恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)及辯護(hù)

潘金梅 黎天娥

摘要：馬克思恩格斯合作長(zhǎng)達(dá)四十多年，是戰(zhàn)友亦是伙伴，要論對(duì)馬克思的了解無(wú)人能比得上恩格斯。在馬克思生前和去世之后，恩格斯在不同場(chǎng)合對(duì)馬克思作出了多方面的科學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)馬克思的卓越才華、偉大人格、學(xué)術(shù)思想、實(shí)踐活動(dòng)、歷史地位、世界影響等給予了高度的評(píng)價(jià);面對(duì)他人對(duì)馬克思的污蔑及誤解，恩格斯毫不猶豫地為馬克思證明和辯護(hù)。梳理和闡述恩格斯對(duì)馬克思的這些評(píng)價(jià)性論述具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;評(píng)價(jià);辯護(hù)

“千年思想家”，科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師卡爾.馬克思是恩格斯的親密戰(zhàn)友，兩人并肩作戰(zhàn)近四十年，他們的友誼是一段佳話。列寧曾對(duì)他們的友誼作出過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“自從命運(yùn)使卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯相遇后，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們共同的事業(yè)?！盵1]P86“古老的傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼故事，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。”[2]P92-93對(duì)于馬克思的了解，莫過(guò)于恩格斯。那么在恩格斯的眼中，馬克思到底是一個(gè)怎樣的人?！岸鞲袼谷绾卧u(píng)價(jià)馬克思通常那個(gè)被認(rèn)為是一個(gè)私人性的問(wèn)題，沒(méi)有研究?jī)r(jià)值和學(xué)術(shù)內(nèi)涵，在馬克思主義研究中沒(méi)有引起應(yīng)有的關(guān)注，這其實(shí)是一個(gè)重要的理論話題和歷史事實(shí)?！盵3] “馬克思主義”以馬克思而命名正是由于與他共同創(chuàng)立馬克思主義的老戰(zhàn)友恩格斯，對(duì)馬克思理論貢獻(xiàn)的高度認(rèn)同和贊賞為前提的。馬克思恩格斯擁有著共同的事業(yè)，是合作伙伴，恩格斯是參與者不是旁觀者，通過(guò)恩格斯，從恩格斯的視角來(lái)看待馬克思，可以讓我們看到更為真實(shí)最接近原版的馬克思，恩格斯為馬克思證明和辯護(hù)即為馬克思主義證明和辯護(hù)。把恩格斯對(duì)馬克思的這些評(píng)價(jià)性論述進(jìn)行梳理和闡述，可以進(jìn)一步加深我們對(duì)馬克思和恩格斯的了解，進(jìn)而更為準(zhǔn)確的把握馬克思和恩格斯的關(guān)系，回?fù)舾鞣N企圖把馬克思和恩格斯分裂的言論。

一、恩格斯評(píng)價(jià)馬克思的主要內(nèi)容

在馬克思生前死后，恩格斯在不同場(chǎng)合從多方面對(duì)馬克思作出了比較全面的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)生動(dòng)且形象，向我們展示了一個(gè)更為真實(shí)的馬克思，加深了我們對(duì)馬克思和恩格斯的了解以及他倆的關(guān)系。恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)集中體現(xiàn)在他給友人的信中和他在馬克思墓前的講話里，恩格斯在馬克思墓前的講話是他評(píng)價(jià)馬克思的總括。恩格斯評(píng)價(jià)馬克思的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面，即對(duì)馬克思偉大品格和卓越才能的評(píng)價(jià);對(duì)馬克思學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià);對(duì)馬克思?xì)v史地位和世界影響的評(píng)價(jià)。

（一）對(duì)馬克思偉大品格和卓越才能的評(píng)價(jià)

作為馬克思親密的戰(zhàn)友，恩格斯對(duì)馬克思的偉大人格和卓越才華給予了高度贊賞。馬克思的影響力如此之大，這與他擁有著強(qiáng)大的人格魅力以及卓越的才華是分不開(kāi)的。

1.對(duì)馬克思偉大品格的評(píng)價(jià)

