傳承黃梅戲

王銘 姬夢(mèng)雨 徐慶宇

摘要：隨著新潮文化的興起和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化高科技的大劇院逐漸取代了勾欄瓦舍出將入相的戲臺(tái)，傳統(tǒng)藝術(shù)的光芒漸漸黯淡，瀕臨傳承絕境。黃梅戲這一民族傳統(tǒng)藝術(shù)正是處于這一逆境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表之一，隨著以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的大眾傳媒時(shí)代的到來和數(shù)字新媒體平臺(tái)的發(fā)展，黃梅戲面臨著一個(gè)重要選擇，是順應(yīng)大環(huán)境抓住時(shí)機(jī)面向大眾進(jìn)一步豐富發(fā)展還是漸漸被遺忘而進(jìn)入博物館。本文基于黃梅戲的發(fā)展和現(xiàn)狀介紹，為了讓黃梅戲可以不被當(dāng)代人遺忘而傳承無望，對(duì)其“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”發(fā)展模式探究。

關(guān)鍵詞：黃梅戲;互聯(lián)網(wǎng);發(fā)展模式

一、引言

黃梅戲是一種足以作為安徽代名詞的特色地方戲曲劇種，更是全國聞名、歷史悠久的大劇種之一。黃梅戲是一種十分具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)形式，其影響力極為廣泛，廣受關(guān)注，參與度高，講究唱腔唯美、身段優(yōu)美，被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而與大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的處境一樣，黃梅戲在現(xiàn)在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展迅速、現(xiàn)代化程度高、新潮流文化方興未艾的時(shí)代，其現(xiàn)狀不容樂觀，面臨著傳承危機(jī)。盡管隨著國家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的大力支持，黃梅戲在最近幾年也有所發(fā)展，但是尚沒有總結(jié)出一個(gè)適應(yīng)現(xiàn)今時(shí)代的發(fā)展模式。眾所周知，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)信息極度泛濫的時(shí)代，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也認(rèn)識(shí)到了抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”機(jī)會(huì)的重要性，不可固步自封，也采取了眾多的措施，黃梅戲也不例外。[1]但是互聯(lián)網(wǎng)既是一個(gè)機(jī)會(huì)，也是一個(gè)挑戰(zhàn)，黃梅戲?yàn)榱税l(fā)展，順應(yīng)潮流也做出了一系列舉措以抓住互聯(lián)網(wǎng)機(jī)會(huì)，比如設(shè)立公眾號(hào)、網(wǎng)站、微博等，但是效果差強(qiáng)人意。因此本文將對(duì)黃梅戲的“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”發(fā)展模式進(jìn)行探究，以希冀黃梅戲這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不至于在時(shí)代的浪潮中被淹沒，可以乘風(fēng)破浪地更好發(fā)展。

二、黃梅戲的發(fā)展與現(xiàn)狀

黃梅戲與京劇、評(píng)劇、豫劇、越劇合稱為中國戲曲五大劇種，于唐代起源于湖北黃梅縣，最初被稱為采茶調(diào)。后來在安徽安慶市逐漸發(fā)展成型，并因其表演內(nèi)容質(zhì)樸細(xì)致接近生活、唱腔淳樸流暢、表現(xiàn)力豐富、抒情明快、身段優(yōu)美的特色開始逐漸流傳，發(fā)展迅速，廣受喜愛。新中國成立后，由嚴(yán)鳳英，王少舫主演的《天仙配》一舉成名，讓人們認(rèn)識(shí)到了黃梅戲文化，黃梅戲開始登上銀屏，舉國聞名的同時(shí)在海內(nèi)外也享有美譽(yù)。黃梅戲產(chǎn)生于舞臺(tái)、立足于舞臺(tái)、發(fā)展于舞臺(tái)，之后隨著電影藝術(shù)和廣播藝術(shù)對(duì)于黃梅戲的傳播，開啟了其發(fā)展的輝煌時(shí)代。后來又有黃新德、吳瓊、韓再芬等藝術(shù)家接過黃梅戲傳承的旗幟，不斷推陳出新，使得黃梅戲在全國眾多地方戲曲中獨(dú)樹一幟，成為最受歡迎的劇種之一。[2] 后來隨著國家對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視，黃梅戲經(jīng)國務(wù)院的批準(zhǔn)于2006年5月20日，成為了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一員。

