非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的傳承現(xiàn)狀及數(shù)字化保護(hù)優(yōu)勢(shì)

田奮穎

（四川電影電視學(xué)院 四川 成都 610037）

【關(guān)鍵字】非遺；鳳秧歌；數(shù)字化；保護(hù)

一、非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的概述

（一）非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的歷史演變

非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”是流傳于山西省原平市北賈村一帶的民間舞蹈，是三晉民間歌舞最具特色藝術(shù)之一。據(jù)記載“鳳秧歌”至今已有400 年歷史，在清朝光緒年間，原平傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”就已流行盛廣，但表演者大多為走街串巷賣藝人居多；后來(lái)“鳳秧歌”發(fā)展成為當(dāng)?shù)孛癖娫趧趧?dòng)閑暇時(shí)的娛樂(lè)活動(dòng)，也成為了當(dāng)?shù)卣率迳缁鸺皬R會(huì)中的主要節(jié)目，2008 年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（二）非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的藝術(shù)形式

1.“鳳秧歌”的服飾特點(diǎn)

男演員服飾最為有特色，上衣為武士短衣，并繡有云形圖案，頭戴圓圈尖頂草帽，帽子頂端是由柳條制成的螺旋狀甩圈，長(zhǎng)約4 米，甩圈的末端綴以紅絨球，就像風(fēng)凰頭頂上的鳳冠造型。改良后女演員頭戴鳳冠，中間有彩色小絨球，身著彩衣。

2.“鳳秧歌”的傳統(tǒng)表演形式

“鳳秧歌”表演形式分為“過(guò)街”、“踩圈”和“開(kāi)轱轆”三大部分。

過(guò)街，也稱“踩街”，主要是廣場(chǎng)和街頭打場(chǎng)子時(shí)表演，流水式大街小巷進(jìn)行的表演。踩圈，俗稱“踩圈秧歌”，踩圈秧歌是在晚上表演，是“過(guò)街秧歌”表演過(guò)后的定場(chǎng)表演。開(kāi)轱轆，也叫大秧歌，是“鳳秧歌”演唱部分的延續(xù)，是有人物性格、內(nèi)容、故事情節(jié)的民間小戲，所以當(dāng)?shù)厮追Q“出兒秧歌”。

3.“鳳秧歌”舞蹈道具使用

女角的道具為小鑼、落錘、彩綢和彩扇。男演員的舞蹈道具則數(shù)頭頂上甩圈最為特色，螺旋狀甩圈長(zhǎng)約4 米長(zhǎng)，在帽子甩圈最末端綴有紅色小絨球，腰鼓、鼓槌等。

4.“鳳秧歌”伴奏樂(lè)器種類

“鳳秧歌”傳統(tǒng)伴奏樂(lè)器也是以打擊樂(lè)為主，有大鼓、扁鼓、大鑼、小鑼、腰鼓、镲等打擊樂(lè)器，在不同的表演形式下敲出不同的風(fēng)格音樂(lè)。

綜上的介紹，讓我們對(duì)非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”有了大概了解，它是非遺民族文化的一個(gè)補(bǔ)充，融合了當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹T多禮儀，也是反映當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧v史文化、信仰和人文傳說(shuō)的寫(xiě)照，是民族文化多樣性的補(bǔ)充

二、非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”傳承現(xiàn)狀問(wèn)題

在“鳳秧歌”發(fā)展現(xiàn)狀研究過(guò)程中，筆者深刻意識(shí)到“鳳秧歌”舞蹈的文化傳承，是隨著當(dāng)?shù)胤沁z文化保護(hù)的力度和推廣民俗文化的重視程度而更好的發(fā)展，反之便會(huì)發(fā)展衰落。

（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的沖擊

雖然現(xiàn)在北賈村傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的文化保護(hù)還算好，當(dāng)?shù)孛癖娚顥l件也不錯(cuò)，但還是受到了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，大部分的年輕人為了生計(jì)和給下一代更好的教育，選擇外出打工離開(kāi)北賈村，只有節(jié)慶時(shí)回來(lái)。所以學(xué)習(xí)“鳳秧歌”的本土年輕人銳減，傳承主要靠年齡較大的幾位傳承人和當(dāng)?shù)厣倭康奈乃噽?ài)好者，可以看出“鳳秧歌”的發(fā)展陷入了瓶頸期。

