《情滿四合院》對老齡化社會下居家養(yǎng)老模式的啟示

徐慧文　郭蕾

摘? 要：在當(dāng)今工業(yè)化、城市化背景下的老齡化時代，家庭類型趨于多樣化，其功能與作用也在不斷嬗變，空巢家庭、留守老人、獨居老人逐年增多。目前單元化的家庭模式已不足以承擔(dān)起養(yǎng)老的重要功能，探索適宜老年人的養(yǎng)老居住方式成為社會一大熱點。本文通過梳理《情滿四合院》中老人的居住模式，基于院中老人的生活需求對“幸福家園”（四合院）的居住模式進(jìn)行深入分析，以期在傳統(tǒng)四合院的居住環(huán)境中探討老齡化社會背景下新型養(yǎng)老居住模式。

關(guān)鍵詞：老齡化;情滿四合院;養(yǎng)老;居住模式

基金項目：本文系河南省教育廳2019年度人文社會科學(xué)研究一般項目（2019-ZZJH-603、2019-ZZJ H-606）研究成果。

劉家成導(dǎo)演推出的《情滿四合院》將三十年間的世事變化，人情冷暖都濃縮在劇中的四合院當(dāng)中，將這幅充滿老北京氣息的畫卷展示在觀眾面前。通過觀看這部劇，人們發(fā)現(xiàn)劇中多處故事情節(jié)均與老人的居住生活息息相關(guān)，以此為切入點對劇中老人的居住環(huán)境進(jìn)行剖析，并與老齡化時代下的問題點相結(jié)合，體悟其居住方式與環(huán)境對于緩解當(dāng)下社會問題的契合度，對居家養(yǎng)老模式進(jìn)行新理念的闡述與啟迪。

《情滿四合院》以北京地域文化為切入點，講述了20世紀(jì)60年代到90年代北京四合院里普通百姓的悲歡離合，故事主要講述了何雨柱、秦淮茹、許大茂，以及三個大爺、聾老太太等七家人的酸甜苦辣，貫穿故事的主要線索是何雨柱（傻柱）和秦淮茹的愛情故事，交叉著何雨柱與許大茂的恩怨情仇以及與六位老人的故事。整體以“情”為主軸線，折射出社會的溫情。

一、研究背景與現(xiàn)狀

我國是一個人口大國，也是一個老齡化大國，基于“未富先老”的國情現(xiàn)狀，國家大力倡導(dǎo)以“居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)，社區(qū)照料為依托，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為補(bǔ)充”的養(yǎng)老體系建設(shè)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，子女對父母的依賴性大大減弱，形成交往減少、親情淡薄化的趨勢，家庭紐帶不斷松弛，老年人的晚年生活得不到保障。但是我國傳統(tǒng)文化重視倫理道德，推崇含飴弄孫和天倫之樂，我國老年人大多眷戀傳統(tǒng)的家庭居住模式，對長期居住的環(huán)境和鄰里關(guān)系有深厚的情感。在這樣的人文背景下，目前我國養(yǎng)老模式主要以居家養(yǎng)老為主，而養(yǎng)老住宅是實現(xiàn)居家養(yǎng)老的物質(zhì)場所，也是老年人最喜歡的養(yǎng)老模式。由于社會的發(fā)展，居住條件發(fā)生變化，過去的大家庭、大雜院轉(zhuǎn)變?yōu)樾〖彝?、單元房，快?jié)奏的生活致使人們不得不忙于工作，因而減少陪伴父母的時間，留守老人的生活狀態(tài)呈現(xiàn)不容樂觀的趨勢。

