互聯(lián)網(wǎng)中的跨文化交際

摘要：新興的傳播形式豐富了跨文化交際的基本模式，但隨著互聯(lián)網(wǎng)中跨文化交際的發(fā)展，萌生了許多問題。

關(guān)鍵詞：跨文化交際;互聯(lián)網(wǎng);文化摩擦

如今，依托于互聯(lián)網(wǎng)的新興的傳播形式兼具了傳播類型當(dāng)中的團(tuán)體傳播傳播、大眾傳播、人機(jī)傳播各自的有點(diǎn)，底打破了時(shí)間和地域的局限性，為不同文化背景、不同社會(huì)階層的人們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的、跨越時(shí)空的交際場景。[1]

然而，互聯(lián)網(wǎng)在推動(dòng)跨文化交際積極進(jìn)行的同時(shí)，也帶來了很多的問題，當(dāng)兩個(gè)甚至多個(gè)處在不同文化背景下的人們在網(wǎng)絡(luò)上相遇時(shí)，種種碰撞與摩擦也同樣不期而至。

一、誰動(dòng)了我的傳統(tǒng)服飾？

伴隨著國內(nèi)出現(xiàn)的"漢服復(fù)興"、"漢服熱"大潮，網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)了相當(dāng)一部分優(yōu)質(zhì)的漢服博主，他們在微博、推特、ins、Facebook等包含了各個(gè)國家用戶的社交app上，上傳了很多漢服的照片及文化知識，精心拍攝的照片、優(yōu)美華麗的傳統(tǒng)服飾、帶有東方色彩的妝容造型，很快就引起了許多國外網(wǎng)友的關(guān)注，這當(dāng)然是一種積極的文化輸出，尤其是對于我們中國這樣一個(gè)在服飾上跟隨西方審美近百年的國家來說，有互聯(lián)網(wǎng)這樣一個(gè)方便、快捷且受眾面如此廣泛的轉(zhuǎn)播媒介，讓更多地西方國家能夠看到獨(dú)屬于中國人的服飾，展現(xiàn)這個(gè)千年文化古國積淀下來的無限審美魅力，這當(dāng)然是一件兩全其美的好事。

然而，就在2020年11月份，在推特上卻出現(xiàn)了中韓兩國網(wǎng)友的"服飾保衛(wèi)戰(zhàn)"，一位男明星在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了自己在拍攝明朝主題的電視劇時(shí)，身著明朝服飾，戴官帽的照片，瞬間引起了韓國用戶的不滿，紛紛表示，官帽是屬于"韓國"的傳統(tǒng)衣飾，指認(rèn)明朝的服飾是在"抄襲"韓服，甚至有一大批韓國的畫手、作者，整理出了所謂的"韓服制度譜系"，并在外網(wǎng)上廣為流傳。這樣巧取豪奪，歪曲事實(shí)的行為，在很多不了解事實(shí)真相的外國網(wǎng)友面前，卻變成了伸張正義、維護(hù)自身權(quán)利的光輝行為，嚴(yán)重?fù)p害了中國傳統(tǒng)服飾在不少海外網(wǎng)友心中的形象。

然而，據(jù)史料考證，在明朝，韓國仍然是中國的一個(gè)附屬國而已，韓國大部分的服飾、建筑、飲食、節(jié)日、中醫(yī)，都來自于中國，更遑論"韓服制度譜系"的可信性。

跨文化交際的前提，是承認(rèn)并尊重彼此的國家文化背景，然而韓國這樣光明正大搶奪中國文化內(nèi)容的行為，大大增加了兩國網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上在進(jìn)行溝通時(shí)彼此心中的隔閡。在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行跨文化交際時(shí)，我們每一個(gè)賬號所代表的已經(jīng)不再是我們本人這個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是我們每個(gè)人所屬于的國家、民族。我們每個(gè)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上所表達(dá)的個(gè)人想法，在網(wǎng)絡(luò)跨文化交際的時(shí)候，非常有可能被解讀為是整個(gè)民族、整個(gè)國家的想法，因此我們在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，除了尊重他國文化、堅(jiān)決保護(hù)我國文化的同時(shí)，還要明白，在各個(gè)國家的網(wǎng)友面前，我們所代表的就是中國。

二、誰與誰共情？

跨文化交際的一大重要意義就是發(fā)展共同的情感，消除文化中心主義。而共感就是能夠設(shè)身處地地體會(huì)他人的苦樂和機(jī)遇，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。缺乏共感，則不能正確理解和評價(jià)他人的行為和價(jià)值觀，而如何形成共感，也成為了跨文化交際中的一大難題，這樣的問題，在網(wǎng)絡(luò)跨文化交際中顯得尤為突出。

