小說《人言可畏》中弱勢群體的人物描寫

摘要：《人言可畏》這部小說人物關(guān)系復雜，作者在刻畫這些人物的時候把他們分成三類人物形象分別描寫，其語言描寫呈現(xiàn)出不同特色。這部分語言的一大特色是使用了“白描”的手法塑造典型人物形象，特別是對人言可畏受害者的語言描寫中，大多是持肯定態(tài)度的，以歌頌他們誠實善良的品格，抒發(fā)了作者對他們所遭遇的狀況的深切同情。

關(guān)鍵詞：《人言可畏》;人物描寫;弱勢群體

泰國作家察﹒高吉迪所著的長篇小說《人言可畏》是一部具有里程碑意義的作品，是20世紀80年代泰國現(xiàn)實主義文學作品的代表作之一。這部小說以主人公法為核心，整部小說的起點是主人公法服兵役期間，他的父親不知道什么時候從城里帶回來了一個瘋瘋癲癲的年輕婦女順頌作為填房。而父親的意外去世，善良的法不忍心讓這位無依無靠的瘋女人露宿街頭，不得不和這位父親的遺孀：順頌寡婦一起居住。然而，就是這樣的善良舉動，使得小鎮(zhèn)居民誤以為法霸占了他父親的填房，這個消息像風一樣傳遍整個小鎮(zhèn)，以往的小鎮(zhèn)青年楷模法也變成了一個人人唾棄，不折不扣的惡棍，這也揭開了主人公法悲慘的一生。這篇小說揭露了權(quán)勢人物利用人們的愚昧落后圖謀私利、虐殺無辜的罪行，對不公平的現(xiàn)實社會提出了強烈而沉痛的控訴。其塑造的典型環(huán)境下的典型人物法具有一定的現(xiàn)實意義。在以法為中心的人物描寫中，作者不僅僅塑造出法這樣一個典型人物，還通過各種手段描寫其他人物，進而推動故事情節(jié)的發(fā)展，這些人物各自代表著不同的階級，在推動情節(jié)發(fā)展上起到了各自不同的作用。典型人物是在典型環(huán)境中形成的。法生活的這個小鎮(zhèn)就是泰國社會的縮影，作者以八十年代正經(jīng)歷著急劇變化的泰國社會為背景。通過小說中人物關(guān)系的描寫揭露社會現(xiàn)實，發(fā)人深思。

傳統(tǒng)敘事性作品是由故事、情節(jié)、人物構(gòu)成的。在這三種要素中，人物顯得尤為重要，而在許多現(xiàn)實主義作品中，人物就是藝術(shù)表現(xiàn)的中心，人物的描寫就是對中心內(nèi)容的描寫。①而這部小說中，作者特別重視對人物性格和外在特征的描寫，通過犀利的語言，表現(xiàn)出作者對弱勢群體的同情和對權(quán)勢人物的唾罵。

以法、搬尸工凱大伯和順頌寡婦為代表的社會底層民眾，是作者極力塑造的弱勢群體中的典型人物，他們是被社會迫害的人，是誠實善良的代表，是人言可畏的受害者，都想沖破社會這張無形的網(wǎng)對他們的迫害。分析作者塑造出的這些典型人物，不僅可以加深對故事主題思想的理解，還能掌握作者的語言使用風格。這部分語言的一大特色是使用了“白描”的手法塑造典型人物形象，以歌頌他們誠實善良的品格為出發(fā)點，抒發(fā)了作者對他們所遭遇的狀況的深切同情。

“白描”是小說中刻畫人物形象最常用的藝術(shù)手法之一。原來是中國繪畫的傳統(tǒng)技法，指不著顏色，也不畫背景，只用墨線勾勒人和物的形象的畫法。它重在以形傳神，不重形似而求神似。后來人們把這種寫意的技法引進寫作。白描的作品，沒有過多的風景描寫，沒有過長的人物對話。不抽象地描繪人物的心理。對話、心理、環(huán)境和服裝，都緊扣在人物的行動性格上。絕對避免浮夸，要求簡練。一切描寫敘述都在顯示著人物的個性，絕不模糊或遮蔽人物的形象。同時，從人物情節(jié)出發(fā)，找到最能表現(xiàn)其個性的行為特征。②“白描”要求作家用最精煉、最節(jié)省的文字，不加渲染、烘托，刻畫出鮮明生動的傳神的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在作家筆下，往往能夠準確的把握人物的最主要的特征。