我國相關(guān)學(xué)者對養(yǎng)老居住模式進(jìn)行了一系列的研究，涉及老年人日間照料中心、多功能老年活動驛站等;由于傳統(tǒng)思想觀念的影響，多數(shù)老人都希望居家養(yǎng)老，扶持后輩成長以及參與鄰里交往;李斌學(xué)者提出在養(yǎng)老的生活環(huán)境中倡導(dǎo)以居家情景為主的養(yǎng)老設(shè)施生活狀態(tài)，提高老人的生活品質(zhì)，以及陪伴式照料模式[1];周燕珉學(xué)者在老人住宅設(shè)計中強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計理念，重視適老化設(shè)計[2]，賈玉嬌學(xué)者從“人際隔閡”到“人際融合”對智慧居家養(yǎng)老服務(wù)體系進(jìn)項釋析，提出居家老人技互動的理論邏輯，利用技術(shù)實現(xiàn)環(huán)境適老化，實現(xiàn)“人-環(huán)境”的交互融合等[3]?？梢姶蟛糠值难芯繉W(xué)者都對居家養(yǎng)老方式、住宅設(shè)計理念和適老化設(shè)施等理論進(jìn)行了分析研究[4]。筆者通過對《情滿四合院》的觀看，發(fā)現(xiàn)劇中“幸福家園”（四合院）的現(xiàn)實居住生活模式是對居家養(yǎng)老模式實踐性的有效映射，所以對其居家養(yǎng)老的居住方式上進(jìn)行分析，在傳統(tǒng)居住模式對當(dāng)代的居家養(yǎng)老模式之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行理論與實踐的啟發(fā)。

二、《情滿四合院》中居住狀態(tài)概述

《情滿四合院》的居住場所主要是一座三進(jìn)四合院，是傳統(tǒng)民居最具代表性的居住模式。在幾個院落組成的四合院中，一般長輩居住中間位置的正房或者耳房，間數(shù)也多，而且寬敞明亮，子孫輩住在東西廂房，房間少一些，且相對低矮。四合院又稱四合房，是中國的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。劇中一些原本的陌生人被這座四合院組合到了一起，演繹著人生百態(tài)，喜怒哀樂。

整個院落分為前院、中院、后院，主要講述了中院和后院的故事。主要人物有中院的秦淮茹一家、一大爺、二大爺、三大爺、何雨柱和雨水（何雨柱妹妹）以及后院的許大茂一家和聾老太太。整個四合院到處充滿著人間溫情，劇中老太太無兒無女，是四合院中年齡最大的孤寡老人。一大爺夫婦無兒無女，遵循“我如何待人，人便如何待我”的樸素人際交往準(zhǔn)則。一大爺與聾老太太形成了某種不可言表的不是母子卻勝似母子的道德契約關(guān)系。通過這種契約的踐行，一大爺也將“誰來為我養(yǎng)老”的踐行者人選寄托在何雨柱身上。一大爺在聾老太太在世時就拿出自己的部分工資收入照顧聾老太太，也是四合院中互助養(yǎng)老的初步萌芽，使聾老太太無憂無慮安度了晚年;二大爺、三大爺兩家兒子女兒很多，各處奔走忙于工作事業(yè)，平常時間只有兩位老人留在家中，無人照看，常言道，遠(yuǎn)親不如近鄰，最后何雨柱和秦淮茹擔(dān)負(fù)起照顧院子里老人的責(zé)任，在四合院里小到一日三餐，大到看病生活，都由他倆人無微不至的照顧著，雖然當(dāng)時經(jīng)濟(jì)困難，就算借錢貼補(bǔ)家用，也不能讓老人家挨餓難過，以至于最后出現(xiàn)了三位大爺不忍心聯(lián)起手“撿破爛”掙錢，緩解何雨柱夫婦的壓力，令人又心疼又心酸，整部劇重現(xiàn)了以北京市為背景的老齡化發(fā)展初期階段不同類型家庭的養(yǎng)老需求與困境，最后在竇驍娥的資金支持以及街道政府的鼓勵下，創(chuàng)辦了“幸福家園”。院中老人平時在四合院中組團(tuán)下棋、逗樂、串門、曬太陽，甚是開心，為老人們提供了一個溫情舒適的“幸福家園”。

三、四合院居住模式對居家養(yǎng)老的啟示

在當(dāng)代社會，傳統(tǒng)的院子被一棟棟聳立的高樓單元化住房所替代，隨著社會的快速發(fā)展，生活水平的不斷提高，生活節(jié)奏的加快、壓力的增大，良好的物質(zhì)生活環(huán)境已經(jīng)不能滿足人們的需求，同時伴隨著子女的成人、就業(yè)、求學(xué)、結(jié)婚等因素，原本溫馨熱鬧的家庭失去“光澤”，鄰里之間冷漠，“事不關(guān)己高高掛起”的現(xiàn)象嚴(yán)重，老年人更加感到孤獨與寂寞，最近關(guān)于老人慘死家中的新聞不絕于耳，這些現(xiàn)象引人深思。而該劇中傳統(tǒng)的北京四合院是傳統(tǒng)民居建筑中最具有代表性的，整體方正，也是傳統(tǒng)文化上對于家國同構(gòu)，倫理長幼在居住方式上的一種表現(xiàn)。