然而隨著時(shí)代更迭，黃梅戲的處境開始變得艱難，流行區(qū)域也開始萎縮，與大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺傳一樣都需要依靠國家和政府的支持才能得以維持和發(fā)展。首先，其依靠電視和傳統(tǒng)媒體的傳播方式在現(xiàn)如今新媒體發(fā)展迅速的信息時(shí)代受眾有限，形式不夠具有吸引力，不足以滿足黃梅戲更深度更廣泛地傳播。[3]其次，黃梅戲面臨著人才青黃不接的現(xiàn)狀，由于現(xiàn)代社會(huì)巨大的就業(yè)壓力和黃梅戲傳承經(jīng)濟(jì)效益不高，不足以吸引和留住年輕人;同時(shí)已學(xué)習(xí)黃梅戲的年輕成員迫于生活壓力和對(duì)前景的憂慮也會(huì)動(dòng)搖學(xué)習(xí)的念頭，不能堅(jiān)持下去。再者，黃梅戲的演唱方式有主腔、花腔和三腔三種，三種唱腔各具特色，具有調(diào)式豐富、表意質(zhì)樸、節(jié)奏明快優(yōu)美的共同特點(diǎn)，但是要掌握這三種唱腔難度較大，專業(yè)性強(qiáng)。此外，黃梅戲單一的傳統(tǒng)表演模式已不具有足夠的吸引力，難以在年輕人中發(fā)展受眾。

三、黃梅戲在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的探索剖析

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代其實(shí)是一個(gè)有利于信息傳播的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想在如今這個(gè)文化繁榮的時(shí)代繼續(xù)發(fā)展就必須要利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)媒介。自然，黃梅戲的傳承者也做出了不少的嘗試，但是效果卻不是很好，對(duì)其發(fā)展困境進(jìn)行剖析有以下幾方面的原因。

第一，“網(wǎng)絡(luò)化”意識(shí)淡薄。以安慶黃梅戲劇院為例，為了順應(yīng)時(shí)代潮流、緊跟時(shí)代步伐，劇院開通了公眾號(hào)，建立了自己的網(wǎng)站?，F(xiàn)在關(guān)于黃梅戲的公眾號(hào)也較多，網(wǎng)絡(luò)信息更是不計(jì)其數(shù)，但是在網(wǎng)絡(luò)化維護(hù)和推廣的過程中，并沒有充分抓住網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)。沒有及時(shí)、規(guī)律、頻繁、科學(xué)地更新信息的同時(shí)，也沒有及時(shí)在抖音、快手等新興平臺(tái)上進(jìn)行嘗試，或者更新內(nèi)容的閱讀量低，內(nèi)容不具有吸引力，沒有在網(wǎng)絡(luò)推廣上展現(xiàn)自己特色的同時(shí)，吸引用戶，因此成效不容樂觀。

第二，受眾分流，觀眾流失嚴(yán)重。

盡管“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是個(gè)信息時(shí)代，人們可以很容易接受各種信息，但是由于不同群體的信息選擇偏好會(huì)產(chǎn)生受眾分流。黃梅戲的觀眾主要以40歲以上的中老年群體為主，具有觀眾老齡化趨勢(shì);其次，人們主要通過現(xiàn)場(chǎng)演出的方式了解到黃梅戲，電子媒介這一方式尚未占據(jù)市場(chǎng)，這與當(dāng)前這個(gè)信息時(shí)代的傳播方式不符;再者，經(jīng)常觀看黃梅戲的觀眾并不多，這與其未在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的劣勢(shì)有關(guān);最后，觀眾中以具有較高精神文化追求的較高學(xué)歷層次觀眾和受黃梅戲長期熏陶的較低學(xué)歷中老年人呈兩極分化，大學(xué)生群體所占比例不高。

第三，內(nèi)容和形式的創(chuàng)新力度不夠。

在如今這個(gè)信息冗雜的時(shí)代，新媒體的發(fā)展速度極快，如何以內(nèi)容抓住觀眾是現(xiàn)如今的各種媒體成功的關(guān)鍵。黃梅戲在歷朝歷代、長年累月的發(fā)展中，有許多經(jīng)典劇目如《天仙配》《女駙馬》《大清名相》和《杜十娘》，曾經(jīng)廣受歡迎。但是，藝術(shù)來源于生活，經(jīng)典作品可能不足以更好地引起觀眾的共鳴。劇院也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，開始進(jìn)行劇本創(chuàng)新，諸如贊揚(yáng)英勇抗震救災(zāi)的江淮兒男的作品——《江淮兒男》，又如講述徽州女人的人生故事的作品——《徽州女人》等現(xiàn)代劇也取得了十分好的效果。[1]但是，在劇本內(nèi)容上也還需要進(jìn)一步了解市場(chǎng)變化和受眾喜好，以創(chuàng)作出更多觀眾喜聞樂見的作品。另一方面，在形式上也要進(jìn)行創(chuàng)新，比如像京劇一樣與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新，這也是眾多傳統(tǒng)藝術(shù)文化正在嘗試的方向。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”模式探究