一、地位低下卻誠實善良的主人公“法”

作者對人物形象的描寫在主人公法的身上可謂是下足了功夫，對他的描寫是這部小說“白描”手法的高潮之處。法是這部小說的主人公，他是一個既無門第又無資產(chǎn)的小人物。但他擁有誠實善良的品德，在被社會迫害之后敢于把苦難容于自己一身，而不肯讓瘋癲繼母流落街頭，這種人道主義精神在那個視窮人為糞土的社會里顯得多么寶貴。作者在描寫法時，著力塑造出法的這種形象，也流露出對法的同情。法是這篇小說的關(guān)鍵，對他的描寫推動著故事情節(jié)的發(fā)展，作者對法的描寫貫穿著整篇小說。

“法的身材比較矮小…又黑又細的雙臂每一舉鋤，兩脅的肋骨就會顯露出來，一根一根的看得分外清楚。不一會兒他就滿頭大汗，汗珠順著他那又黑又糙的皮膚滾了下來…①”

這段話是作者對主人公的肖像描寫，語言簡潔明練，作者把法描繪成瘦弱黑小的下層勞動者的形象，為后文法的性格特征做鋪墊，從中我們可以看出身份卑微卻誠實善良的形象，也流露出作者的同情心。

“既沒注意到自己的皮膚開始發(fā)黃，也不知道自己的眼白越來越濁…腳脖子開始腫脹…②

他的皮膚像抹了姜黃;全身出現(xiàn)紫斑;腳脖子腫得像要綻裂;身子干瘦，肚子卻高高突出來，像個孕婦，而且脹脹的肚皮上還透出一條條青筋;更令人不解的是兩顆乳房也高高隆起，像青春期的姑娘……③”

這兩段話是作者對法身體變化的描寫，用詞上作者做了有序漸進的描寫，首先用：“開始發(fā)黃”、“越來越濁”、“開始腫脹”描寫，表明法的身體才剛剛有變化，不是很明顯。后來慢慢變得越來越不像正常人，作者對他的語言描寫也有所變化：“黃得像抹了姜黃”、“腫得像要綻裂”、“干癟”、“像個孕婦似的高漲著肚子”、乳房隆起像極了青春期姑娘”。作者對形容詞的運用外加比喻，暗示著一個即將死亡的人物形象，作者極力把法刻畫得如此悲慘，是從側(cè)面控訴了冷酷無情的“吃人社會”對人身心摧殘的事實，流露出作者對法這一類人的同情心。

“他的品行可以說是全鎮(zhèn)青年的楷模，鄉(xiāng)親們經(jīng)常以法為榜樣教育自己的子女：你就不能學學法的樣子，你就是學他的一半我也能省心了”④

這段話描寫的是法在被人誣陷之前的狀況，那時的他是小鎮(zhèn)上的青年楷模，作者這樣描寫贊揚了法高貴的品格，在被社會迫害后，這樣的品格并未消失，作者在描寫法的痛苦的時候，不忘了提醒讀者法的這個品德，最好的例子是在被人們誣陷和繼母同居后，仍然沒有丟棄順頌寡婦來證明自己的清白，而是繼續(xù)養(yǎng)著她，小說中對這段話的描寫是：“還能怎么樣，就養(yǎng)著唄，直到有一方死了算完。我爸爸的人，我怎么能趕走…”⑤這是多么寶貴的人道主義精神，在那種自私、冷酷的社會里顯得多么珍貴。在法生命的最后一刻，作者也不忘將他那種善良的品格描寫的淋漓盡致：

