融合，文學(xué)永恒的主題

晉銘

近期，我去牧區(qū)采訪“國家的孩子”，所見所聞的感動中，“融合”這兩個字已經(jīng)深深銘刻在我的腦海里，讓我思考在今后的文學(xué)創(chuàng)作中，該如何去深刻表達“構(gòu)建人類命運共同體”這一高屋建瓴的永恒主題。

“融合”一詞，具有物理意義和心理意義兩種屬性。

心理意義的融合指不同個體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認知情感度傾向融為一體，而廣義的“人類命運共同體”就是在民族融合基礎(chǔ)上的理論升華，是《國際歌》中的“英特納雄耐爾”。

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史?！保?xí)近平）幾千年前的華夏族群為了鞏固自己的政權(quán)，與周邊民族每時每刻都在衍生著遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親等多種方式的交往交流。據(jù)統(tǒng)計，中國的民族融合可分為四次九朝，即：秦漢、西晉、隋唐、元明清。其中統(tǒng)一時間最長的是漢朝。一次次民族融合所產(chǎn)生的巨大動力，不僅推動了中華民族發(fā)展壯大，還讓文學(xué)記錄下了“昭君出塞”、“秦晉之好”、“蒙漢和親”的家國情懷和詩情畫意。

實踐證明，唯有民族的融合才會求同存異，讓心靈相通，血脈交融，在充滿大愛的土地上盛開出人性最絢麗的花朵。上世紀60年代初，還沒有走出自然災(zāi)害困境的內(nèi)蒙古草原，毅然接受了來自上海、江蘇、浙江、安徽等地的三千多名棄嬰。當(dāng)三百多沒有姓名只有編號的孩子相繼到達呼倫貝爾后，由牧業(yè)四旗篩選出來生活條件較好、政治可靠的牧民，趕著勒勒車、騎著馬，從呼倫貝爾育嬰院接回了撫養(yǎng)的孩子，沒有出嫁的姑娘從懷里掏出捂熱的奶瓶，飽經(jīng)風(fēng)霜的額吉敞開了蒙古袍的襁褓，母性的懷抱里，摟緊了一個個嗷嗷待哺的生命。

這是呼倫貝爾草原一段可歌可泣的歲月，年輕阿爸的目光里，多了一份對小馬駒的關(guān)愛和牽掛，沒有親疏之分，沒有嫌棄累贅;風(fēng)雨中，額吉把點亮的馬燈擦了又擦，她在等待著歸來的馬蹄聲……

此刻，年近七旬的“國家孩子”滿含感恩之情，向我講訴著在草原母親懷抱里成長的經(jīng)歷，哽咽之處令我潸然淚下。像草原一樣心胸博大的民族，幾十年來在遙遠的邊陲默默分擔(dān)著祖國的憂患，讓融合在生命里的民族共同體意識，猶如生生不息的牧草，化作了感天動地的大愛。

告別“國家的孩子”，彼此不停揮動的手中，未盡的訴說像疾風(fēng)中涌動的草浪，連綿至遠方。

暮色中，天地融合，草原遼遠……