探究中西方比較視野下的中國藝術史

付華

摘要：中國藝術一直都具有他律性外向觀藝術觀和自主性內向觀藝術觀，隨著我國藝術研究發(fā)展壯大以及中西方學術異同點增多，中西方藝術研究人員愈發(fā)迫切提升自身的藝術品格，中西方學術比較視野下的藝術方向，自身能力和藝術成果就獲得了極大的重視，在此背景下，中國藝術的獨特性就顯得尤為重要，我國學者應該努力探索新的藝術方向，讓我國的藝術水平升華。

關鍵詞：中國藝術;中西方學術;學術比較

對比中西方藝術史進行客觀性探究可以使用業(yè)界認可的學術比較法。在此背景下，對于中西方學術比較視野下的中國藝術史進行探索和研究，對于我國藝術史研究來說具有十分重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，對于我國以后的藝術探究也具有領先示范意義，中西方藝術異同以及兩方對于中國藝術史研究的影響是當今中國歷史學界和藝術學界關注的重點。

一、中國藝術史研究概念

1.1他律性外向觀

主要為生活服務，是滿足生活物質條件的一種方式，也是人與外界交流的主要方式。具有幫助人們生活的實用性，還有用來紀念和可追溯的歷史性。從商周時期開始到兩漢時代，我國知識層面出現(xiàn)了兩種聲音，官學和私學，兩種不同的意見互不相讓各自成長，創(chuàng)造出了各自完整的一套體系，這種方式稱為“藝”，而人類在世界生存下去的手段稱為“術”。儒家把記載這種巧妙的精妙絕倫的的技藝和方式的文獻作為傳世至寶，像《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《樂》等，包括古代的“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)，用來教育家族子弟，禮、樂、御屬于“大學”，禮、樂分為武樂和文樂，有專門的人教授給貴族子弟文樂，在與鄰國外交時也可表現(xiàn)大國實力，武樂在戰(zhàn)時用來作戰(zhàn)指揮士兵排兵布陣，用身體的慣性擊打金鼓號令士兵，武動身姿形似舞蹈;射、御是身體素質教育，古代部分朝代也會設有武狀元，為朝廷效力，保衛(wèi)家國，書、數(shù)是讀寫和計算技能訓練，屬于“小學”。直到清朝末代，即使西方藝術觀念對我國傳統(tǒng)技藝進行侵略式占領也沒有完全改變。表示將觀察藝術看做認識世界的工具，是歷史與現(xiàn)實的主要方式。

1.2自主性內向觀

在魏晉南北朝時期，我國的藝術探討達到了歷史以來的巔峰。這個時期人們從他律性外向觀逐漸發(fā)展為自主性內向觀。人們從被動接受轉變成自主選擇性接受。意識逐漸覺醒。自主性內向藝術觀不僅讓人具有主動性，而且會使人們在自主選擇性接受時得到滿足感和愉悅感覺，當人們愉悅感到達頂峰時在人們思想中成為了一種人文精神，這種人文精神與西方不同，當人的愉悅感達到頂峰時，精神達到了超脫自然的程度，從身體的局限中抽離出來！使人的精神超越神靈。例如，魏晉南北朝時期的書法藝術，既證實了自主性內向藝術觀存在于時代真實性，也說明了藝術不再是文人用來表達自己想法的載體，也不作為科舉考試的挑選人才的手段。而是更為高深的傳達人文精神的途徑。人性值得尊崇并閃現(xiàn)出耀眼的光芒。魏晉到清朝期末藝術形式不斷發(fā)展壯大，成為當時的思想方向標，得到了底層民眾和高層貴族的共同認可。中國傳統(tǒng)藝術的綜合，包括舊石器時代的巖石壁畫，莫高窟里的飛天佛像，中國古代的墓葬禮儀和規(guī)矩并不是出于審美目的，而是由各個地方宗教，傳說，信仰相聯(lián)系，相當于西方中的宗教、科技的成分，直到清末西方藝術觀念的傳入影響到大眾之前這種外向的藝術觀都在穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。把藝術視為人與世界交流的手段也可以把它視為歷史現(xiàn)實和獨特展現(xiàn)對象的材料。

二、中西方比較的中國藝術史

比較文學研究體系在全世界范圍內非常完善。出現(xiàn)了齊全的研究人員，權威的思想和相對完整的研究框架。相關研究成果顯著。有研究指出，比較思維能夠更客觀的面對事實，清晰的查找重點。從而獲得更多的知識，在國際交往中擁有夯實的底氣表達自身的想法，藝術是多方薈萃的產物，只有持續(xù)融入異國文化，擇優(yōu)選擇，修補自身條件，我國的藝術發(fā)展史才能持續(xù)興旺壯大，當中西方想法不斷匯聚時我國的研究人員認清中西方藝術的異同，會全面了解到自身文化的缺點進行改正，融入西方的先進藝術思想，中方藝術史將會達到絕無僅有的巔峰。

