各利益單元按其組織性質(zhì)的不同，可分為家庭、工廠（農(nóng)場）、學校、醫(yī)院、教會、政黨、政府以及國家等形式的利益（集團）單元。

平衡主義利益單元，由利益（原則）而生，以平衡（原則）作協(xié)調(diào)，實現(xiàn)利益單元共同（體）的平穩(wěn)獲利與成長。

我們最后結(jié)論：人類財產(chǎn)實行平衡主義利益單元所有制。并以部分社會積累（以社會福利等形式）作為一種救濟或援助補充手段來保障人類社會的健康、文明發(fā)展。

平衡主義社會的中心工作是發(fā)展生產(chǎn)力，目的是滿足人類日益增長的物質(zhì)和文化生活需要。其重要任務是要解決好人類即得利益財富的分配問題，保護好以堅持平衡（原則）行為所取得的各利益單元財富。

利益（資本）主義已經(jīng)成為歷史過程，我們也不可能回到利益（資本）主義最原始時期，平衡主義只能收受包含有非平衡行為而獲取的社會財富。平衡主義取得政權(quán)之后，對利益（資本）主義現(xiàn)狀如何處理？禁止資本家的非平衡行為的再度發(fā)生，最后達到徹底的消滅。對資本家、地主以往靠非平衡行為獲取的財物實行沒收。然而哪些是非平衡行為獲取的財物是難以分清的，果斷措施就是全部沒收，并將它作為向勞動者重新提供自由勞動權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。利益（資本）主義改造之后，如何進行平衡主義建設(shè)？簡單的說，平衡主義尊重人類的兩個重要觀念，即堅持在利益原則基礎(chǔ)之上的人類行為利益的平衡原則。對于人類與自然界之間的生產(chǎn)行為活動，只要我們堅持利益原則就可以了（至少目前可以這樣說，但是隨著今后的諸如生態(tài)平衡等問題的出現(xiàn)也要對自然界講平衡原則的）。至于堅持平衡原則，自然界會維護和幫助我們?nèi)祟惤鉀Q的。對于人類彼此之間的生產(chǎn)合作行為，我們既要堅持利益原則又要堅持平衡原則，即生產(chǎn)的時候要堅持利益原則（這是人類對自然界發(fā)揮能動作用的力量源泉），產(chǎn)品分配的時候要堅持平衡原則（人之間的產(chǎn)品分配行為是人類自己的事）。平衡主義的產(chǎn)品分配就是要堅持平衡原則。平衡主義制度實行利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則的所有制，所以為了堅持利益原則這個基礎(chǔ)，就必須把生產(chǎn)資料（包括土地）等財富分給勞動者。由于工業(yè)生產(chǎn)的組織性、整體性才能給人類帶來更大的利益，這就要求勞動者集體籌資（即企業(yè)財富屬于勞動者），并推舉能人、專家擔任生產(chǎn)的組織者和領(lǐng)導者，通過生產(chǎn)行為活動取得的產(chǎn)品，在堅持平衡原則的指導下進行利益財富分配（分配問題將另行重點討論）。

平衡主義堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則，就必須建立起一整套《平衡主義行為規(guī)范》。它包括分配行為、刑法行為、道德行為、市場行為、管理行為以及知識行為等方面的內(nèi)容。這是平衡主義制度區(qū)別于其他一切社會制度的不同之處。所以平衡主義必須加強自身建設(shè)、提高《平衡主義行為規(guī)范》的制定質(zhì)量，以確?！镀胶庵髁x行為規(guī)范》高效率實施。

3.5平衡主義的價值量確定原則

中國目前許多的法律就是根據(jù)平衡主義原則制定出臺的。平衡主義堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則，就是要實行多勞多得、少勞少得的按勞分配原則。平衡主義堅持這個原則的一個最難的問題，就是如何確定各種不同性質(zhì)的勞動量的價值量（就是說各種一定的勞動量等于多少物質(zhì)利益的確定問題）。

先講個體勞動的價值量確定問題。在個人對自然界支付勞動的情況下，每個人為了實現(xiàn)自己追求的即得利益就必需向自然界付出勞動，付出勞動越多得到的物質(zhì)量就越多，要想得到更多物質(zhì)就必需付出更多的勞動。自然界就好比天然大寶庫有取之不盡、用之不竭的物質(zhì)財富，只要人類付出勞動（符合自然規(guī)律），就會得到一個相對應的物質(zhì)利益。自然界維護人類行為利益的平衡。

