TOD模式下的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)

馮永才 章建芳 金志鵬 朱燕

摘要：在風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)中，不僅僅需要協(xié)調(diào)園林與自然關(guān)系，更要協(xié)調(diào)其與人類社會(huì)的關(guān)系，從19世紀(jì)下半葉至今，西方現(xiàn)代園林景觀中先后出現(xiàn)了包括TOD模式在內(nèi)的園林設(shè)計(jì)思想傾向。TOD 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)經(jīng)過不斷融合中西方文化的發(fā)展，表現(xiàn)出審美多樣性，空間布局方式靈活多變等特點(diǎn)。因此，對于TOD 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，明確其形成發(fā)展的主要過程，分析TOD 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)主要造園方法以及各種造園元素的綜合使用，并分析時(shí)代背景下TOD 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的變革、預(yù)測其未來發(fā)展方向，不僅對于探討園林文化特色具有學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)對于中國園林的發(fā)展乃至于中國住宅環(huán)境的發(fā)展都具有一定的促進(jìn)作用。本文對于TOD模式的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的起源、設(shè)計(jì)原則以及具體案例進(jìn)行分析，同時(shí)嘗試進(jìn)行復(fù)核TOD 模式的園林設(shè)計(jì)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國大部分城市發(fā)展形態(tài)已經(jīng)固定，在這些城市進(jìn)行TOD模式的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該在尊重城市原有歷史的基礎(chǔ)上，最大限度的融合交通線路以及周邊的生活以及工作設(shè)施，以保證園林設(shè)計(jì)對于民眾的負(fù)面影響最小。在研究中，主要采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，通過文獻(xiàn)分析法、理論分析法以及案例法總結(jié)出TOD 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)造園的一般方法，再將這一理論結(jié)果應(yīng)用到實(shí)踐中，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，預(yù)測TOD 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在建筑中的發(fā)展方向，保證本研究理論意義與實(shí)踐意義的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;TOD模式;規(guī)劃設(shè)計(jì);發(fā)展趨勢

1 概念與理論概述

1.1 風(fēng)景園林

1.1.1 風(fēng)景園林的涵義

風(fēng)景園林是指采用一定的技術(shù)方法，通過改造地形、種植花草樹木以及建設(shè)建筑物等方式營造出具有美感的，供游覽以及休息的場所。其可以是公園、濕地或者游樂園以及一些景觀項(xiàng)目等。

風(fēng)景園林屬于建筑學(xué)中范圍廣泛、綜合性較強(qiáng)的一門專業(yè)，伴隨人類社會(huì)和城市發(fā)展歷史的推進(jìn)，風(fēng)景園林從開始誕生之時(shí)至今，可以說歷經(jīng)了從單一到多元，單調(diào)到多彩，單點(diǎn)到多極的呈現(xiàn)過程，風(fēng)景園林的內(nèi)涵、風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)方法以及風(fēng)景園林的發(fā)展空間等許多方面都在不斷地呈現(xiàn)出多彩多姿、令人賞心悅目的豐富內(nèi)容和具體形式，體現(xiàn)了在發(fā)展中繼承，在繼承中發(fā)展的辯證發(fā)展道路。

1.2 TOD概述

TOD （Transit Oriented Developm ent）“以公共交通為導(dǎo)向的發(fā)展模式”，其“公用交通”是與小汽車相對應(yīng)而提出的，在二十世紀(jì)三十年代，美國的有軌電車迅速發(fā)展，并開始改變城市布局，出現(xiàn)一些以城市公共交通為紐帶的城市結(jié)構(gòu)。而發(fā)展到二十世紀(jì)七十年代，有軌電車衰落，小汽車等交通工具興起，由此引發(fā)了環(huán)境惡化、交通堵塞以及城市無序擴(kuò)張等問題，并因此導(dǎo)致社會(huì)公平問題以及城市發(fā)展與個(gè)人生存空間對立的矛盾。此時(shí)人們開始有軌電車時(shí)代以來公共交通而建立的有序城市，并形成以來公共交通建立城市格局的TOD模式。經(jīng)過近三十年的發(fā)展，到二十一世紀(jì)，TOD模式不僅僅在城市布局中具有重要影響，而且開始影響到城市的風(fēng)景園林建設(shè)。TOD模式的風(fēng)景園林建設(shè)，就是指以來城市公共交通軌跡建立風(fēng)景園林，保證城市交通順暢的同時(shí)，給予人們足夠的休閑空間，同時(shí)保證休閑的便捷性，以此促進(jìn)城市與人類的和諧發(fā)展。

