試論傳統(tǒng)雕塑與現代雕塑的關系

摘要：當人類剛剛開始對審美進行認知的時候，在古代文明當中雕塑藝術就已經出現，并發(fā)揮出其自身的功用。人類的生活根本來說是離不開兩種需求的，一種是物質上的需求，另一種就是精神上的需求。隨著近幾年周口店等多處遺址的發(fā)現，種種跡象表明雕刻藝術在中國古陶中就已開始萌芽，當時是作為一種簡單的藝術形式而存在的，接下來雕刻藝術向著完美且實用的方向不斷發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)雕塑;現代雕塑;關系;發(fā)展

一、我國的傳統(tǒng)雕塑

（一）傳統(tǒng)的含義

傳統(tǒng)一詞在漢語意思解釋的是一種文化地理學的含義，其更多表現出來的是一種文化的理念。傳統(tǒng)不僅僅可以表示一種人們過去所存在的意識形態(tài)，也可以表示一種典型的實物構造的形態(tài)，也可以代表著物質與精神結合的作品。所以可以將傳統(tǒng)理解為是代表人們過去文化特色的一種典范和標準。通過對傳統(tǒng)進行理解可以了解到，傳統(tǒng)的意義是非常復雜的，在現代藝術還沒有產生之前，傳統(tǒng)這一說法就已經出現了【1】。并且，傳統(tǒng)式現代藝術出現之后，和傳統(tǒng)藝術形成對應的一個新名詞。在現代藝術還未正式興起之前，傳統(tǒng)是雕塑非常重要的一種特征，進入到現代之后，雕塑藝術才會漸漸隨著人們審美觀念的改變而發(fā)生一定的改變，也正是從此開始，雕塑才有傳統(tǒng)雕塑和現代雕塑兩種區(qū)別。

（二）傳統(tǒng)雕塑的種類

我國傳統(tǒng)雕塑在作品種類中是非常豐富的，但是進行歸納也只不過陵園雕塑、宗教雕塑、裝飾性雕塑等幾種。佛教文化在漢代正式傳入，也因此我國古代雕塑受到了外來文化的影響，也漸漸形成了以佛教為中心的雕塑群落，并且也因此形成了以佛教為主體的雕塑風格，并且這種雕塑風格延傳至今。冥器雕塑主要是用來作為陪葬品的，根據虛擬物象的模式進行分類，主要可以分為實物和虛擬這兩種類型。裝飾性雕塑常常運用于古代的建筑當中，并且運用的極其廣泛，在建筑的門楣、欄桿、梁柱、屋檐等地方都可以看到裝飾性雕塑的身影，至今為止也是人們常常會使用到的建筑構件。

（三）傳統(tǒng)雕塑經歷的階段

我國傳統(tǒng)雕塑藝術總共經歷的三個重要的階段：第一階段就是新石器時期階段，雕塑形式從傳統(tǒng)的小品形式的雕塑逐漸開始發(fā)展成具有嚴峻風格的雕塑，在秦漢時期最具代表性的雕塑，有秦代的兵馬俑以及漢代的霍去病墓，這兩處的雕塑場面極其宏偉壯觀，也是中國雕塑歷史中濃墨重彩的一筆，是堪稱里程碑式的藝術作品【2】。第二階段就是從漢代到唐代時期，這一階段我國的雕塑藝術開始繁榮，并且朝著完美的方向持續(xù)演進，也可以稱這一時期的雕塑為理性風格時期，也是雕塑藝術發(fā)展史上頂峰的時期。第三階段就是唐代至清代這個時期，這個階段雕塑藝術漸漸失去其應有的創(chuàng)造力，并且逐漸走向衰落，雕像藝術漸漸追求于形式的華美，成為取悅于封建理念的工具，失去了雕塑藝術應有的創(chuàng)造精神。

二、我國的現代雕塑

（一）現代雕塑的發(fā)展

我國的現代雕塑是從上個世紀初開始的，尤以建國后開始發(fā)展的，隨著八十年代改革開放的進程持續(xù)推進，西方的思想浪潮通過各種渠道紛至沓來。當時我國的雕塑體系還未能打下堅實的基礎，這樣的局面使得傳統(tǒng)雕塑和現代雕塑，東方與西方的選擇陷入了迷茫當中，使得很多的藝術家迷失了自己的方向。這些藝術家們如饑似渴的尋找答案，并且盡自己的可能希望可以尋找到可以找到的一切，并在這個道路之上苦苦探尋，尋找過去那些雕塑大師曾經留下來的足跡。

