托爾斯泰出走的背后

摘要：1910年對(duì)俄國文壇來說注定是不平凡的一年，在這年深秋，批判現(xiàn)實(shí)主義大師列夫·托爾斯泰果斷地離開了其生活近60年的亞斯納亞·波良納莊園。正是因?yàn)檫@次匆忙的出走，天才作家在顛沛流離中不幸染病，與世長辭，為80多年的人生旅程畫上了句號(hào)。托爾斯泰出走的最重要原因是他的精神世界豐富復(fù)雜，托爾斯泰作為一個(gè)思想矛盾體，他的內(nèi)心諸多矛盾無法得到調(diào)解，痛苦的心理掙扎迫切需要找到一個(gè)出口而最終選擇出走。探究托翁出走背后之謎，深刻解析托翁的家庭生活，精神危機(jī)及其死亡意識(shí)，可以更好地理解托爾斯泰的思想精髓。

關(guān)鍵詞：托爾斯泰出走 精神危機(jī) 死亡意識(shí)

一、家庭悲劇

“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！蓖形淘凇栋材瓤心崮取返拈_篇這樣感概到。這句話也是先知般的托翁家庭生活的真實(shí)寫照。

娶了索菲亞，托爾斯泰也可以說是幸運(yùn)的。比托爾斯泰小十幾歲的索菲亞結(jié)婚后自覺的回歸家庭，承擔(dān)起為人妻為人母的責(zé)任與義務(wù)，她放棄貴族社交圈，封閉在家庭的小圈子里。在這期間數(shù)次懷孕，自己教育子女，一個(gè)人承擔(dān)起管理田產(chǎn)和農(nóng)奴勞作的重?fù)?dān)，忍著病痛為丈夫抄寫手稿。索菲亞把自己的全身心都無私的奉獻(xiàn)給這個(gè)家庭，因?yàn)橛羞@樣默默付出的妻子，托爾斯泰才能有時(shí)間有精力安心的創(chuàng)作，給世人留下如此眾多寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

看似幸福的家庭最終卻走向了悲劇的結(jié)局。托爾斯泰經(jīng)歷過中年的精神危機(jī)后，看淡一切，對(duì)家庭生活也喪失了熱情而采取冷漠的態(tài)度，把全部精力和情感都用于創(chuàng)作，投身于偉大作家的身份，而變得固執(zhí)偏激，自私。他很少盡到家庭義務(wù)，對(duì)妻子缺少關(guān)愛，而是以自私的各種要求來限制和束縛索菲亞，把她當(dāng)作傭人般使喚，托爾斯泰很少盡到做丈夫和父親的責(zé)任。索菲亞多年的隱忍順從和犧牲不僅沒有換來丈夫的理解，反而招致更多抱怨和背叛。

其次，不幸的家庭悲劇還在于，偉大文豪托爾斯泰的一生追求的太多，作為天才作家，他的大腦總是在思考著，他孜孜不倦的關(guān)心社會(huì)問題，關(guān)心國家和人民的命運(yùn)，關(guān)心底層農(nóng)民的勞苦生活，以胸懷天下之志為俄國找尋救世良方。這樣一個(gè)憂國憂民的偉人卻擺脫不掉痛苦婚姻的泥潭，在家庭悲劇的漩渦中苦苦掙扎。

外界對(duì)于托爾斯泰的出走大多歸咎于索菲亞，認(rèn)為她的自私行為逼走了托爾斯泰。實(shí)際上，與索菲亞的最后爭吵導(dǎo)致的托爾斯泰出走就像一個(gè)導(dǎo)火索，促使了這場家庭危機(jī)的爆發(fā)。索菲亞的一生也是悲哀的，一方面她嫁給了這樣一個(gè)內(nèi)心世界豐富的男人，默默支持著作家，然而托爾斯泰的一些偏激做法實(shí)在使她傷心失望，對(duì)于晚年的托爾斯泰打算把全部財(cái)產(chǎn)分出去，放棄自己的作品版權(quán)的行為，任何妻子可能都沒有辦法像托爾斯泰那般偉大豁達(dá)，畢竟這是維持家庭生計(jì)的重要來源。索菲亞只是一個(gè)需要保障兒女生活的普通母親。另一方面，作為一個(gè)普通人，索菲亞無法理解偉大作家心懷天下的道德理想和精神追求。身處上流社會(huì)，索菲亞和大部分貴族一樣，與底層農(nóng)民還是有著不可逾越的鴻溝。他們保守和落后的精神追求，已經(jīng)跟不上托爾斯泰前進(jìn)的步伐。

俄羅斯人常說，他們對(duì)天才作家太寬容，而對(duì)天才的妻子太苛刻。也許我們無法判斷這段家庭生活是幸福抑或不幸，這段婚姻曾經(jīng)成就了天才作家的輝煌時(shí)代，也最終把作家推向了絕望的深淵。

二、精神危機(jī)