2 TOD 園林案例分析與設(shè)計(jì)

皮特·卡爾索普提出TOD模式之初，主要是為了解決城市無限蔓延的問題，而以公共交通為樞紐的一種具有綜合發(fā)展特點(diǎn)的步行化城區(qū)，其主要為了表現(xiàn)出很是的文化性與人文性特征。在這種設(shè)計(jì)中，以公交、地鐵以及輕軌線路為中心，以400-800m （5-10分鐘步行路程）為半徑建立城市中心或者城市廣場。其主要在于涵蓋了工作、商業(yè)、文化、教育、居住等多種用途，是居住在這期間的居民滿足對于生活的各種需求。這種模式設(shè)計(jì)的主要原則就是需要具有密集的公用交通，公用交通連接了商業(yè)、辦公、住宅、娛樂等多種用途的建筑，建筑中具有城市園林或者綠地，滿足居住著對于親近自然的需求，同時(shí)起到溝通人際關(guān)系的作用。通過設(shè)計(jì)原則發(fā)現(xiàn)，其設(shè)計(jì)實(shí)在城市原有建筑的基礎(chǔ)上，合理建立缺失性建筑，引導(dǎo)城市生活多樣發(fā)展。

近年來，中國城市化水平不斷創(chuàng)造歷史新高，城市高速發(fā)展的同時(shí)，也引發(fā)了城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡以及生態(tài)失調(diào)，城市綠地面積過小等問題。這為TOD模式在中國的發(fā)展提供了條件。近年來，北京、上海、深圳、廣州等都已經(jīng)提出TOD發(fā)展理念，甚至一些社區(qū)也開始建立TOD模式住宅，以體現(xiàn)城市的人文性與藝術(shù)性并重。

2.1 濟(jì)南泉城廣場TOD模式分析

2.1.1 泉城廣場介紹

城市廣場是城市的心臟，它一直在見證城市的歷史軌跡，詮釋城市文明的進(jìn)展，一方面作為城市空間及其功能的需要而存在，一方面又是城市生活和城市精神的象征。因此，選擇廣場景觀以及園林設(shè)計(jì)形式來研究城市的TOD模式是一個(gè)典型的選擇。

濟(jì)南是一個(gè)省會(huì)城市，也是中國的歷史名城，園林景觀也頗為豐富。本文選取了泉城廣場這一人們耳熟能詳?shù)娜斯がF(xiàn)代景觀作為研究對象，主要是研究園林景觀與TOD模式反映城市本土特色的文化方面的理論分析。

泰安因“五岳獨(dú)尊”的泰山而馳名中外，自然景觀獨(dú)具特色。依托泰山得天獨(dú)厚的天然景觀，在該城市中園林景觀和生態(tài)相互融合所產(chǎn)生的效果得到了充分的體現(xiàn)，泰山天外村廣場這一城市自然景觀就是一個(gè)典型的、非常值得研究的對象，研究它主要是研究城市景觀與TOD模式設(shè)計(jì)在反映泰安這座城市歷史文化傳承和人與自然關(guān)系方面的理論分析。

山東省省會(huì)濟(jì)南以泉水聞名，又稱“泉城”。1997年6月泉城廣場的規(guī)劃建設(shè)被山東省政府列為濟(jì)南城市建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目，1998年7月開工建設(shè)，1999年9月竣工隨即免費(fèi)對外開放投入使用。2002年8月泉城廣場以其“規(guī)模大、氣勢磅礴，文化氣息濃厚，在國內(nèi)同類廣場中是少見的”高度評價(jià)被聯(lián)合國教科文組織命名為“國際藝術(shù)廣場”，也是國內(nèi)首家被命名為“國際藝術(shù)廣場”的城市廣場，是一個(gè)集休閑、娛樂、旅游和商業(yè)服務(wù)為一體的綜合性現(xiàn)代化大型廣場，屬于具有TOD設(shè)計(jì)思路的典型中國風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。

2.1.2 TOD 模式分析

泉城廣場所在區(qū)域?yàn)橐怎劳蝗徒夥砰w的邊線為主線，以榜棚街和濼文路的延續(xù)為副邊構(gòu)成整體框架。東西長約780米，南北寬約230米，占地約250畝。