再講集體勞動的價值確定問題。在人類彼此之間的相互合作、共同向自然界支付勞動的情況下，就會有一個產(chǎn)品分配的問題。

我們知道，商品的價值是人類生活對這種商品的需要性程度高低所決定的。某種商品對人類生活用途性大（即人類生活對這種商品的需要性程度高），則這種商品的價值就大（商品短缺也會造成這種情況）。勞動生產(chǎn)者從產(chǎn)品價值中獲利。商品價值可以通過市場用貨幣量來表現(xiàn)（即統(tǒng)一用貨幣量多少來表現(xiàn)人類生活對這種商品的需要性程度高低），其中用貨幣量來表現(xiàn)商品價值以前有商人獲利的流通價值存在，我們可用以下等式表示

商品（價） =產(chǎn)品（價）+流通（價）

或

產(chǎn)品（價） =商品（價）-流通（價）

所以知道了商品價值及流通價就可以得到產(chǎn)品的價值。知道了產(chǎn)品價值，只要減去產(chǎn)品的成本價值就可以知道生產(chǎn)勞動者對生產(chǎn)產(chǎn)品所支付的勞動量的價值。我們把用商品價值來間接的對產(chǎn)品生產(chǎn)者的勞動量的價值進行的確定，即完成了一定勞動量（以產(chǎn)量計）等于多少物質(zhì)利益的確定，叫做按勞分配的第一確定方法。如果共同勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品是多工序的并通過每個勞動者分批獨立完成的，那么將完成第一道工序后的不完全產(chǎn)品作為“商品”賣給進行第二 道工序工作的勞動者，完成第二道工序后的不完全產(chǎn)品作為“商品”賣給進行第三道工序工作的勞動者……，（完成最后一道工序工作的產(chǎn)品已經(jīng)是完全產(chǎn)品了），有幾道工序就有（n-1）個不完全產(chǎn)品，每一 工序后的不完全產(chǎn)品都可以作為“商品”，所以每一道工序過程中，勞動者對這一道工序后的不完全產(chǎn)品所支付的勞動量的價值仍可由按勞分配的第一確定方法確定（只不過“商品”的價值表現(xiàn)者不是消費者而是從事下一道工序工作的勞動者）。如果每一道工序工作是由多個勞動者共同完成的，那么這“多個勞動者”構(gòu)成了一個勞動單元。這個勞動單元內(nèi)部的分配問題，由于不能再從這個勞動單元工作中再分出不完全產(chǎn)品來作為“商品”了，這個勞動單元內(nèi)部的分配問題只能由平衡主義根本——堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則來解決（即內(nèi)部的分配要以勞動單元獲利最多為目的），這就要求內(nèi)部的分配以充分提高所有人員的工作效率為目的——從而誕生了優(yōu)化組合單元（單元內(nèi)部這種分配方法稱為平衡主義分配的根本方法）。

最后講非直接生產(chǎn)勞動的價值的確定問題。如何解決非直接生產(chǎn)勞動者的分配問題呢？我們同樣可以根據(jù)價值大小取決于人類生活對它的需要性程度高低來解決。比如社會治安工作，人類生活的確需要，治安工作相當于“產(chǎn)品”，是治安勞動者的“產(chǎn)品”（當然有一定質(zhì)量要求的），不過這種“產(chǎn)品”不能通過市場以貨幣量多少來直接地把人類生活對它的需要性程度高低表現(xiàn)出來，人類生活對這種“產(chǎn)品”的需要性程度只能通過對勞動量的價值進行試價方法來確定。如為了滿足社會治安要求，有關(guān)部門就要按照實際的治安工作量來招收一定數(shù)量的工作人員（面向全民擇優(yōu)錄取），由于規(guī)定的工資收入偏低，所錄取的工作人員不想干（具有相當水平但沒有被錄取的待招人員也沒有想干的要求），這說明人類生活對治安工作的需要性程度與工作人員的勞動量的價值確定不當，應該再試價工作人員的勞動量的價值即提高治安工作人員的工資（或待遇），當試價勞動量的價值在某一定量時，具有相當水平但沒有被錄取的待招人員有想干的要求，這時我們可以認為治安這個具有一定質(zhì)量要求的“產(chǎn)品”的價值與人類生活對它的需要性程度相符了（這是相對一定時期來說的）。但是，試價也不能“過?！?，否則也不是按勞分配。我們把這種試價價值法叫做按勞分配的第二確定方法。