傳統(tǒng)的四合院居住模式除了可以給老人提供基本的生活保障之外，還可以給老人增添心靈慰藉，緩解孤獨感。在劇中何雨柱夫婦秉持“老吾老以及人之老”的理念在四合院中為老人解決各種生活瑣事，為院中老人安排早餐、中餐、晚餐等，老人們在歡聲笑語中盡享天倫之樂，劇中的父子之情、夫妻之情、兄弟姐妹之情、鄰里之情在四合院里生動展現(xiàn)，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也是傳統(tǒng)鄰里關(guān)系的微小縮影，真正揭示了中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的突出特點，最后實現(xiàn)了以家庭為單位的“各美其美、美美與共”老人幸福安享晚年的最終目標(biāo)。

傳統(tǒng)的四合院居住方式，有利于發(fā)揮老人的余熱，提升老人的價值感。整部劇深入謳歌了傳統(tǒng)四合院的生存、交往方式，也是對四合院這種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化載體的一種傳承。劇中的老人都需要被照顧，有的兒女不在身邊，有的父母不在孩子身邊。在四合院這種組團(tuán)式的生活方式下人們相互包容、相互介助，度過晚年生活，對于老人來說不管精神上還是生活上都營造了一個和諧溫暖的大家庭空間氛圍。

在空巢現(xiàn)象越來越嚴(yán)重的社會背景下，老人們需要一個互相幫助、溫馨和諧的生活環(huán)境，不僅在物質(zhì)生活上滿足老人的基本需求，也在精神上滿足老人的心理慰藉，而傳統(tǒng)的四合院生活模式正好可以為老年人提供一個理想的居家養(yǎng)老環(huán)境。

四、結(jié)語

四合院就是一個隱喻象征，人與人之間相互聯(lián)系，相互影響，不是家人勝似家人，編導(dǎo)用行動闡釋了“老有所依，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨者皆有所養(yǎng)”的理想生活，溫情地謳歌了傳統(tǒng)的四合院生活方式，以及對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種繼承與發(fā)揚?！肚闈M四合院》通過家庭倫理敘事對日常生活空間進(jìn)行架構(gòu)，對當(dāng)前老齡化的社會現(xiàn)實進(jìn)行深入探討，也是電視文藝工作者立足我國養(yǎng)老問題這個基本國情所做的一種積極的嘗試與探索。整個劇情既關(guān)注四合院鄰里之間的互助互諒，也從傳統(tǒng)文化的角度傳播優(yōu)秀的“家庭文化”以及展現(xiàn)中國傳統(tǒng)人際關(guān)系與居住模式的互融共通。在全劇的故事情節(jié)中，編導(dǎo)意在強(qiáng)調(diào)小家的和睦美滿，也著力于四合院里大家庭的和諧美滿，對于現(xiàn)代老齡化背景下的養(yǎng)老居住空間模式給出參考借鑒意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌，李慶麗.居家情景的養(yǎng)老設(shè)施生活環(huán)境的營造原則和方法[J].城市建筑，2015（1）：27-28.

[2]周燕珉，王富青.“居家養(yǎng)老為主”模式下的老年住宅設(shè)計[J].現(xiàn)代城市研究，2011（10）：68-74.

[3]賈玉嬌，王叢.結(jié)構(gòu)二重性視角下智慧居家養(yǎng)老服務(wù)體系釋析：從“人技隔閡”到“人技融合”[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2020（12）：212-220.

[4]李金娟.老齡化社會：《情滿四合院》的美學(xué)意蘊[J].電影評介，2018（6）：98-100.

作者簡介：

徐慧文，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向碩士研究生。

郭蕾，鄭州輕工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向碩士研究生。