在這次疫情期間，我們國家首先提出了"居家、戴口罩"等種種防疫措施，我們也積極響應(yīng)國家號召，紛紛表示"一動(dòng)不動(dòng)就是不給國家添亂"，這樣簡單又有效的"全民隔離"防疫措施，讓我們打贏了戰(zhàn)疫第一仗，疫情得到了有效的控制。然而這樣的簡單有效的措施落在西方媒體及網(wǎng)友的眼中，卻變成了限制人身自由的行為，他們無法設(shè)身處地地考慮到我們國家的疫情狀況，也無法與我們形成共情。因此在西方國家遭受疫情沖擊，國家政府要求民眾"戴口罩、居家隔離"的時(shí)候，引起了民眾強(qiáng)烈的不滿，人們紛紛上街游行，要"保障自己的自由"。當(dāng)然，這樣的行為在我們眼里也像是一場鬧劇，我們也同樣在各個(gè)社交軟件上對他們進(jìn)行批評甚至嘲笑。

這就是無法達(dá)成共感所帶來的問題——不同文化背景下對彼此行為和態(tài)度的質(zhì)疑及不解。對于西方民眾來說，沒有什么比保證他們的言論自由、行為自由更為重要，哪怕是病毒對生命的威脅也無法讓他們放棄追逐自由，然而對以中國為代表的東方民眾來說，我們相對更加愿意相信國家的決策和指導(dǎo)，對于自由的追求反而不是特別突出。其二，是東西方文化背景下的金錢觀導(dǎo)致了問題的出現(xiàn)，西方更傾向于超前消費(fèi)、分期付款等消費(fèi)模式，并且沒有存錢的觀念。如果隔離在家，不出門工作，他們將沒有能力去償還自己的貸款;但中國的民眾有存錢的傳統(tǒng)觀念，哪怕是在螞蟻花唄、京東白條等超前消費(fèi)形式無處不在的今天，也有很大一部分人選擇正常消費(fèi)，"花今天的錢圓今天的夢"而不是"花明天的錢，圓今天的夢"，因此，哪怕是被疫情耽誤了正常的工作，依舊有存款可以正常生活。

難以形成共情，歸根結(jié)底依舊是文化背景的差異所引發(fā)的一系列問題，哪怕是在網(wǎng)絡(luò)上，這樣的問題也難以避免，因而在網(wǎng)絡(luò)上面對其他國家發(fā)生的我們無法理解的事件，我們也不應(yīng)該妄自評論，應(yīng)秉持著，"不了解事實(shí)真相，不以評價(jià)"的原則來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)跨文化交際。

社會(huì)發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了推動(dòng)社會(huì)文化進(jìn)步的一個(gè)重要手段，世界各個(gè)國家的人們形成了一種新的思維模式，開始意識到所有的人類，無論來自哪一個(gè)國家、哪一個(gè)種族，在本質(zhì)上都同屬于一個(gè)地球的文明，文化已經(jīng)發(fā)展到了一定的階段，這種對于文化和社會(huì)共同進(jìn)步的追求已經(jīng)成功引起了國際社會(huì)生活中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)跨文化交際文化價(jià)值觀的有效交流和思考。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)依舊是社會(huì)體系，反省了信息時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)是在空間和時(shí)間上，經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面同步變化。

結(jié)語：

網(wǎng)絡(luò)世界的現(xiàn)實(shí)性，也貫穿著諸多的問題與矛盾，對于解決具體的問題，信息技術(shù)并不會(huì)帶來社會(huì)實(shí)踐各個(gè)領(lǐng)域中知識發(fā)展和文化體制中人們在人文素養(yǎng)方面的新水平、新高度，恰恰相反，這會(huì)引起不同文化背景、不同思想水平高度的網(wǎng)友針對同一問題產(chǎn)生不同的想法、見解、乃至爭論，這在一定程度上使跨文化交際帶來的好處和意義大打折扣，因而如何解決網(wǎng)絡(luò)跨文化交際帶來的種種困難與麻煩，將成為未來一段時(shí)間人們所需要解決的主要問題。

參考文獻(xiàn)

[1]劉鳳霞，跨文化交際教程【M】，北京大學(xué)出版社，2009年

作者簡介：劉雨蒙（2000-），遼寧沈陽人，本科在讀。

（沈陽師范大學(xué) ?遼寧 ?沈陽 ?110000）