（一）依靠政策，吸引資金投入

黃梅戲是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)揚(yáng)具有必要性和重要意義。其中，資金是基礎(chǔ)，只有擁有足夠的資金才能讓劇團(tuán)具有更多的創(chuàng)作空間，以制作出優(yōu)良作品，吸引和留下年輕人，大力進(jìn)行推廣。首先，國家和政府對(duì)于黃梅戲的傳承和發(fā)揚(yáng)已經(jīng)制定了許多的政策，但是仍然需要依靠政府對(duì)其提供更多的政策扶持，比如結(jié)合旅游業(yè)、舉辦表演活動(dòng)等。其次，可以向相關(guān)有意愿的企業(yè)尋求合作，打響非遺名號(hào)。

（二）用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是當(dāng)今傳播信息的重要平臺(tái)，利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)就可以發(fā)展龐大的觀眾群體，且互聯(lián)網(wǎng)的受眾以年輕人為主，有助于幫助改變黃梅戲觀眾老齡化趨勢(shì)。然而，當(dāng)前在黃梅戲的網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)營上具有很大的漏洞，因此黃梅戲劇團(tuán)需要利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將宣傳效果和利益最大化。劇團(tuán)需要設(shè)立專門的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營部門，組織一支專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)宣傳團(tuán)隊(duì)，在抖音、微博、微信公眾號(hào)、快手等平臺(tái)上對(duì)黃梅戲進(jìn)行規(guī)范、規(guī)律、高質(zhì)量的宣傳。其中，在宣傳上要注意抓住年輕人這個(gè)群體，要吸引年輕人的興趣，這樣才有助于黃梅戲的市場(chǎng)化進(jìn)程。

（三）內(nèi)容和形式上大膽創(chuàng)新

內(nèi)容是吸引觀眾興趣的關(guān)鍵，因此黃梅戲在創(chuàng)作過程中一定要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，將基于社會(huì)現(xiàn)狀、觀眾喜愛的內(nèi)容融入到創(chuàng)作中，這樣才可以讓觀眾產(chǎn)生共鳴，讓黃梅戲擁有現(xiàn)代特色。[4]另一方面，在表演形式上也要大膽創(chuàng)新，比如可以將劇本進(jìn)行拆分濃縮或改變概括，縮短表演時(shí)長適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活;或者將經(jīng)典片段融入流行歌曲;在唱腔上進(jìn)行改進(jìn)，發(fā)展融合現(xiàn)代特色的表演形式……這樣才可以吸引更多的年輕人，讓更多的人感興趣。

五、結(jié)語

在百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)代文化市場(chǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)當(dāng)具有一隅之地。在其傳承過程中，要利用好國家和政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策支持，還要利用好“互聯(lián)網(wǎng)+ ”時(shí)代的特點(diǎn)，抓住互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，完善好其網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營的同時(shí)大膽進(jìn)行各種創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和發(fā)展年輕人群體中的市場(chǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王俊東.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下地方劇院的發(fā)展困境和出路探究——以安慶黃梅戲劇院為例[J].北方音樂，2019，39（16）：238-239.

[2] 吳松林.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及對(duì)策剖析——以黃梅戲?yàn)槔齕J].中國集體經(jīng)濟(jì)，2021，（01）：129-130.

[3] 程琴琴，胡浩然，石建華，閆晨曉.新時(shí)代背景下傳統(tǒng)戲曲文化與現(xiàn)代流行元素多元結(jié)合的研究及傳承——以黃梅戲?yàn)槔齕J].今古文創(chuàng)，2020，（42）：58-59.

[4]李玉勇.黃梅戲傳承中的困境與發(fā)展策略[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，10（04）：58-59+62.

作者姓名：王銘 性別：男 籍貫：皖 出生年月：2001.01.02 學(xué)歷：本科 職稱：學(xué)生 研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì).

課題：傳承黃梅戲文化———“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”發(fā)展模式探究

項(xiàng)目編號(hào)S202010378436