中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用研究

摘? 要：中國傳統(tǒng)圖案蘊含豐富的文化內(nèi)涵和吉祥寓意。“文以載道”是中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計的重要表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)圖案是文化或精神內(nèi)涵的外顯。中國傳統(tǒng)圖案以獨有的符號語言對我國傳統(tǒng)文化哲學(xué)進行了多維度的闡釋，體現(xiàn)著我國勞動人民的智慧及生活狀況，也體現(xiàn)了民眾對幸福生活的美好期望，并廣泛流傳至今。

關(guān)鍵詞：文以載道;傳統(tǒng)圖案;美學(xué);平面設(shè)計;現(xiàn)代傳承

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中提出：“藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時代精神和周圍的風(fēng)俗”[1]。我國古人提出的“文以載道”也描述了藝術(shù)作品所承載的道德風(fēng)俗與時代精神內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計是傳統(tǒng)造物思想體系的一種表現(xiàn)形式，經(jīng)過歷史的發(fā)展與時代的變遷呈現(xiàn)出豐富多元的形式特征，但傳統(tǒng)圖案的基本思想仍保留著其承載的文化內(nèi)涵并用獨具特色的民族形象進行了獨特的闡釋。本文遵循圖案發(fā)展的歷時性與共時性內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計案例，解讀中國傳統(tǒng)圖案的美學(xué)思想及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化思路。

一、“文以載道”與中國傳統(tǒng)圖案

中國傳統(tǒng)圖案是集歷史、文化、自然、社會及情感于一體的外化表現(xiàn)形式，與“道”的把握緊密關(guān)聯(lián)。正如李澤厚在《美的歷程》一書中提到的：“人的審美感受之所以不同于動物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)”[2]。中國傳統(tǒng)圖案造型均是特定歷史時期特殊的文化印記。如出現(xiàn)在原始社會的渦形紋、波浪紋、回紋、云紋、網(wǎng)格紋等圖形，造型簡潔兼具深刻的文化內(nèi)涵和寓意;彩陶時期的西安半坡人面紋彩陶盆是人物圖形的代表;商周時期的饕餮圖形，造型概括凝練，彰顯雄渾、強悍的氣勢;漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋，等等。“抽象幾何紋飾并非某種形式美，而是抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念，這正是美和審美在對象和主題兩方面的共同特點。這個共同特點便是積淀：“內(nèi)容積淀為形式，想象、觀念積淀為感受。”中國深厚的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想對傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生了重要影響，也使中國傳統(tǒng)圖案造型更加豐富多樣，構(gòu)成了中國特有的傳統(tǒng)圖案體系并影響著現(xiàn)代設(shè)計。

“文以載道”是中國傳統(tǒng)造物思想。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為“文”只不過是載“道”的簡單工具，不以展現(xiàn)現(xiàn)實物象為主要目的，而是重在凝練與傳達文化的意蘊。中國聯(lián)通標(biāo)志設(shè)計即體現(xiàn)了“文以載道”形式的應(yīng)用，選取中國古代吉祥圖案“盤長”的造型進行設(shè)計，寓意中國聯(lián)通井然有序，暢通迅達。負(fù)形中的四個方形和六個圓形象征四通八達、事事順意。無論從內(nèi)涵及設(shè)計形式上都彰顯了中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計中恒常不變的吉祥文化主題，同時，也使得看似簡單的圖形符號兼具了文化氣質(zhì)。中國傳統(tǒng)圖案有著極強的象征性和寓意性，自古以來中國傳統(tǒng)圖案都承載著特定歷史文化內(nèi)涵且和中國傳統(tǒng)民俗緊密關(guān)聯(lián)，是“有意味的形式”。它積淀著深厚的文化內(nèi)涵，有著特殊的精神和情感特性，而圖形符號只是外顯形式，其背后蘊含著更多更深層次的吉祥寓意，即“圖必有意、意必吉祥”。《易傳》中曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“道”是一種基本法則和精神理念;而“器”則是以具體、有形的形式體現(xiàn)“道”的 基本理念?！暗勒撸髦馈?，器以載道，道出了造物所遵循的基本規(guī)律和精神理念?；谶@個理論，還有“文”，表達了與“器”具有相同的內(nèi)涵，是一種物化的呈現(xiàn)形式，也是“道”的承載體和闡釋體，是對“道”以有形的形式進行表達。設(shè)計中的“道”是形而上的思考，包含著貫穿于整個設(shè)計過程的多種創(chuàng)意思維方式以及精神觀念和情感的表達。而“文”則是通過物質(zhì)媒介形成的具象體現(xiàn)，同時也是對“道”的深層闡釋。因此，藝術(shù)在表現(xiàn)方面應(yīng)該是“器以載道”“道器合一”的有機統(tǒng)一體。這一理念在中國傳統(tǒng)圖案設(shè)計中，體現(xiàn)為“文以載道”的有機整合[3]。