比較可以清楚的了解東方藝術的優(yōu)缺點進行改正并在西方藝術中擇優(yōu)選擇才能獲取寶貴的精神財富。只有客觀的了解過兩種藝術傳統(tǒng)，才能發(fā)現(xiàn)各自的特點加以利用就會增進藝術高度。例如：在藝術層面和形狀上，中西方宮殿建筑都有布局規(guī)整的優(yōu)點，并講究在外面用來震懾人心的氣勢。但不同的是西方強調單體建筑，講究獨立性和隱私性;而東方建筑更強調部分與部分之間的聯(lián)系性，建筑大多整齊排列形成一幢幢大型建筑群。從中西方建筑材料觀念的不同也可以看出。東方建筑材料大都以木構架為主，對木塊和木塊的拼接，部分與部分之間的關聯(lián)性更加注重;但是西方建筑大多以石料為基準，通過石頭與石頭之間的壓力形成單一建筑。中國傳統(tǒng)文化講究順其自然，老子說的無為之治，不僅在生活上方方面面都有體現(xiàn)，在建筑上也大多體現(xiàn)為人與自然和諧相處的觀念，建筑與山水相結合，人融入自然中，都與植物相嵌合，講究風水。而西方建筑多為單個建筑，只講究外形，不大討論方向和環(huán)境，外形大多垂直向上，高聳入云，一種尊貴冷徹的感覺。兩者之間的差異證明了中西方藝術層面的不同不僅僅與表面的社會文化和人類思想有關，還與其根本原因的歷史背景和思想教育方法有關，這也與西方的宗教文化，日本的軍事化管理的相似，也同時揭示中西方歷史學術層面的歷史淵源。

三、中西方藝術比較

3.1研究系統(tǒng)

西方藝術史研究已經(jīng)形成了一個相對完整的框架，并對中國藝術也發(fā)展成為了一套相對專業(yè)的體系，兩方面都已經(jīng)到達了一定的高度，并且都經(jīng)歷過西方各界人士幾十年的磨合和完善。并且中西方藝術史研究系統(tǒng)的不同體現(xiàn)在西方在開展學術研究時，極少設定研究界限。主張不同學派學術之間相互交流，借鑒。并引導對方視角打造相輔相成的交流層面。不斷吸取對方的優(yōu)點，已改正自身的缺點。達到接近于完美的狀態(tài)。我國的藝術史研究學者可以根據(jù)我國藝術史發(fā)展現(xiàn)狀來提升我國的藝術研究方法的可靠性，尋找到適合我國現(xiàn)狀藝術研究的思維方式和觀念。在研究中西方藝術史比較背景下的中國藝術史時，討論研究方法是最重要的部分。研究學者在討論中應保證研究方法的準確度，利用恰當?shù)难芯糠椒▉硗卣棺约旱乃季S。同時，在研究過程中，也應該對西方藝術史的研究方法快速發(fā)展的原因進行著重分析，以此來深入思考，查缺補漏，積極促進中國藝術史研究持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

3.2藝術源頭

西方藝術是以傳統(tǒng)藝術為根本。西方近幾十年來持續(xù)性向新藝術史發(fā)展并努力延伸視覺文化，增強了西方藝術的創(chuàng)新性，為中國藝術研究提供了思路。20世紀70年代后，西方進行了科學革命，時代思想迅猛發(fā)展，著名的思想和理論大量產生。其中最受人關注的思想包括系統(tǒng)科學，系統(tǒng)工程系統(tǒng)方法，系統(tǒng)論。當這些系統(tǒng)思想傳入中國并廣泛流傳后。引發(fā)了系統(tǒng)理論的熱潮。中國關于“系統(tǒng)”思想研究著重于從我國傳統(tǒng)文化中探尋系統(tǒng)思想和系統(tǒng)概念。相對于西方國家來說，對于我國藝術史研究處于一個艱難的探索階段還未備有完善的理論體系。而且，西方國家已經(jīng)在藝術史的研究方法上進行幾十年的去偽存真，查缺補漏，在反復驗證中不斷進步和優(yōu)化，并且已經(jīng)逐漸走上了穩(wěn)定且持續(xù)的發(fā)展道路。而中國的藝術史研究始終在一段探索失敗再探索的階段，還未完成一個較為完備的體系。雖然到現(xiàn)在，我們的探索方法上有所發(fā)展，但相對于西方藝術史研究來說還較為落后。這說明我國的藝術史研究，與西方還存在著很大的差距。

結束語：

總結來說，中國傳統(tǒng)藝術在觀念上具有自主性內向觀和他律性外向觀，在西方思想侵入和其他學科影響下，不同角度和學習同行業(yè)的經(jīng)驗使得我國藝術使不斷豐富并具有了創(chuàng)新性和多樣性。中國藝術史探析得到了全世界不同學科，不同國家，不同人士的廣泛關注。并利用比較的方法，使我國藝術史研究者深刻了解了中西方藝術的不同，在以后日子里將與西方藝術史齊平，努力超越，為我國獲得藝術層面的珍貴底蘊。

參考文獻

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（北方工業(yè)大學?100042）