蒙古族“馬文化”在其民族舞蹈藝術(shù)中的體現(xiàn)

孫義涵

摘要：蒙古族素有“馬背上的民族”之稱，蒙古族馬文化形成于其數(shù)千年的草原游牧生活，并滲透到了蒙古族從精神信仰到文化藝術(shù)的方方面面中，形成了其獨具特色的民族文化形象。舞蹈作為蒙古族藝術(shù)文明中的一個瑰寶，其也體現(xiàn)出了極高的“馬文化”特性。

一、前言：

“馬”在中華民族的歷史中一直承擔(dān)著極為重要的角色，馬是農(nóng)耕運輸中使用的主要畜牧，象征著速度、生產(chǎn)力;馬是征戰(zhàn)中的“利器”，象征著權(quán)利和力量;馬是我國古代競技活動中的主要工具，象征著我國古代娛樂文化的繁榮;馬也是民族文化中的精神形象，象征著奮斗拼搏、熱情強盛。這些依托于“馬”形成的物質(zhì)和精神財富共同組成了我國的“馬文化”。而蒙古族作為自古就生活在我國西北部草原的少數(shù)民族，其一直有著“逐水草而居”的習(xí)俗，在草原的生活中，蒙古族祖先馴服了馬，并使其成為了勞作、遷徙等活動中最主要的“參與者”。馬與蒙古字建立了極深的精神羈絆，無論是文化作品、民俗生活、圖騰紋飾、歌舞音樂文化中，蒙古族都有著鮮明的“馬文化”特性。而誤導(dǎo)作為能歌善舞的蒙古人最主要的藝術(shù)形式之一，馬文化對于其藝術(shù)風(fēng)格的形成也起到了極為重要的推動作用。

二、蒙古族民族舞蹈中的“馬文化”意象及其藝術(shù)價值：

“馬文化”在蒙古族歷史文明中的深遠影響充分地體現(xiàn)在了其舞蹈藝術(shù)中，蒙古舞蹈家充分的運用了馬的形態(tài)、蒙古族“馬背生活”的剪影來創(chuàng)造了獨具蒙古特色的舞蹈形象。

1、馬的形態(tài)、馬術(shù)活動中的動作提取和舞蹈語言成型：

舞蹈藝術(shù)家斯琴塔日哈增如是形容蒙古舞“其最顯著的特點就是運用馬步或馬上動作”。從馬的形態(tài)運用上來看，蒙古族舞蹈極擅長以姿態(tài)和節(jié)奏來模仿馬在不同性格、場景下的狀態(tài)，尤其是以腳步和下肢來表現(xiàn)“馬步”，例如刨地步、碎步、踏步、立掌步、搖籃步，這些步法都是在描述草原上的駿馬在奔馳、休息、踱步等不同狀態(tài)下運動形態(tài)的輕重緩急，是極為形象且充滿律動感的。

2、馬的形象特征與演員舞蹈形象的統(tǒng)一：

蒙古族“馬文化”在舞動中的運用不僅僅是動作的提取，馬及“馬文化”背后所蘊含的蒙古族尊重自然、熱愛生靈、積極拼搏、樂觀進取的民族精神也為蒙古族舞蹈提供了藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，從這點上來看，蒙古族舞蹈家還會從馬的自然形象特征入手進行藝術(shù)價值開發(fā)。從馬的自然形象模仿來看，除了上文提及的對于馬的步伐特性的模仿，蒙古舞還會利用舞蹈家的形象特征對于馬進行模仿，最為典型的就是《飛鬃馬》舞蹈作品中利用女舞者高速的翻轉(zhuǎn)跳躍以及隨動作飛舞的頭發(fā)和腰帶來模擬馬在飛馳狀態(tài)下鬃毛的狀態(tài)，極為飄逸靈動;又如，蒙古族傳統(tǒng)舞蹈——筷子舞，其以跪坐立、聳肩、搖籃步等舞蹈動作來模擬馬在戰(zhàn)斗、歇息等多種生活形態(tài)下的自然形象。

三、“馬文化”在當(dāng)代蒙古族民族舞蹈創(chuàng)作中的運用與發(fā)展：

我國建國后的數(shù)十年間是蒙古族舞蹈當(dāng)代創(chuàng)作的高速發(fā)展時期，在該階段，大量繼承了蒙古文化和蒙古舞蹈藝術(shù)特征的舞蹈作品誕生于世，而“馬文化”作為蒙古族最為典型的文化形象之一，其也得到了較為深入的開發(fā)和運用。

