發(fā)現(xiàn)古詩文之美

摘要：古詩詞是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，在當今社會有著較大的接受空間，也日益引起了大眾的關注。現(xiàn)代教學應該注意幾個方面：首先，指導學生的文本，這是正確認知古詩文的基礎，第二，注意圖文，通過多樣化的教學，使學生對古詩文有感性認識，又要注重背誦，達到熟能生巧的效果。最后，應該注意實踐寫作，促進知識、實現(xiàn)對古詩文的全面掌握

關鍵詞：古詩文;高校;教學方法

引言

近年來，傳統(tǒng)文化在我國的流行也變得越來越明顯?！爸袊娫~大會”等節(jié)目的火爆已經(jīng)足夠客觀地反映了該現(xiàn)象。雖然我國古詩文的繁榮和興盛存在于多種原因，但其與中華民族文化基因之間的契合程度可以說是最為根本的原因。正如一些批評家認為：它們反映了單音節(jié)漢語方塊字內(nèi)在音樂節(jié)奏的韻律，古代圣賢的經(jīng)典作品，源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)和文化背景，有機地構成了中國詩歌基因的DNA。這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因決定了當今古詩詞仍然具有很廣泛普及和促進推廣的空間，值得我們引起重視。

1.古詩文教學應該引導學生記誦作品

古詩詞的藝術之美是需要慢慢推敲和品味的，這就決定了只有沉浸在其中才能充分體會到古詩詞的美感。南北朝時期，人們說“有韻為文，無韻為筆”。這里的“文”主要是指具有較強文學性的作品，如詩、賦等，而“筆”則主要是指具有應用性的作品。但即使沒有押韻的筆，也不缺聲韻之美，如在南北朝時期的許多章表書信，作為一個應用的寫作風格，韻之美體現(xiàn)的淋漓盡致。應用文學就是這樣，更不用說以抒情性和表達思想為主的純文學了。

古人在研究古詩時，很注重背誦，明何論讀書云：“讀書以百遍為度，須反復熟嚼，方始出味?！碑斎晃覀儾荒芟窆湃四菢颖痴b許多章節(jié)，然而背誦作為學習古詩古文的必要手段，這一關不可省略，對于我們來說，充分把握古詩古文，欣賞其美然后與之充分契合是必不可少的。只有經(jīng)過這個階段，我們才能把它變成我們自己的，滋養(yǎng)我們的靈魂，提高我們的藝術美，為我們未來的寫作或藝術欣賞提供充足的營養(yǎng)?？傊?，當我們學習古詩詞時，一方面要眼、口、心并用，另一方面也要背誦成篇，以便為我所用，想起古人，改變性情。這就要求教師在講授古詩詞課程時，要有意識地加強這方面的指導通過平時的作業(yè)、課堂背誦等手段，讓學生達到這一要求。

2.古詩文教學要注重圖文結合

因為古人的生活離現(xiàn)在太遠了，當時的生活用品、地域劃分，甚至動植物對現(xiàn)代人來說都很陌生。在這種情況下，要對古詩古文有一個更加敏感和準確的理解，運用圖文是必要的手段。古人在學習的過程中，往往注重左圖右史。這就要求我們教師在教學過程中，要注意運用圖片來加強教學效果。現(xiàn)在PPT已經(jīng)成為一種常用的教學工具，這種情況解決了我們圖片的使用比過去更方便了。對于學生進一步對古詩詞的理解，達到更感性的認知，會起到事半功倍的效果。除了在藝術作品中所需要設計的各種物品以外，作者的外貌也都可以通過繪畫方式呈現(xiàn)給學習者看到，古代一些以詩詞的意境作品為主要內(nèi)容的繪畫，如《唐詩畫譜》等，都是古代的古人自己根據(jù)其詩詞意境繪制出來的，將這些與其相關的繪畫和圖片帶著學習者在課堂上展示給學習對于古詩文寫作具有很好的促進幫助。