3.6社會現(xiàn)實的幾個重要問題

國家的形成：在利益原則和平衡原則的共同作用下，特定區(qū)域內(nèi)的各利益單元之間自然客觀（或自然的遵守平衡原則）聯(lián)系起來，并處于相對的平穩(wěn)狀態(tài)，從事著人類的繁衍與生活，這就是初始或原始意義的國家。原始意義的國家具有著自然客觀屬性。但是，在政權(quán)性質(zhì)的利益集團（如政黨）作用下對其利益財富的占有、支配，這就使得原始意義的國家變成了現(xiàn)時代意義的國家。現(xiàn)時代意義的國家具有著人為主觀屬性。人類社會現(xiàn)實中的國家一般都具有國家的雙重屬性。實現(xiàn)全球現(xiàn)時代意義的國家，也是人類社會發(fā)展目標之一。現(xiàn)時代意義的國家特征是執(zhí)政集團完全或不完全的占有、支配其一切利益財富（包括自然資源和人）。幾千年人類活動總結(jié)：人類科學思想是平衡主義。下面我們來看人類社會科學發(fā)展趨勢。在人類平衡主義指導下，各利益（集團）單元之間不斷的競爭形成了各自的實力范圍;各利益單元依據(jù)自身能量相對平衡于社會結(jié)構(gòu)中的特定位置上。為了確保各利益單元自身能量的最大化，各利益單元都相應地形成了自己的系統(tǒng)理論（包括利益單元內(nèi)部關(guān)系準則）。家庭是組織形式最穩(wěn)定的利益單元。其不存在內(nèi)部關(guān)系準則，成員之間是靠婚姻、血緣關(guān)系起主導作用聯(lián)系起來的。高級利益單元具有著自身的內(nèi)部關(guān)系準則，使得各成員（基本要素）之間緊密聯(lián)系起來。利益原則下，人類社會各利益（集團）單元之間經(jīng)過相互激烈競爭，其結(jié)果是最大能量的利益集團取得了一定區(qū)域內(nèi)所有利益財富的占有、支配權(quán)——現(xiàn)時代意義的國家誕生了。

四、平衡主義道路是人類社會進步與發(fā)展的科學之路。

堅持平衡原則，是人類為了向自然界獲取更大利益而對所獲得的利益進行分配的科學方法。人類通過合作（或集體）的力量，能夠獲得更大利益。之后，為分配這個通過合作獲得的更大利益，如何進行？你爭我奪？暴力解決？還是平均分配？當堅持利益原則和平衡原則出現(xiàn)矛盾時，平衡主義要求我們堅持利益升級，要堅持更大利益原則。以不出現(xiàn)暴力、破壞為度。平衡原則幫助人類解決了這個分配問題。利益原則是基礎(chǔ)處于首位的，平衡原則是第二位的。不堅持基礎(chǔ)首位原則，只堅持第二位原則，人類（事業(yè)）就會失敗（以往社會主義國家出現(xiàn)嚴重失誤，就是只講平衡原則，不講利益原則（失去了人類普遍活動的行動指南），導致社會生產(chǎn)動力缺失、生產(chǎn)能力低下、利益財富匱乏，最終在20世紀末出現(xiàn)了人類第一個社會主義國家——蘇聯(lián)解體）。只堅持平衡原則并不是平衡主義。近百年共產(chǎn)主義運動和實踐經(jīng)驗告訴我們：只有平衡主義，才是我們?nèi)祟愖呦蜃蠲篮蒙畹恼_道路。人類活動的終極目標是平衡主義社會。

4.1人類兩個重要觀念之間的關(guān)系問題

利益觀念決定平衡觀念;平衡觀念對利益觀念又有反作用。利益觀念決定平衡觀念，指的是其內(nèi)容相對應：有什么樣的利益觀念就有什么樣的平衡觀念與其對應，沒有利益觀念也就沒有與其對應的平衡觀念（或者說，沒有利益觀念存在，建立與其對應的平衡觀念也是沒有實際意義的）。如隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神生活的需要也變得更加重要了，就是說利益從物質(zhì)方面擴大發(fā)展到精神方面，利益觀念的更新、發(fā)展（這里僅指精神利益的出現(xiàn)），就會隨之產(chǎn)生平衡觀念的更新、發(fā)展。利益觀念是基礎(chǔ)，平衡觀念是上層建筑。平衡觀念對利益觀念的反作用，是指如果不堅持平衡觀念，那么就會使利益觀念的更新、發(fā)展受阻。如人類彼此之間行為的利益分配不合理，即不堅持人類行為利益的平衡原則，使之內(nèi)耗變多，從而減少人類對自然界支付的力量，最終人類獲取利益變少。所以我們把“堅持利益觀念基礎(chǔ)之上的平衡觀念” 稱之為平衡主義思想精髓。