二、中國傳統(tǒng)圖案——現(xiàn)代設(shè)計中有意味的形式

圖案作為一種文化符號詮釋著不同歷史文化背景下的文化和精神內(nèi)涵。著名設(shè)計師靳埭強的作品靈感多是源自中國傳統(tǒng)圖案，其公司標(biāo)志的靈感來源就是中國傳統(tǒng)吉祥紋樣“方勝紋”（如圖1），寓意連綿不斷。相互重疊的兩個正方形中間又重疊了一個正方形，整體看仍然是設(shè)計構(gòu)成中最基本的正負(fù)形的表達，看似簡單的圖形寓意著公司與顧客之間的同心協(xié)力。兩個正方形的八個角上設(shè)計圓點，表達一種多元化的經(jīng)營與設(shè)計理念。類似的案例還有很多，中國傳統(tǒng)圖形元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計，需要植根中國傳統(tǒng)文化，不斷挖掘、思考與推演以產(chǎn)生新的創(chuàng)意點并成為啟發(fā)設(shè)計創(chuàng)意的關(guān)鍵。這些都是基于對傳統(tǒng)文化深層次的了解與認(rèn)知?，F(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計需要結(jié)合生活、環(huán)境以及個人的情感、審美體驗，并將這些內(nèi)容拓展延伸至設(shè)計過程中，才可能創(chuàng)作出具有真情實感的有內(nèi)涵的藝術(shù)作品，才可能向人們隱喻一種深厚的哲理。深圳第三屆公益廣告大賽的一等獎作品《和·諧》公益廣告（如圖2），同樣借用傳統(tǒng)文化中的紋樣及剪紙等傳統(tǒng)圖形元素，闡述“天地與我并生，而萬物與我為一”的人與世間萬物和諧的哲學(xué)觀，這也彰顯了“道”的哲學(xué)內(nèi)涵。整個畫面大面積留白，巧妙地將正負(fù)形空間加以利用，以其中一幅作品“互利”為例，在兩個圓形重疊空間中置入傳統(tǒng)魚紋樣，使輪廓與內(nèi)部紋樣合二為一，體現(xiàn)世間萬物皆有關(guān)聯(lián)的哲學(xué)思想，這即是“文以載道”的形式在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的實體展現(xiàn)。“中國傳統(tǒng)圖案具有明顯的民族傳統(tǒng)和民族風(fēng)格，具有豐富的民族語言，充滿著強烈的民族思想感情。”[4]傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在廣告中不僅僅是一種簡單的視覺符號，更是一個民族傳統(tǒng)文化的象征，是承載著深厚歷史積淀的文化符號。如作品中的魚紋是我國重要的傳統(tǒng)紋樣之一，在中國吉祥文化觀念中，又象征美滿、連年有余，是對美好生活的精神向往。早在商周時期的器物上就有魚紋，其對后世而言不應(yīng)只是一種附于產(chǎn)品外觀或廣告中的簡單藝術(shù)符號。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中更應(yīng)關(guān)注圖形元素所承載的文化內(nèi)涵以及所具有的寓意性與象征性，這樣才能更好地弘揚傳承傳統(tǒng)文化，同時，也使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計能夠兼具講好“中國文化故事”的作用。

傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)考慮其在特定歷史背景下所承載的文化內(nèi)涵，并將其置身于現(xiàn)代設(shè)計中重新審視其價值意義。傳統(tǒng)圖案的發(fā)展演變始終與社會歷史發(fā)展相適應(yīng)，是來源于勞動人民的現(xiàn)實生活和審美觀念的變化的。因此，傳統(tǒng)圖案并不是簡單的圖形符號，而是承載著豐富的內(nèi)容與形式。中國傳統(tǒng)圖案因其豐富的造型樣式，融合著中國傳統(tǒng)文化深厚的精神內(nèi)涵及哲學(xué)思想，形成了中國特色圖形符號系統(tǒng)，并對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生著重要的影響。