（二）專業(yè)傳承人才的緊缺

在非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”發(fā)展現(xiàn)狀研究過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，在傳承過(guò)程中缺少了一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，就是沒(méi)有完整的傳承團(tuán)隊(duì)和專業(yè)傳承人才的組建。沒(méi)有優(yōu)秀專業(yè)傳承人才的加入，那么“鳳秧歌”的發(fā)展就不會(huì)系統(tǒng)而科學(xué)的傳承下去，從理論實(shí)踐到推廣宣傳都是凌亂而沒(méi)有計(jì)劃的進(jìn)行，沒(méi)有專業(yè)人才組建的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，“鳳秧歌”的傳承發(fā)展走向也是不盡人意。

（三）保護(hù)資金落實(shí)的困難

非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”發(fā)展所需資金落實(shí)困難，我國(guó)雖然有明確的法律規(guī)定，但還是有很多地方未將非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，對(duì)非遺傳承的資金補(bǔ)助不到位，很多展演活動(dòng)無(wú)法舉行，宣傳所需的服裝、道具、車旅費(fèi)用以及宣傳所需要的必備物品無(wú)法報(bào)銷，導(dǎo)致傳承推廣受阻。

（四）推廣方式的局限性

1.口述傳承，通過(guò)傳承人對(duì)非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”歷史、演變過(guò)程、風(fēng)格性的口述講解，進(jìn)行文字梳理與記錄。

2.影像傳承，通過(guò)錄制傳承人的舞姿動(dòng)作、非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”作品展演視頻及民眾自發(fā)性組織的相關(guān)娛樂(lè)性視頻等，進(jìn)行影像搜集及保存。

3.旅游業(yè)宣傳，當(dāng)?shù)貫榱朔沁z傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”能夠更好的發(fā)展，成立了每年農(nóng)歷正月十五的文藝展演活動(dòng)，讓更多人了解“鳳秧歌”。

4.推廣進(jìn)校園，從娃娃抓起，傳承人進(jìn)校園宣講并推廣非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的文化，開(kāi)設(shè)相關(guān)課堂進(jìn)行節(jié)目編排等。

非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”在傳承過(guò)程中，當(dāng)?shù)卣皞鞒腥艘恢迸χ?，但這樣的保護(hù)和傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，覆蓋面積小，傳播速度慢，人員受限，空間受限。

三、針對(duì)非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”傳統(tǒng)保護(hù)的策略

我們從非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的傳承現(xiàn)狀分析可以看出，在傳承過(guò)程中我們需要：

（一）不斷引入新項(xiàng)目到北賈村當(dāng)?shù)?，提高帶?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，保證經(jīng)濟(jì)收入可以滿足的前提下留住本土年輕人，更好的宣傳文化建設(shè)，讓更多的年輕人參與到“鳳秧歌”的傳承推廣活動(dòng)中來(lái)，擴(kuò)大本土傳承隊(duì)伍。

（二）通過(guò)政府對(duì)非遺保護(hù)的政策扶持，建立非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”研究宣傳部門，招募專業(yè)的藝術(shù)文化研究者及藝術(shù)人才，理論和實(shí)踐兩手抓，通過(guò)實(shí)地調(diào)研整理完整的文字資料，通過(guò)專業(yè)藝術(shù)人才的加入，打造高品質(zhì)舞臺(tái)作品進(jìn)行排練展演，吸納多維人才雙管齊下，才可保證非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”高質(zhì)量的傳承。

（三）按照相關(guān)非遺法律規(guī)定申請(qǐng)財(cái)政補(bǔ)貼，保證宣傳資金落實(shí)到位，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)政策進(jìn)行文化宣傳，承接部分商業(yè)演出和宣傳廣告之類有經(jīng)濟(jì)報(bào)酬的活動(dòng)，來(lái)維持非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”推廣的資金鏈運(yùn)行。

非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”傳統(tǒng)的推廣方式算是做的比較好的，但是推廣涉及面積小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以，我們要結(jié)合數(shù)字化保護(hù)來(lái)達(dá)到資源共享、整合、系統(tǒng)的方式，打破傳統(tǒng)局限性，便捷快速的將非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”最大化開(kāi)放性的傳承推廣。