“法在彌留之際呼喚著順頌寡婦，用最后的一縷意念輕聲囑咐著她“儂……走……走……離開這兒……別……在這兒……走……”⑥

這是多么高尚的情操！作者這句話凸顯出法對于同是社會最底層的順頌寡婦的同情，是對法誠實善良品格最高的評價。法在自己生命的最后一刻，還不忘告誡順頌寡婦，讓她離開這兒，離開這個吃人的社會。作者通過這句話，高度贊揚了人性的善良，強烈而沉痛的控訴了這個自私、冷酷、殘暴的社會。

二、有同情心卻生性軟弱的搬尸工“凱大伯”

搬尸工凱大伯是作者安排在作品中的另一個受害者。作者在描寫法這個主人公的時候不忘加入一個和他類似的角色，這是作者同情心外露的表現(xiàn)，沒有讓法一個人承受著這個社會的折磨，至少還有一個“朋友”。此外，搬尸工凱大伯的角色對推動故事情節(jié)發(fā)展起到一定的作用。如在以凱大伯為焦點時，是以一個外人的身份看到了法的痛苦，以這樣旁觀者的姿態(tài)敘述法的痛苦，更能渲染氛圍，喚起讀者的同情心。

“…和死尸打交道，衣服上盡是死尸里流出來的黃水的印記，身上散發(fā)著一種死尸味。他每天進出的厝尸房充滿霉爛臭味，老鼠成群，驅(qū)蟲成堆。他的職業(yè)就是和這些叫人想起來就惡心的東西打交道，這些東西把他熏染成最骯臟的人，他施的齋飯當然也沾染著霉菌……①

…他兩眼深陷，黝黑的臉上布滿了皺紋，一頭栗色的亂發(fā)更突出了他的骯臟和卑賤。只見他那干癟的嘴唇微微動了動”②

以上兩段話是對搬尸工這份職業(yè)和凱大伯個人外貌的描寫，作者把搬尸工這份職業(yè)和凱大伯的外貌形象描寫得骯臟卑賤，除了烘托出人物性格特征外，還起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用。從作者的描寫中可以看出凱大伯也和法一樣是生活在社會底層的人，作者對字詞的選用還是較細致：“深陷”、“眼圈” 、“褶皺”、“黝黑”、“栗色的頭發(fā)”、“干癟的嘴”，這些形容詞或動詞對凱大伯的外貌描寫得淋漓盡致，刻畫出一位社會最底層、干著骯臟工作的小人物形象，而作者這句話為以后凱大伯的人格做鋪墊：“雖然外表骯臟卑賤，但內(nèi)心卻無比純潔”。如在他和法討論著順頌寡婦的前途的時候，法開玩笑的說把她留在凱大伯家的時候，他說：

“…看你說的，好像是條貓狗似得，隨便就送人！呵，看了這叫人可憐，她也和咋們一樣，也是個人??！”③

能這樣說順頌寡婦的，全鎮(zhèn)除了法外，恐怕就只有凱大伯一個人了，他沒有把法和順頌寡婦看作是貓狗，而是和他一樣的是人，也會同情他們、可憐他們。

凱大伯雖然同情法的遭遇，卻不能理直氣壯的幫助他，他既沒有勇氣也沒有能力同社會這個“狂風暴雨”作斗爭，這是他生性軟弱的一面。在主人公法被抓到牢房后的描寫中，這種軟弱的性格再次體現(xiàn)了出來，他沒有去也不敢去看望法，只能在心里暗自可憐他。

三、瘋瘋癲癲卻無所畏懼的“順頌寡婦”

《人言可畏》是一部以法為主要敘述對象的現(xiàn)實主義小說，但小說中的順頌寡婦和法的爸爸福亦是很重要的角色，因為這個故事的發(fā)生就是因為法的爸爸福在府城里帶回來了一個填房，從而引發(fā)的一場悲劇。但小說里對這兩個角色的描寫相對較少，特別是法的父親福，從故事開始他就已經(jīng)死了，從來沒有出現(xiàn)在小說里，也沒有對他的描述，根本無從得知他是一個什么樣的人，只在楔子里面提到了一點。