另外，平衡觀念是人類社會文明、禮儀之源泉。如果我們不尊重平衡觀念，不堅持平衡原則，人類就會出現(xiàn)燒殺搶掠等暴行，社會就會變成血雨腥風的人間地獄。

4.2人權(quán)問題

人權(quán)是指人所享有的基本權(quán)利和自由，通俗的講就是尊重人的利益觀念。人權(quán)內(nèi)涵是屬于意識形態(tài)范疇。人的利益觀念主要以經(jīng)濟為基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展了，利益觀念也隨之提高，這是人類社會（經(jīng)濟）發(fā)展的必然。自從人權(quán)誕生以來，人權(quán)的內(nèi)涵、標準隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷的得以擴充和提升。從人的政治權(quán)利普及到人的經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利等方面，普遍人權(quán)得以發(fā)展。人權(quán)也從狹義變化到廣義，即人權(quán)從個人的發(fā)展到了集體的、國家的乃至整體人類的人權(quán)。目前，全世界關(guān)于人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是東、西方合璧。中國已將“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法。以美國為首的主要發(fā)達國家的人權(quán)內(nèi)涵也在不斷更新、完善，已適應新的社會發(fā)展變化。世界上已有四十多個國家把人權(quán)問題不同程度地寫入憲法。人類的近幾百年歷史，從人權(quán)事業(yè)角度看，人類發(fā)展史是人權(quán)主義運動發(fā)展史。國家尊重和保障人權(quán)，換句話說就是“國家尊重和保障人的利益觀念”?！妒澜缛藱?quán)宣言》第二十九條第二款“人人在行使他的權(quán)利和自由時，只受法律所確定的限制，確定此種限制的唯一目的在于保證對旁人的權(quán)利和自由給予應有的承認和尊重并在一個民主的社會中適應道德、公共秩序和普遍福利的正當需要?！痹擁棗l款的“只受法律所確定的限制”，就是要求我們堅持平衡原則?！妒澜缛藱?quán)宣言》，充分體現(xiàn)了人類平衡主義思想。

4.3改革問題

我們認為改革的中心指導思想是堅持利益原則基礎(chǔ)之上的平衡原則，即生產(chǎn)活動方面要堅持利益原則、人們彼此之間行為方面要堅持平衡原則。堅持這個改革的中心指導思想，是我們當前進行改革的根本（關(guān)鍵）所在。我們既要杜絕資本主義社會的那種只講利益原則完全扼殺人類行為利益的平衡原則，也要堅決防止只搞堅持平衡原則而完全忽略利益原則的失誤再度發(fā)生。

我們先談農(nóng)村改革現(xiàn)狀。農(nóng)村改革現(xiàn)狀具體措施是：土地承包給個體農(nóng)民，以個體農(nóng)戶為生產(chǎn)基本單位，并禁止土地買賣?，F(xiàn)在讓我們從社會平衡主義的核心內(nèi)容——在利益原則基礎(chǔ)之上堅持利益平衡原則，來看改革的成功所在。把土地承包給個人，這是堅持利益原則的表現(xiàn)，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了新的發(fā)展;以個體農(nóng)戶為生產(chǎn)基本單位，不存在如何進行產(chǎn)品的人與人之間的分配問題，農(nóng)民多勞就會多得，自然界完成了分配任務;禁止土地買賣，實質(zhì)上是平衡主義的一種公有制補充手段，因為土地的存在基本保證了農(nóng)民的勞動權(quán)和生存權(quán)。然而，我們還沒有很好的把平衡主義區(qū)別于資本主義的東西即堅持平衡原則切實的落實到農(nóng)村的一切行為活動中去，從而使由于個體農(nóng)戶支付的勞動效率不同按利益平衡原則確定的貧富差別更加擴大化了。這一點，是社會主義農(nóng)村改革要注意的問題。城市改革正在進行中。 城市工業(yè)情況與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)情況不同，農(nóng)業(yè)個體戶可以是生產(chǎn)單位，不存在人之間的產(chǎn)品分配問題;工業(yè)個體工人不能成為生產(chǎn)單位，工業(yè)的產(chǎn)品必須由一個企業(yè)的所有勞動者相互合作才能完成的，不僅存在著一個生產(chǎn)問題，而且還存在著一個復雜的利益財富分配問題。對于生產(chǎn)來說，一個企業(yè)的所有工人是一個整體（至于物質(zhì)利益分配，則是以每一個員工為單元了）。作為生產(chǎn)單位的一個整體，必須要有統(tǒng)一的領(lǐng)導，誰領(lǐng)導？經(jīng)理領(lǐng)導，經(jīng)理治廠！我們說企業(yè)內(nèi)部要有自主權(quán)。企業(yè)要進行生產(chǎn)，就必須堅持利益原則（即把工人生產(chǎn)的勞動與直接的物質(zhì)利益聯(lián)系起來），這是經(jīng)理的職責。共同勞動的利益財富分配，要堅持平衡原則，一定的勞動量給予一定的物質(zhì)利益報酬，對于直接生產(chǎn)工人可以根據(jù)按勞分配的第一確定方法或根據(jù)平衡主義根本分配方法來解決。

結(jié)語：

關(guān)于平衡主義及其運用理論的闡述，是對人類發(fā)展理論的科學創(chuàng)新。既是對現(xiàn)有人類發(fā)展理論的補充和完善，也是對人類發(fā)展理論的最新發(fā)現(xiàn)與總結(jié)。堅持和運用平衡主義，將會給人類社會帶來空前的進步與發(fā)展。

參考文獻

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