泉城廣場的設(shè)計(jì)構(gòu)思突出泉城特色與現(xiàn)代城市文明相結(jié)合，集中展示城市形象和以濟(jì)南這個(gè)省會(huì)為代表的齊魯文化，同時(shí)展現(xiàn)出現(xiàn)代人與自然的關(guān)系，通過公共藝術(shù)的作用引導(dǎo)人們建立生態(tài)的理念。在設(shè)計(jì)的過程中，為達(dá)到“高起點(diǎn)、高創(chuàng)意、高質(zhì)量”設(shè)計(jì)目標(biāo)，先后面向國內(nèi)外公開征集規(guī)劃設(shè)計(jì)入圍方案共33個(gè)。最后經(jīng)過征求群眾民意，組織專家評審，省市領(lǐng)導(dǎo)審查等過程，最后確定了當(dāng)前這個(gè)設(shè)計(jì)方案。方案主要突出園林式、生態(tài)性、群眾性、開放性的特點(diǎn)，已成為全國一流的跨世紀(jì)現(xiàn)代化大型廣場。

2.2 TOD 模式風(fēng)景園林設(shè)計(jì)

2.2.1 整體設(shè)計(jì)理念

建立滿足生活、娛樂、交通、工作、教育、商業(yè)等多種城市功能的城市風(fēng)景園林。2.鼓勵(lì)生態(tài)環(huán)保理念，依托公交車道，建立公交車交匯中心，優(yōu)先建立自行車道以及步行街，鼓勵(lì)居民以非機(jī)動(dòng)車出行。3.溝通多重社區(qū)與建筑，協(xié)調(diào)現(xiàn)代鄰里關(guān)系。4.通過風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，展示城市地域特點(diǎn)以及歷史文化特點(diǎn)。

3 TOD模式風(fēng)景園林發(fā)展趨勢

3.1 當(dāng)下社會(huì)特征以及人們生活需求

當(dāng)代社會(huì)面臨著前所未有的時(shí)代語境，尤其是全球化背景下不同文化的沖突和博弈、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下多元思想的碰撞和融合以及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)和變遷。

必須看到和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代潮流，社會(huì)主義與資本主義相互共存、借鑒和發(fā)展，以信息技術(shù)為特征的技術(shù)革命使得當(dāng)今世界全球化趨勢越來越明顯。在當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢下，國與國之間的競爭越來越激烈，各國競爭說到底是綜合國力的競爭。在激烈的綜合國力競爭中，意識(shí)形態(tài)競爭和思想文化競爭尤為激烈。同時(shí)，我國與世界各國的思想文化交流進(jìn)一步深化和發(fā)展，其廣大和深度前所未有，社會(huì)群體處在與過去截然不同的文化情境，如新舊文化的交鋒、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、中西方文化的碰撞與融合等，這一過程導(dǎo)致西方的生態(tài)主義思想傳入我國，并在園林建造領(lǐng)域表現(xiàn)出來。與此同時(shí)，當(dāng)代中國也發(fā)生著巨大的變化。隨著我國改革開放不斷深入進(jìn)行，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快，社會(huì)階層不斷分化，利益關(guān)系日益復(fù)雜。尤其是入新世紀(jì)新階段，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多邊性、差異性明顯增強(qiáng);社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生了深刻變化、社會(huì)建設(shè)和管理面臨著諸多新課題。值得注意的是，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出鮮明的特征：首先是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)轉(zhuǎn)化;其次是由封閉、半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)化;再次是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。在一定意義上，中國社會(huì)正在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過渡。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度、廣度、深度和難度前所未有。在以上時(shí)代背景下，一方面，身處變革時(shí)代的社會(huì)群體精神生活日趨復(fù)雜，人們的價(jià)值觀在外在條件和內(nèi)在條件的雙重?cái)D壓下發(fā)生著急劇變化，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。另一方面，在中國社會(huì)的發(fā)展的結(jié)構(gòu)和變遷過程中，人們的社會(huì)地位和作用發(fā)生了變化，相應(yīng)的社會(huì)需求也開始發(fā)生了變化，人們關(guān)注的內(nèi)容不僅僅是個(gè)人的發(fā)展，還考慮到社會(huì)群體的發(fā)展以及子孫后發(fā)的長遠(yuǎn)發(fā)展，在發(fā)展中，不僅僅關(guān)注個(gè)人需求的滿足，還關(guān)注提升人類生存條件，營造良好的生活環(huán)境。