1、馬的形態(tài)語言的運用：

馬是蒙古薩滿教信仰中極為重要的動物形象，傳說在其祭祀活動中總會有舞者模擬馬的形態(tài)特征來表現(xiàn)蒙古族人民對馬和自然的感激敬愛之情。因此，對于馬的形態(tài)語言的運用就成為了當(dāng)代蒙古族舞蹈最大的特色和“程式”。在對馬的形態(tài)模擬層面上，馬步的運用是最為廣泛的，甚至成為了蒙古舞專業(yè)訓(xùn)練中的一個必備項目?！秹糁械念~吉》、《戰(zhàn)馬》一舞中就以大量的馬步（碎步、平步、刨地步）來模擬了馬在奔跑、信步由韁等不同狀態(tài)下的步伐，塑造了馬在日常生活、征途等場景中的英姿兼具健美和韻律。又如《飛鬃馬》中利用多名舞者的刨地步起舞，結(jié)合女舞者飛舞的頭發(fā)，靈動地描繪出駿馬奔騰時的整體視覺形象。

2、馬的生活場景的運用：

作為馬背上的民族，蒙古族絕大部分的生活場景都離不開馬，因此，對于馬上生活的描繪也是蒙古族舞蹈創(chuàng)作中的主要主題，這些生活場景的選擇包括了馴馬、牧馬、騎馬等。

3、馬的精神文化的運用：

馬與蒙古族人民有著非常深的精神羈絆，而蒙古族舞蹈作為向外界展示蒙古風(fēng)情的一項極佳的藝術(shù)形式，舞蹈家在其當(dāng)代作品的創(chuàng)新發(fā)展中也較多的運用了馬在蒙古文化中的抽象形象，即將馬文化中的精神元素運用到舞蹈主題創(chuàng)作中。馬文化精神的運用一般分為兩類，第一類是對于“馬”這類生物的“自然崇拜”的民族傳統(tǒng)的呈現(xiàn)，這一類主題通常以馬的自然形象塑造（《飛鬃馬》）或是人與馬之間的深厚情感的體現(xiàn)（《呼喚》、《奔騰》、《斗駒》）來呈現(xiàn);第二類是對“馬”所代表的不畏艱難、積極向上、忠誠勇敢的精神形象的運用，該類主題的表現(xiàn)中一般都較為重視馬步的運用，無論是男舞者還是女舞者都會通過其挺直有力度的身姿和豐富多變的、較快節(jié)奏的馬步來展現(xiàn)舞蹈中的蒙古馬文化形象以及蒙古族人民的生活狀態(tài)（例如《飛鬃馬》、《馴馬手》、《布里雅特婚禮舞》、《蒙古人》等）。

四、結(jié)語

馬文化是蒙古族特有的文化明珠，其體現(xiàn)在蒙古族日常生活的各個場景中、蘊含于蒙古族對馬深厚的情感及精神形象的崇拜中，同時其也是蒙古藝術(shù)文化美學(xué)個性的重要象征之一。在各民族文化繁榮發(fā)展的當(dāng)下，舞蹈作為展示蒙古族風(fēng)貌的舞臺藝術(shù)，其更要充分把握馬文化的內(nèi)涵和特征，將其運用到舞蹈作品創(chuàng)作中，而舞蹈演出者在演出蒙古舞作品的時候，也要充分理解馬文化與蒙古舞蹈發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，在舞蹈中進一步傳承和傳播蒙古族文化。

參考文獻

[1]周興啟， 王志剛. 馬文化在內(nèi)蒙古文化市場開發(fā)中的利用價值[J]. 青年時代， 2017（08）：68.

[2]安寧. 淺談"馬"在蒙古族舞蹈中的重要性[J]. 文藝生活：中旬刊， 2015（10）：154-154.

[3]白玉云. 舞蹈身體語言學(xué)視域中蒙古族舞蹈的"馬"意象分析[J]. 舞蹈， 2016（4）：72-73.

[4]趙小丁. "馬"背上的舞者蒙古族馬舞的創(chuàng)作與表演一瞥[J]. 舞蹈， 2013（10）：36-37.

[5]馬麗君. 蒙古族舞蹈的審美特性[J]. 藝海， 2018（06）：76-77.

（四川大學(xué)錦江學(xué)院 ?四川 ?成都 ?610000）