3.熏陶中汲取古詩文思想美

千古流傳的優(yōu)秀詩句，是我們中國古代歷史上許多詩人留下的聰明才氣，經(jīng)過了歲月的磨練和洗禮，保存不但是我們的語言和文化精華，也是我們的思想品格和道德精華，人性中一首閃光美麗的優(yōu)秀詩歌能夠充分地培養(yǎng)和提高學生的身體和心靈，讓他們在實踐中獲得良好的精神養(yǎng)成。

大量的作品表達作者對歷史、對人生的思考，作者對生命永恒的向往，是一種獨特的表示形式價值生命愛表達，如“生當作人杰死亦為鬼雄”的壯志豪情，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的意志堅決，“天生我材必有用，千金散盡還復來”這種積極的信心。古老而豐富的古詩詞不僅讓我們感受到它們的外在形式美，而且也滋養(yǎng)心靈，陶冶情操，豐富心靈世界，美化清純學子的心靈。

4.古詩文教學要支持學生學習與創(chuàng)作結合

體會古詩文的藝術美，是進行創(chuàng)作的道路上重要的一步，陸游的詩中寫過“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”只有經(jīng)歷了一定的實踐，認知才是完整的，從另外一個意義上說，只有親生經(jīng)歷了一定的創(chuàng)作，才能對古人練字譴詞有更深的體會。如果沒有切身的體會，就不會有那種深入體會的感受，從這個角度來說，創(chuàng)作是加強作品理解的一個必要途徑。

古詩文的審美就在于音調(diào)聲韻的技術、章法結構、話語運用的多個層次。古人們在進行藝術創(chuàng)造的過程中熬心費力，只為達到理想當中的那樣效果。陸機云：“立片言而居要，實一篇之警策”。這些關鍵詞和字句的優(yōu)美與出色，可以直接帶動整文，產(chǎn)生了相得益彰的功效和作用，所以在歷史上很多古人就已經(jīng)給我們留下了許多關于修改這樣一篇文章的實踐經(jīng)驗和典故，就比如王安石"春風又綠江南岸"中對"綠"子就不厭其煩地進行了一些修改，這樣的案例都是我們可以從中看到來自于很多古人對這樣一個方面的高度重視。但是對于文章和詞句語言效果的影響和作用好壞，沒有從理解上認識到了創(chuàng)作與實踐之間的步驟，感受最終可能會變得不深刻，只有我們通過自己親身經(jīng)歷過的創(chuàng)作，對于文章和詞里行間關系做出反復推敲，才能夠更加深入地去理解。所以我們在平時就要更加努力地去培養(yǎng)和提高學生這些各個方面的素質(zhì)訓練，有必要更多渠道去培養(yǎng)和提高我們大學生的詩歌寫作能力和創(chuàng)造性水平，進而才能達到深入地理解對于古詩文之美。

5.小結

總的來說這四個方面，前三個是屬于自我學習和理解的方面，而第四個就更多地側(cè)向于自己的實踐和加強。這四個方面都有著特點的側(cè)重，但是我們只能做到的就是將他們相互地結合了起來，我們也才能夠讓我們的學生真正做到深入地了解古詩文，這樣我們才能夠通過老師有意識地強調(diào)和培養(yǎng)，才會達到很好的課堂教學效果。除了這些傳統(tǒng)和常規(guī)的方法之外，還有一些其他方法能夠提高和增強中小學生對古代詩文的認識，比如帶領學生去一些古詩文所涉及到的地方實地進行觀察，體會古人的生活方式來增強對那些作品的切身感受等等，這些都是輔助學習的好方法，但詩從另一方面講，這些都是課外教學的方法，和常規(guī)的教學手段無法相提并論，就不再贅述了。

參考文獻

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作者簡介：崔晶晶、女、土家族、1983年11月出生于湖北恩施、助理研究員、文學方向

（四川文化藝術學院?四川?綿陽?621000）