三、傳統(tǒng)圖案中“文以載道”形式的應(yīng)用

藝術(shù)作品的創(chuàng)作在本質(zhì)上是一種認(rèn)知活動，是在藝術(shù)家頭腦中對現(xiàn)實事物的客觀感受，是認(rèn)知過程。因此，設(shè)計應(yīng)當(dāng)從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，挖掘有價值內(nèi)涵的設(shè)計源點，同時，也使作品能夠承載更為深刻的意義，這樣才能夠真正做到對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承。一件藝術(shù)作品會承載作者內(nèi)心的情感以及對現(xiàn)實社會的理性表達，好的作品不僅僅是具備完善的視覺美感，同時還應(yīng)當(dāng)具有文化內(nèi)涵。如潔霸洗衣粉廣告，整個畫面氣韻唯美，使用藍(lán)印花布與荷花圖案作為設(shè)計元素，蓮花自古有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質(zhì)，作者將這一象征意義運用在廣告設(shè)計中，使作品內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，同時也使傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代社會環(huán)境下具有了傳情達意的功能。“文以載道”的思想是中國傳統(tǒng)造物文化的主要設(shè)計思想之一，重在文化意蘊的表達，而不是繁復(fù)的形式超越內(nèi)容，因此，設(shè)計作品的內(nèi)容至關(guān)重要?！拔摹痹谠O(shè)計作品中就是圖案的設(shè)計造型，用視覺藝術(shù)形式來呈現(xiàn)圖案的深刻寓意。廣告中對蓮花造型的設(shè)計、在畫面中的構(gòu)圖布局、單一的造型與背景形成鮮明的對比都是對蓮花本身清澈、出淤泥而不染內(nèi)涵的表達?！暗馈本褪菍鹘y(tǒng)文化的精髓繼承發(fā)揚，使其對人們現(xiàn)代的日常生活有積極的影響作用。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化應(yīng)用過程中并不僅僅只是要求形式美感達到某一高度，還包括作品的文化性與思想性的傳達。再如宣傳關(guān)注社會婚姻狀況的公益廣告作品《盤盤相扣》，作者將中國傳統(tǒng)文化中的“盤扣”圖案作為設(shè)計元素。盤扣是古老中國結(jié)的一種，“結(jié)”在中國漢字文化中具有力量、和諧的意義，同時也代表著婚姻中二人永結(jié)同心，“結(jié)”字始終象征著團圓、親密，體現(xiàn)著民眾對美好生活的期望。作品采用吉祥色彩紅色為背景象征吉祥如意，用盤扣中國結(jié)連結(jié)兩只筷子表現(xiàn)盤盤相扣、天長地久的設(shè)計主題。畫面打破常規(guī)構(gòu)圖，具有強烈的視覺沖擊力，同時在意蘊內(nèi)涵上也將圖形符號的深層含義得以揭示，使作品增加了特有的文化氣息。著名的北京奧運會標(biāo)志也是對中國漢字進行了創(chuàng)意設(shè)計，結(jié)合中國書法字體進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，將“京”字的造型設(shè)計成為像是正在奔跑的人，使?jié)h字符號化，轉(zhuǎn)化成為一種具有象征意義的圖形符號，表達“更高、更快、更強”的奧運精神[5]。設(shè)計師能夠在作品中準(zhǔn)確傳遞的內(nèi)容必然是其在情感、思想、審美以及生活經(jīng)驗積累等范圍內(nèi)所累計形成的，且能夠成為其創(chuàng)作最為深刻、沖動的源點。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)圖案是兼具歷時性與共時性相統(tǒng)一的文化系統(tǒng)[6]。中國傳統(tǒng)圖案以獨有的符號語言對我國傳統(tǒng)文化哲學(xué)進行了多維度的闡釋，體現(xiàn)著我國勞動人民的智慧及生活狀況，也體現(xiàn)了民眾對幸福生活的美好期望，并廣泛流傳至今。在現(xiàn)代物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，賦予了傳統(tǒng)圖案新的價值內(nèi)涵。系統(tǒng)理論指出任何系統(tǒng)都處于不斷地變化之中同時與環(huán)境發(fā)展相適應(yīng)，因此，傳統(tǒng)圖案既是有意味的形式，同時也是動態(tài)變化且具有強大生命力的動態(tài)系統(tǒng)。在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用案例中能清晰地看到傳統(tǒng)圖案在視覺傳達過程中所遵循的美學(xué)規(guī)律及設(shè)計原則，體現(xiàn)著我國傳統(tǒng)圖案及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中“文”與“道”的有機整合。同時，現(xiàn)代設(shè)計也應(yīng)在傳承傳統(tǒng)圖案文化和精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將中國的哲學(xué)思想、人文精神與現(xiàn)代社會發(fā)展、時代主題相融合，不斷衍生創(chuàng)造出彰顯民族文化精神且兼具時代特色的藝術(shù)符號及設(shè)計作品。

參考文獻：

[1]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].傅雷，譯.天津：天津社會科學(xué)院出版社，2004：47.

[2]李澤厚.美的歷程 [M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：33.

[3]劉帆，楊先藝.文以載道——論中國傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計的美學(xué)思想[J].科協(xié)論壇（下半月），2008（10）：120-121.

[4]雷圭元，口述.楊成寅，林文霞，記錄整理.雷圭元論圖案藝術(shù)[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992：9.

[5]王磊.文字的力與美——漢字創(chuàng)意設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用與價值[J].設(shè)計，2020（23）：147-149.

[6]張紅瓊.意蘊的傳承——中國傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論），2013（10）：153-154.

作者簡介：張紅瓊，碩士，重慶建筑科技職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：設(shè)計學(xué)。