順頌寡婦在小說中是一個關(guān)鍵的存在，因為整個故事是由她引起的，可以說是這個故事的導火線，第一部分楔子開頭部分就講到：“如果這個寡婦不是他父親的遺孀，事情到此也就結(jié)束了”由此可見她的重要性。作者為什么要把順頌寡婦塑造成一個瘋瘋癲癲的形象？那是因為作者需要描寫的社會環(huán)境決定的。作者極力想把那個自私、冷酷、殘暴，視窮人為糞土的不公平的現(xiàn)實社會描繪出來，并用犀利的言辭向這個罪惡的社會發(fā)出質(zhì)問，以喚醒人們起來批判這個吃人的社會。小說人物畢竟是社會上的人，或多或少都會受到社會的約束，比如說主人公法和搬尸工凱大伯，他們雖然擁有誠實善良的品格，但都受到了社會的影響，甚至表現(xiàn)出某些社會最底層民眾的軟弱和妥協(xié)。而在這個吃人的社會里，唯一能夠保持人性的善良而不被社會玷污的方法就是遠離社會，也就是瘋癲。作者把瘋瘋癲癲的順頌寡婦安排在故事中，一是為了故事情節(jié)的需要，二是為了刻畫人性的善良。

“…這個女人相貌較好，白白的皮膚，消瘦的身材，年級最多也不過三十”①

作者用了較為簡短、精煉的文字描繪出了一個年輕女人的肖像特征，文字雖不多，但給人一種芙蓉出水、樸實自然的感覺。

“她身上穿著那件褪色的紅花衣服，后被已經(jīng)有好幾處破洞，下身仍穿著那條橘黃色筒裙，誰也不知道她為什么高興起來，竟然在左鬢角上插了一朵鮮紅的繡球花……”②

這段話是對順頌寡婦衣著的描寫，雖然看不到任何一個形容“瘋”的字眼，但也可以看出作者想極力把她描寫成一個瘋瘋癲癲的女性形象，為她善良的品性做鋪墊。

“順頌寡婦也非常之好，她同法生活在一起，卻從來沒有要求法為她破費。她扔始終如一過著她特有的生活③

這兩個人雖然每一天都住在同一間草棚里，但他們卻像生活在兩個不同的世界里”④

法每天都忍受著人言可畏給他帶來的痛苦和折磨，但順頌寡婦卻不同，她什么也不知道，什么也不用去想，每天只有一件事，就是吃好飯后出去外面撿那些所謂的破瓶瓶罐罐的寶貝兒，但她從來沒要求法為她買什么東西，也沒有傷害過任何人。像她這樣的人才不會被社會玷污，不會像法一樣需要忍受人言可畏帶給他的痛苦。所以，即使他們兩每天都生活在一起，但就像是兩個世界里的人一樣。作者這樣描寫通過這種描寫歌頌“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這樣不被社會玷污的誠實善良的品格。正因為有這種品格，正因為沒被社會玷污，所以當法被這個社會所迫害的時候，也只有順頌寡婦敢于站出來幫助他、安慰他，而不會像凱大伯那樣因為畏懼社會這個狂風暴雨而只能默默地替法難過。

“…就像忠實的仆人，即使主人吩咐上刀山下火海，她也絕不會猶豫⑤

…只有順頌寡婦能來看望法，他無所顧忌，對滾滾而來的狂風暴雨無所畏懼。⑥

…既然身子已經(jīng)動不了，他想起了吐唾沫，第一口便吐在了校長的臉上”⑦

吐唾沫事件是作者對社會上層權(quán)勢人物最有力的鞭撻！贊揚了順頌寡婦敢于反抗社會迫害的精神，也鏗鏘有力的控訴了社會虐殺無辜的罪行。

參考文獻

[1]童慶炳，文學理論教程（第四版）;北京：高等教育出版社，2008.11： 240-241

[2]（泰）察.高吉迪著，謙光，譯，人言可畏，太原：北岳文藝出版社，1988

作者簡介：巖溫香，1990年12月生，男，傣族，云南勐臘人，碩士研究生，天津外國語大學亞非語學院 研究方向為泰國語言文學。

（天津外國語大學 天津 300204）