過(guò)渡禮儀視角下的高校成年禮文化探究

摘要：成年禮作為我國(guó)傳統(tǒng)的禮儀之一，具有較為久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。古代的成人禮多以家族為單位舉行，現(xiàn)今的成人禮通常作為學(xué)校主要的儀式活動(dòng)之一。通過(guò)對(duì)我國(guó)10所高校的研究后發(fā)現(xiàn)，冠戴成人帽、行禮及宣誓和邁入成人門是最具代表性的環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)過(guò)渡禮儀中的分隔禮儀、過(guò)渡禮儀和聚合禮儀。對(duì)成人禮的研究發(fā)現(xiàn)其對(duì)青少年的身心發(fā)展具有深刻的教育意義，各學(xué)校應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在成人禮的環(huán)節(jié)中增添更有利于青少年全面發(fā)展的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：過(guò)渡禮儀;成年禮;中學(xué)

一、研究背景與理論回顧

成年禮在我國(guó)具有較為久遠(yuǎn)的歷史，可追溯至西周的“冠禮”是我國(guó)成年禮最初的表現(xiàn)形式。范熱內(nèi)普在其著作《過(guò)渡禮儀》中對(duì)儀式進(jìn)行了階段性的劃分，即分隔禮儀、邊緣禮儀和聚合禮儀，這種劃分模式不僅對(duì)于宗教學(xué)研究具有重要意義，同時(shí)也為人類學(xué)、民俗學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究做出了重大貢獻(xiàn)[1]。范熱內(nèi)普在書中探討了多種過(guò)渡禮儀，有地域間的過(guò)渡，群體間的過(guò)渡，生產(chǎn)的過(guò)渡，新生兒的過(guò)渡，婚姻的過(guò)渡，喪禮的過(guò)渡，其他類型的過(guò)渡等。

二、分隔禮儀：冠帶成人帽

我國(guó)法定的成人年齡為18歲，因此學(xué)校往往會(huì)在學(xué)生高考前，多為當(dāng)年的5月至6月，為應(yīng)屆畢業(yè)生舉行成人儀式。 頭帶成人帽是成人禮的第一階段，即分隔禮儀，通常在帶成人帽環(huán)節(jié)之前會(huì)由同學(xué)進(jìn)行首先進(jìn)行才藝表演，學(xué)生的家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)共同參加成人禮，作為對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的見證。安徽省合肥市的衡安高中在2019年的成人禮中為每一位同學(xué)授予成人帽，頭帶成人帽意味著各位同學(xué)脫離了之前青少年的身份，需要承擔(dān)成年人的責(zé)任和義務(wù)，樹立起成年人的擔(dān)當(dāng)。學(xué)校的成人禮中，家長(zhǎng)的參與是尤為重要的。其次，學(xué)校是一個(gè)組織化的擁有者各項(xiàng)規(guī)章的教育機(jī)構(gòu)，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范準(zhǔn)則并內(nèi)化于心，正確認(rèn)識(shí)自己的角色和處理各類人際互動(dòng)有著較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。最后，在學(xué)校環(huán)境中，青少年完成了預(yù)期社會(huì)化，對(duì)青少年自身的規(guī)劃和人生目標(biāo)的確定產(chǎn)生了重要的影響。在青少年的學(xué)生時(shí)期，家長(zhǎng)和學(xué)校扮演著重要的角色，青少年接受了學(xué)校的文化知識(shí)，形成了獨(dú)特的個(gè)性和人格，能夠更好地融入社會(huì)發(fā)展中，適應(yīng)社會(huì)生活的變化。冠戴成人帽，學(xué)生與學(xué)校分開，在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下向另一個(gè)階段前進(jìn)。

三、邊緣禮儀：行禮宣誓

根據(jù)范熱內(nèi)普在書中對(duì)邊緣禮儀的界定可知，邊緣禮儀是過(guò)渡禮儀中最為重要的環(huán)節(jié)，主要包含對(duì)即將融入的環(huán)境的銜接，指的是持續(xù)性的過(guò)渡階段，事物處于過(guò)渡性的邊緣狀態(tài)，在這一時(shí)期具有“邊緣性”的特點(diǎn)[2]。高校成人儀式的邊緣禮儀大都包含兩個(gè)方面，對(duì)家長(zhǎng)和老師行禮，對(duì)憲法進(jìn)行宣誓。

《禮記》對(duì)成人禮的記載詳細(xì)且完備，其中說(shuō)到，人之所以為人，是因?yàn)槎Y和義的存在，禮、義存在的前提則是人的衣冠整潔、容顏平和、言辭合理[3]。人在擁有整潔的衣冠、平和的容顏與合理的言辭后才能舉行成人禮儀。陜西省漢中市龍崗學(xué)校2019年在學(xué)生成人禮的設(shè)置上融入了我國(guó)古典文化，老師、家長(zhǎng)和學(xué)生身著漢服，老師和家長(zhǎng)先行落座，學(xué)生入場(chǎng)后再行三次禮。