與當(dāng)下人們對于環(huán)境與生態(tài)的關(guān)注不同的是，中國的資源浪費(fèi)以及環(huán)境污染問題空前嚴(yán)重。盡2014年的前三個(gè)月中，已經(jīng)報(bào)到關(guān)于霧霾等空氣污染、工廠排放苯等化學(xué)材料導(dǎo)致的水污染、各地因?yàn)榈叵滤笔б约安傻V導(dǎo)致的土地塌陷、大面積森林失火等各類的環(huán)境與資源問題。這些問題關(guān)注到全體中國人民的生存環(huán)境，以霧霾為例，在大面積爆發(fā)霧霾的情況下，當(dāng)?shù)貨]有人可以幸免，則霧霾導(dǎo)致的中國形成問題、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題以及霧霾過程中形成的作物以及產(chǎn)品的污染，更是影響到全中國的人們的生活。這也使得當(dāng)代中國人更為關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，尋找解決生態(tài)危機(jī)的有效方式，重新營造適合人類生存的生態(tài)系統(tǒng)。

3.2 現(xiàn)代TOD模式風(fēng)景園林設(shè)計(jì)理念

3.2.1 樸素自然理念

建筑設(shè)計(jì)的核心在于以人為本，目的是使人類的生活更美好。人本源于自然，人類社會(huì)早期活動(dòng)中的刀耕火種、以石為器、以樹為屋源于生產(chǎn)力的低下，原始人類簡單制作的器具，隨手刻畫的粗糙線條只是為了滿足實(shí)際需求，但在現(xiàn)在看來，這是最貼近自然的生活方式。人們在在享受現(xiàn)代文明成果的同時(shí)，也日益受到現(xiàn)代文明帶來的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活高節(jié)奏，精神高壓力的情況下，渴望回歸原始社會(huì)，體驗(yàn)古人悠然閑適的生活方式，在原始質(zhì)樸的環(huán)境中放松自己。同時(shí)人不能脫離社會(huì)獨(dú)自存在，調(diào)整身處的環(huán)境達(dá)到親近自然的要求，是調(diào)節(jié)這種現(xiàn)實(shí)與理想矛盾的最佳途徑。

中國傳統(tǒng)思想中關(guān)于歸于自然，天人合一的觀念占據(jù)非常大的部分，道家思想中，老子提倡順應(yīng)自然規(guī)律，在萬物發(fā)展中找尋契機(jī)，方可成功。莊子則進(jìn)一步將其闡釋為天人合一的理念。論證只有擺脫束縛，順應(yīng)本心，歸于自然，方能實(shí)現(xiàn)自我的“逍遙”。此外，占據(jù)中國傳統(tǒng)思想的佛家，同樣提倡修心養(yǎng)心，率先通過粗衣短褐，清茶淡飯的方式，表達(dá)向自然的歸順。近年來，中國文化在世界文化中占據(jù)的地位逐漸加重，越來越多的中國元素被借鑒于頂級大師的設(shè)計(jì)之中。

現(xiàn)代TOD模式風(fēng)景園林景觀設(shè)計(jì)把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的環(huán)境”作為設(shè)計(jì)的目的，反映了歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氣氛等精神因素。設(shè)計(jì)不僅要求功能合理，同時(shí)需要做到舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要。因此，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要考慮的整體布局與具體細(xì)節(jié)兩方面。歸于自然世界的設(shè)計(jì)理念中，整體布局以簡潔自然為目的，通過視覺色彩達(dá)到心情的寧靜，布局中盡力留出足夠空間，以免產(chǎn)生緊迫壓抑之感，在保證基本使用功能齊全的前提下，通常不會(huì)添加華麗的裝飾，而是以近于自然的物件營造氛圍。

3.2.2 以人為本的理念

人本觀念是現(xiàn)代社會(huì)的主要觀念之一，堅(jiān)持人本觀念，需要充分認(rèn)識(shí)到人在社會(huì)歷史中的主體地位，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)心人，尊重人。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著人們認(rèn)識(shí)的提高，觀念的改變，對于自身地位及作用的需求也在逐漸增加，這要求人本觀念必須作為各行各業(yè)發(fā)展的基本理念。