我國現代雕塑的發(fā)展是從法國以及前蘇聯移植過來的，所以我國現代雕塑的發(fā)展歷程很短。中國現代雕塑是變革時期的藝術，在其所在的造型領域當中，和中國社會現代化進行匹配，這也是一種精神文化運動，從視覺上看這也是一種具有現代審美特性的創(chuàng)造性的活動。在上個世紀初，中國雕塑受到了西方文化的強烈沖擊，雕塑的門類也因此層出不窮，雕塑的性質和范圍也被重新定義，雕塑的名稱也被進一步拓寬，被稱作“立體藝術”以及“空間藝術”，這些都足以說明現代雕塑是一種變革當中的雕塑【3】。變革社會當中的雕塑，可以非常藝術的體現出當時的時代特性，是一個時代的行政和符號?，F代雕塑可以簡單的表達現代人的內在語言，并在表現出時代特征的前提之下，對更深層次的藝術形式進行探索，這也是現代雕塑非常典型的特征。

（二）現代雕塑的特征

現代一詞常常被人們用來表示對人類發(fā)展歷史時間段進行一個界定，但是從雕塑藝術的角度進行分析，現代的時間段主要是以第三次科技革命為標志之后的時期，并延續(xù)至今。第三次科技革命廣泛使用到了電子計算機、空間技術以及原子能，這些是第三次科技革命的重要標志，大概是上個世紀四十年代至五十年代之后的時期。現代雕塑藝術通常來說就是現今的雕塑藝術，現代雕塑藝術在內涵上具有著現代精神以及現代語言【4】。雕塑家生活在其所處的時代，所以其表現出的作品必將反映出所處時代的時代特征，更能反映出生活現實，這也就是藝術的魅力所在。

雕塑發(fā)展至今已經有了幾千年的歷史，隨著時代的變遷，人類的祖先從最開始使用火，漸漸的發(fā)現了陶器的燒法，這樣的變化使得現代的雕塑有了進一步的發(fā)展。從當時殘存的很多殘片當中，可以看出當時人類在陶器的制作上已經融入了當時社會的宗教觀、生死觀以及鬼神觀。當時的人類就已經知道可以對照自然對象并加以想象，在想象之后制作出生動的形象。但從這些雕塑的本身來看，人們的已經掌握了基本的藝術形式規(guī)律以及制作技巧，并且在制作過程中還使用到了夸張、象征等多種手法，使得雕塑的表現形式更具張力、創(chuàng)造力，也因此在創(chuàng)造出了很多具有感染力的雕塑形象。

結束語：

綜上所述，無論傳統(tǒng)雕塑和現代雕塑的內涵和形式存在著多大的區(qū)別，但是傳統(tǒng)雕塑和現代雕塑兩者之間是既對立又統(tǒng)一的。傳統(tǒng)雕塑和現代雕塑從時間和形式上形成一定的對立，但是其歷史的發(fā)展是具有統(tǒng)一性的，傳統(tǒng)雕塑和現代雕塑之間是沒有明確的區(qū)分點的，只有傳承包容融合才是雕塑藝術欣欣向榮的根本。

參考文獻

[1]付泠然. 試論傳統(tǒng)雕塑與現代雕塑的關系[J]. 黑河學刊， 2015， 000（010）：30-32.

[2]王永亮. （2009）. 論中國傳統(tǒng)雕塑性陶藝與現代雕塑性陶藝藝術表現之比較. （Doctoral dissertation， 景德鎮(zhèn)陶瓷學院）.

[3]張順. 淺析傳統(tǒng)雕塑語言與現代雕塑語言的對應關系[J]. 科教文匯旬刊， 2009.

[4]陳超. （2011）. 論中國現代雕塑在傳統(tǒng)雕塑語言上的拓展. （Doctoral dissertation， 合肥工業(yè)大學）.

作者簡介：徐徽（1977-1），性別：男，民族：漢，籍貫：紹興，職務/職稱：大越雕塑總經理，學歷：大專，單位：紹興市大越雕塑藝術有限公司，研究方向：雕塑藝術，單位所在省市：浙江紹興.