托爾斯泰關(guān)于“博愛”、“道德自我完善”、“不以暴力抗惡”“一切私有財(cái)產(chǎn)都是罪惡”的主張贏得了世界各地信徒們的擁護(hù)。然而也是這些信徒們向托爾斯泰施加精神壓力，最終把托爾斯泰推向了一條令他萬般苦惱的道路。切爾特科夫作為托爾斯泰的瘋狂信徒，也是導(dǎo)致托爾斯泰家庭矛盾的主要人物。他曾是富有的近衛(wèi)軍上尉，拋棄優(yōu)越的社會(huì)地位，狂熱地追隨托爾斯泰的主張。在切爾特科夫的鼓動(dòng)下，托爾斯泰公然對(duì)抗妻子，一心踐行自己的主張，計(jì)劃把全部財(cái)產(chǎn)分給農(nóng)民，減輕自己的罪惡感。在家庭拮據(jù)時(shí)，切爾特科夫還鼓動(dòng)托爾斯泰從索菲亞那里拿回自己的著作權(quán)，立下遺囑放棄作品版權(quán)，所有作品全部免費(fèi)開放給公眾，因?yàn)槿魏嗡接胸?cái)產(chǎn)都是不道德的。妻子的狂怒和詛咒又使托爾斯泰難以忍受，最終向妻子妥協(xié)。朋友和信徒們寫信指責(zé)托爾斯泰的懦弱和虛偽。失去朋友和信徒的信任以及妻子的理解支持，托爾斯泰內(nèi)心經(jīng)受著痛苦的折磨。

托爾斯泰一生都在貴族和農(nóng)民的矛盾身份之間猶豫徘徊。他對(duì)自己與生俱來的財(cái)富地位感到羞愧，鄙視任何不勞而獲的行為，但自身卻無法徹底地與上流社會(huì)決裂，也得不到別人的支持和理解。他同情下層民眾，主張尊重愛護(hù)農(nóng)民，采取一系列措施親近農(nóng)民，改善農(nóng)民生活，卻又對(duì)農(nóng)民缺乏信心。在不斷的精神探索之時(shí)，托爾斯泰有意識(shí)地將自己的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，然而現(xiàn)實(shí)的種種局限和實(shí)踐中遇到的挫折又把他拉回到精神崩潰的邊緣。暮年降至，對(duì)死亡的來臨和死亡吞噬一切的恐懼，對(duì)上帝和人的思考，探究活著的真正意義等等，這些問題時(shí)刻折磨著托爾斯泰。他在精神上是孤獨(dú)無助的，不斷的探索卻尋不到答案，他的內(nèi)心逐漸被這些無法協(xié)調(diào)的矛盾和精神危機(jī)吞噬。為了找尋心靈的一方和諧凈土，托爾斯泰做出了出走的抉擇。

三、死亡意識(shí)

經(jīng)歷過中年的精神危機(jī)后，托爾斯泰更加執(zhí)著于對(duì)死亡的思考。死亡意識(shí)一直伴隨著托翁，直到生命的盡頭。托爾斯泰一生面臨無數(shù)次死亡經(jīng)歷，從幼年起，就接連經(jīng)受父母、祖母接連死去給他的打擊，成年后承受親愛的哥哥的死亡，兒女夭折的噩耗。身邊的親人接連死去對(duì)他的心理產(chǎn)生很大沖擊。死亡的神秘和由此帶來的恐懼一直折磨著托爾斯泰，他也不斷開始發(fā)出靈魂的拷問，思考生命的意義，孜孜不倦的探索未知的死亡的奧秘。

托爾斯泰的早期作品《三死》講述了一個(gè)貴婦人之死，貧苦的車夫之死和一棵樹生命的終結(jié)。貴婦人矯揉造作，內(nèi)心冷漠自私，心中從沒有真正的愛，最終在痛苦和恐懼中絕望的死去。馬車夫盡管貧困潦倒，病魔纏身，卻始終為他人考慮，謙卑恭順默默離開。一棵樹倒下了卻發(fā)揮了自身的價(jià)值，生命不息，繁衍出更多小樹造福人類。三種截然不同的死亡方式也暗示了托翁的生命觀，生命分為肉體性和精神性，肉體的衰老死去對(duì)人類來說只是換了一種生命方式，人會(huì)繼續(xù)以精神的生命長存。只有博愛，虔誠，融于自然才會(huì)獲得精神生命的永恒。

《戰(zhàn)爭與和平》中安德烈公爵臨終時(shí)的肅穆淡然，是托爾斯泰后期主張的博愛思想的體現(xiàn)。畏懼死亡的公爵在死神來臨的最后一刻領(lǐng)悟到了人生而存在的價(jià)值。死亡是肉體生命的終結(jié)，愛是生命的本質(zhì)，只有愛能超越生命的界限，獲得精神的永恒。

《伊萬伊里奇之死》中的主人公面臨死亡時(shí)，才看透和頓悟了生命存在的意義，這一生看似美滿的幸福生活不過是一場虛空。生活在謊言和欺騙中的虛偽生活沒有任何意義。從塵世生活中解脫，走向彼岸幸福，獲得重生的必經(jīng)之路是回歸信仰和善意。

生存與死亡貫穿于托爾斯泰的全部創(chuàng)作中，在筆下一個(gè)個(gè)鮮活的人物中，托翁理性的拷問人生的意義，拷問死亡的本質(zhì)，找尋生命的真諦。

四、結(jié)語

偉大作家托爾斯泰晚年經(jīng)受精神危機(jī)，背負(fù)著內(nèi)心沉重的十字架選擇離家出走，為自己矛盾的精神世界尋找出口，忠于一生的理想和信仰，堅(jiān)定的邁出了最后一步，果斷地與和自身格格不入的黑暗社會(huì)決裂，用實(shí)踐證明自己的思想，真誠的探尋生命的真諦。托翁一生都未曾停下追求和探索的腳步，他始終為建立博愛和諧的社會(huì)秩序和理想的人類王國而努力著，為人類社會(huì)走向永恒的幸福之路探尋著，直到生命的最后一刻。肉體生命是有限的短暫的，然而托翁的精神之光將會(huì)永存人間。

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作者簡介：陳莉慧，首都師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：俄語語言文學(xué)。

（首都師范大學(xué)?北京?海淀區(qū)?100048）