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，同樣需要堅(jiān)持以人為本的觀念。首先，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是以人為基本的服務(wù)對象的，通過設(shè)計(jì)，滿足人們的需求，美化人們的生存環(huán)境，提高人們的生存狀態(tài)，因此必須堅(jiān)持以人為本原則。其次，設(shè)計(jì)參與者是每個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，因此設(shè)計(jì)中需要充分考慮到參與設(shè)計(jì)及享受設(shè)計(jì)成果雙方的需要，通過合理的協(xié)商，保證做到雙贏的效果。

3.2.3 展示個(gè)性的理念

作為居民生活的空間，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要滿足體現(xiàn)個(gè)性的要求。在設(shè)計(jì)中，根據(jù)按照景觀地點(diǎn)把不同，服務(wù)人群不同，針對對象從事行業(yè)的不同，審美要求及愛好的不同，選擇不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，運(yùn)用不同的材料進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀，保證現(xiàn)代園林景觀的獨(dú)特性。

堅(jiān)持展示個(gè)性的理念，首先需要設(shè)計(jì)者具有良好的專業(yè)支持以及心理學(xué)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代很多設(shè)計(jì)者以為的剽竊他人作品，或剽竊自己以往作品，設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新性，更談不上體現(xiàn)居住者個(gè)性，這導(dǎo)致各個(gè)不同城市的景觀在設(shè)計(jì)風(fēng)格上體現(xiàn)出一致性，缺乏鮮明的個(gè)性。

3.3 TOD模式風(fēng)景園林建設(shè)的保障措施

3.3.1 提高當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c性

群眾的參與是地方事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，TOD模式風(fēng)景園林在設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該經(jīng)過事先的市場調(diào)查，立足群眾利益，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性，將廣大群眾加入到園林開發(fā)的行列中來，使地方整體凝聚力得以發(fā)揮，通過政府和群眾的共同努力，使TOD模式風(fēng)景園林建設(shè)由政府獨(dú)自承擔(dān)的事業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)檎龀?，企業(yè)參與，群眾共同努力的發(fā)展模式。

3.3.2 改變政府運(yùn)營的方式，以專業(yè)促發(fā)展

在TOD模式風(fēng)景園林的活動(dòng)宣策劃中，可以嘗試改變政府控制的方式，走民間開發(fā)與商業(yè)經(jīng)營相結(jié)合的道路。將TOD模式風(fēng)景園林的執(zhí)行權(quán)由政府的手中“下放”給社會(huì)，由專業(yè)化公司或者團(tuán)隊(duì)承擔(dān)TOD模式風(fēng)景園林的開發(fā)項(xiàng)目，通過政府扶植，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律，以專業(yè)促發(fā)展。

3.3.3 政府加強(qiáng)對風(fēng)景園林的扶持力度

TOD模式風(fēng)景園林項(xiàng)目需要政府扶持主要體現(xiàn)在政策及資金兩方面。政策上，國家應(yīng)該通過政策法規(guī)的設(shè)立，保護(hù)有創(chuàng)意、有創(chuàng)意的TOD模式風(fēng)景園林創(chuàng)意，將TOD模式風(fēng)景園林加入知識(shí)產(chǎn)權(quán)范圍，減少無規(guī)范現(xiàn)象，降低抄襲、效仿行為。地方應(yīng)該對TOD模式風(fēng)景園林活動(dòng)給予特殊的優(yōu)惠政策，保證其在運(yùn)作經(jīng)營中減少因?yàn)檎咦璧K而不能良好發(fā)展的現(xiàn)象。

總結(jié)

本文對于TOD模式的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的起源、設(shè)計(jì)原則以及具體案例進(jìn)行分析，同時(shí)嘗試進(jìn)行復(fù)核TOD 模式的園林設(shè)計(jì)。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國大部分城市發(fā)展形態(tài)已經(jīng)固定，在這些城市進(jìn)行TOD模式的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該在尊重城市原有歷史的基礎(chǔ)上，最大限度的融合交通線路以及周邊的生活以及工作設(shè)施，以保證園林設(shè)計(jì)對于民眾的負(fù)面影響最小。具體園林設(shè)計(jì)中，可以采用多個(gè)獨(dú)立性園林組合的方式，在中心區(qū)域設(shè)立主體性建筑，發(fā)揮園林最大的便民功能，同時(shí)體現(xiàn)出園林的內(nèi)涵與特征。目前TOD模式的園林設(shè)計(jì)雖然在我國受到歡迎，但是真正具有特點(diǎn)的風(fēng)景園林少之又少，可見TOD模式在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在我國發(fā)展成熟還需要很長的時(shí)間。

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