四、優(yōu)化非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”傳承渠道數(shù)字化保護(hù)

（一）數(shù)字化概述

數(shù)字化技術(shù)是一種信息處理技術(shù)，將復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)為可以度量的數(shù)字、數(shù)據(jù)，再以數(shù)字、數(shù)據(jù)建立數(shù)字化模型，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃M(jìn)入計(jì)算機(jī)二進(jìn)制代碼的技術(shù)，數(shù)字化技術(shù)是計(jì)算機(jī)、多媒體、智能AR 和信息傳播等技術(shù)的基礎(chǔ)。

（二）非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”數(shù)字化保護(hù)優(yōu)勢(shì)

1.提高非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”文字、影像及所有相關(guān)資料保存的安全性。因?yàn)榉沁z傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的傳承歷史較久，書(shū)籍、文獻(xiàn)及影像錄像帶等記載資料隨著時(shí)間都不同程度的損壞或丟失，而數(shù)字化保護(hù)，利用數(shù)字化技術(shù)整合、收集、建立“鳳秧歌”數(shù)據(jù)庫(kù)的相關(guān)信息，可以達(dá)到保真效果的同時(shí)實(shí)現(xiàn)安全性保存。

2.擴(kuò)大非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的資源交流共享性。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)建立數(shù)據(jù)庫(kù)，做到文化資源整合、文化記憶碎片整理，用二維、三維、虛擬等手段進(jìn)行保護(hù)的共享資源，不僅直觀且具有交互功能，還可以人機(jī)交互，最大的共享優(yōu)勢(shì)就是傳播準(zhǔn)確、便捷、范圍廣，可以隨時(shí)隨地進(jìn)行查閱、檢索、學(xué)習(xí)；還可根據(jù)需求選擇不同獲取、交流方式，達(dá)到個(gè)性、人性化目的。

3.增強(qiáng)非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的文化推廣的普及性。傳統(tǒng)的傳承方式需要我們到當(dāng)?shù)剡M(jìn)行實(shí)地采風(fēng)學(xué)習(xí)觀看，才可對(duì)其有了解，普及渠道受限；但數(shù)字文化平臺(tái)就彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，全國(guó)各地的文藝愛(ài)好者不出門，就可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”，身臨其境感受其歷史文化、發(fā)展演變、表演形式及演繹風(fēng)格，涉及范圍非常大，更好的提高了非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的文化普及力度。

4.確保非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”資料智能化保存的永久性。通過(guò)數(shù)字化儲(chǔ)存最為安全全面，不會(huì)像紙質(zhì)檔案儲(chǔ)存出現(xiàn)損壞及遺失現(xiàn)象，并且數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)也為多維度保存資料打下基礎(chǔ)，為今后智能化系統(tǒng)做積淀。隨著時(shí)代的發(fā)展，打造智能化資料保存，是資料保存永久性的必要因素之一。

五、結(jié)論

非遺文化歷史悠久，豐富而不同，是我國(guó)歷史文化不可缺少的部分，而北賈村的傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”是非遺文化多樣性的補(bǔ)充，所以非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承策略是我們后輩文藝愛(ài)好者肩上的使命。

應(yīng)國(guó)家政策及當(dāng)?shù)卣姆龀郑沁z傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的傳承現(xiàn)狀還算不錯(cuò)，但傳承速度和涉及范圍較慢較窄，在這個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)我們并不陌生，將復(fù)雜的信息簡(jiǎn)單化，可以讓人更直觀形象的享受數(shù)字化帶來(lái)的便捷，了解認(rèn)識(shí)非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的歷史文化、演變過(guò)程、表演形式及風(fēng)格特點(diǎn)，所以，本文在非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”傳承策略上，保持傳統(tǒng)傳承推廣方式的同時(shí)了解數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化今后傳承的方式，充分利用數(shù)字化保護(hù)優(yōu)勢(shì)，提高非遺傳統(tǒng)舞蹈“鳳秧歌”的知名度，做到安全、共享、普及及永久性高質(zhì)量、最大化推廣。