向憲法宣誓是成人禮中具有社會(huì)化意義的重要環(huán)節(jié)，是莊重且富有意義的。憲法規(guī)定18歲即成年，具有了完全民事行為權(quán)利和義務(wù)，這是國(guó)家大法賦予每一位成年人的權(quán)利，因此向憲法宣誓，強(qiáng)化成人的法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和敬畏。憲法不僅是我國(guó)的根本大法，也是全體公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，在成人之初對(duì)憲法的宣誓有利于形成人們的道德共識(shí)，這不僅是儀式性的活動(dòng)，同時(shí)更具教育意義。

行禮與對(duì)憲法宣誓兩個(gè)環(huán)節(jié)作為過(guò)渡禮儀出現(xiàn)在成人儀式中，學(xué)生們通過(guò)向家長(zhǎng)和老師行禮，主動(dòng)將自己與之前的身份邊緣化，從原先的情境中抽離出來(lái)以更好的融入下一個(gè)階段;向《中華人民共和國(guó)憲法》進(jìn)行宣誓，是對(duì)即將擔(dān)任的成年人身份的正式接納與責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。這兩個(gè)具體的環(huán)節(jié)是過(guò)渡性和邊緣化的，在成年禮中發(fā)揮了承上啟下的作用。

四、聚合禮儀：邁入成人門

聚合階段是成人儀式的結(jié)束階段，老師和家長(zhǎng)慶祝同學(xué)們正式進(jìn)入成年階段，學(xué)生經(jīng)過(guò)加冠、行禮和宣誓等環(huán)節(jié)被整合到另一個(gè)身份認(rèn)同體系中，學(xué)會(huì)在另一個(gè)身份結(jié)構(gòu)中與他人或群體進(jìn)行互動(dòng)和交往，之后將這種生活常態(tài)化。跨越成人門是大多數(shù)高中在成人儀式中進(jìn)行的環(huán)節(jié)之一，通常作為儀式的結(jié)尾，即表明青少年一旦邁入成人門，則在身體和心靈上都被整合進(jìn)社會(huì)之中，完全與之前的生活世界相脫離，以另一種身份而存在。

湖南省雙峰縣的曾國(guó)藩實(shí)驗(yàn)學(xué)校高中部在2019年的母親節(jié)當(dāng)天為學(xué)生們舉行了成人禮，老師、同學(xué)和家長(zhǎng)參加了此次典禮，學(xué)生們身著紅色禮服，頭戴禮帽象征“冠”，在家長(zhǎng)的陪伴下通過(guò)成人門。北京市八一學(xué)校為學(xué)生們特意制作了“車票”象征著承載同學(xué)們?nèi)松牧熊囋诔扇碎T處已經(jīng)到站，這是學(xué)生們成長(zhǎng)中的特殊見證，特殊的“車票”是同學(xué)們進(jìn)入成人世界的通行證。山東省萊西市實(shí)驗(yàn)學(xué)校有一千多名學(xué)生共同參與了2019年的成人禮，萊西市實(shí)驗(yàn)學(xué)校的成人禮在室外舉辦，學(xué)生身著休閑的校服，家長(zhǎng)身穿便服，伴隨著激情高昂的曲調(diào)緩緩?fù)ㄟ^(guò)成人門，意味著家長(zhǎng)帶領(lǐng)成年的孩子走向光明的未來(lái)。青年是國(guó)家的棟梁，更是民族的希望，以成人禮作為平臺(tái)對(duì)青年們進(jìn)行儀式教育是很好的契機(jī)，同時(shí)也為青年工作注入新鮮的活力。 學(xué)校是青年人進(jìn)行社會(huì)化的重要場(chǎng)所，通過(guò)在學(xué)校中學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、正確的價(jià)值規(guī)范和一系列行為準(zhǔn)則，從而規(guī)范自己的實(shí)踐活動(dòng)，具備明辨是非的能力[4]。

五、結(jié)語(yǔ)

以過(guò)渡禮儀作為研究視角對(duì)高校成人禮進(jìn)行研究，對(duì)禮儀的分解有利于挖掘其本質(zhì)和特有的內(nèi)涵，讓讀者知曉成年禮對(duì)于青少年在社會(huì)意識(shí)方面的轉(zhuǎn)變意義重大，成年禮作為高校教學(xué)活動(dòng)的重要一環(huán)，對(duì)于青年人精神風(fēng)貌的形成具有較大的影響。各高校應(yīng)在當(dāng)前成人禮儀式的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)下青少年的發(fā)展方向，適當(dāng)調(diào)整意識(shí)內(nèi)容，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)加以弘揚(yáng)，更多地加以體現(xiàn)，對(duì)于引導(dǎo)和教育青少年的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與青少年的身心發(fā)展相結(jié)合，從而做到遵循事物發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]范熱內(nèi)普.過(guò)渡禮儀[M].張舉文，譯.北京：商務(wù)印書館，2012.

[2]胡文靖，陶漫.文化傳承視野里的大學(xué)儀式活動(dòng)的功能、現(xiàn)狀和對(duì)策研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，34（04）：224-225.

[3]楊寬.冠禮新探[M].北京：中華書局，1980.

[4]倪輝.大學(xué)儀式的形態(tài)、特點(diǎn)及功能：道德教育的視角[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012，30（03）：29-33.

作者簡(jiǎn)介：

翟一欣，女，出生于1996年7月，陜西咸陽(yáng)人，現(xiàn)為西北大學(xué)在讀碩士，研究方向?yàn)槌鞘猩鐣?huì)學(xué)。