在恩格斯眼里馬克思有著偉大的人格魅力，他無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)韌不屈、胸懷遠(yuǎn)大，馬克思把一生都奉獻(xiàn)給了人類解放和幸福事業(yè)，并為之奮斗到生命停止的那一刻。他不顧一切始終站在人民立場(chǎng)，捍衛(wèi)絕大多數(shù)人的利益，為他們撐腰。恩格斯在馬克思墓前的講話里總結(jié)到：“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉妒和最受污蔑的人。...而我可以大膽的說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有過(guò)一個(gè)私敵。他的英明和事業(yè)將永垂不朽?！?馬克思無(wú)私奉獻(xiàn)，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)。他心中有著堅(jiān)定的信念，為著社會(huì)主義事業(yè)、為著絕大多數(shù)人的利益、為著革命，馬克思奮斗了一生。為了絕大多數(shù)人的利益，他早已把個(gè)人榮譽(yù)利益放置一邊，面對(duì)他人的污蔑他輕輕拂去，不放心上。他堅(jiān)韌不屈、像打不死的小強(qiáng)一般，向著人類解放和幸福事業(yè)前進(jìn)。確立偉大人生目標(biāo)-塑造偉大人格-作出偉大貢獻(xiàn)，偉大人格涵養(yǎng)偉大貢獻(xiàn)，馬克思即實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值又彰顯了社會(huì)價(jià)值。他的偉大人格像他的學(xué)說(shuō)一樣散發(fā)著魅力的光芒。正如習(xí)總書記在“紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話”中說(shuō)道：“馬克思的一生是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀高峰的一生，也是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！盵4]

2.對(duì)馬克思卓越才能的評(píng)價(jià)

在恩格斯看來(lái)，馬克思是天才、擁有著廣闊的眼界、且博學(xué)多才。在馬克思去世的當(dāng)天夜里，恩格斯在給愛(ài)德華.伯恩斯坦的信中寫道：“在兩分鐘之內(nèi)這個(gè)天才的頭腦就停止了思考，.....他的廣闊眼界將同他一起長(zhǎng)久的從舞臺(tái)上消逝?！?次日，恩格斯給弗里德里希.阿道夫.左爾格寫信：“盡管這樣，人類卻失去了一個(gè)頭腦，而且是人類在當(dāng)代的最重要的頭腦。....他們過(guò)去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無(wú)可反駁的忠告?！?在《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯寫道：“馬克思比我們都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些。馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子?！?恩格斯較為喜歡用“天才”這個(gè)詞來(lái)形容馬克思，強(qiáng)調(diào)了馬克思卓越的才華，也從側(cè)面體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思情不自禁的佩服和贊賞，馬克思的眼界之闊、格局之大、才能之突出是非一般人所能及的。一個(gè)集偉大人格魅力和卓越才華于一體的人，怎會(huì)不出色呢？不管是在理論上還是實(shí)踐活動(dòng)上，馬克思都擁有著許多的功績(jī)。這點(diǎn)恩格斯在給友人的信中也多次說(shuō)明了。在1893年7月14日，恩格斯在給弗蘭茨·梅林的信中寫道：“如果說(shuō)我有什么異議，那就是您加在我身上的功績(jī)大于應(yīng)該屬于我的，...但是這一切已經(jīng)由眼光更銳利、眼界更開(kāi)闊的馬克思早得多地發(fā)現(xiàn)了。”5

（二）對(duì)馬克思學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)

馬克思以身踐行，在學(xué)習(xí)這件事上他是如此的認(rèn)真，為我們作出了許多理論貢獻(xiàn);實(shí)踐上，他積極參加革命活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn);做到了理論與實(shí)踐的相結(jié)合，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

1.對(duì)馬克思學(xué)術(shù)思想的評(píng)價(jià)

馬克思是個(gè)好學(xué)者，活到老學(xué)到老，博覽群書，不管多么艱苦的環(huán)境，他都堅(jiān)持學(xué)習(xí)，認(rèn)真的專研、沉浸其中、享受其中、不管在何時(shí)何地都能夠形成自己的思想屏障，不受他人以及環(huán)境的影響。在對(duì)待學(xué)術(shù)這件事上，恩格斯認(rèn)為他有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)工作態(tài)度，嚴(yán)格的自我批判精神，博大精深且獨(dú)到的見(jiàn)解。恩格斯在給友人的信中多次透露了他對(duì)馬克思刻苦學(xué)習(xí)認(rèn)真的態(tài)度表示了贊揚(yáng)和敬佩。1855年恩格斯在給友人即倍倍爾的信中對(duì)考茨基在學(xué)術(shù)上不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行了無(wú)情的批判，認(rèn)為馬克思是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們應(yīng)該向馬克思看齊和學(xué)習(xí)，認(rèn)真的對(duì)待學(xué)術(shù)。表明自己年輕時(shí)也這樣過(guò)但后來(lái)受馬克思感染，學(xué)會(huì)了應(yīng)當(dāng)如何工作。在《資本論》第2卷序言里恩格斯講到：“只要列舉一下馬克思為第二冊(cè)留下的親筆材料，.....是以多么無(wú)比認(rèn)真的態(tài)度，以多么嚴(yán)格的自我批判精神，力求使這些偉大發(fā)現(xiàn)達(dá)到最完善的程度。正是這種自我批評(píng)的精神，使他的.....的研究而日益擴(kuò)大的眼界?！?他是如此的認(rèn)真，認(rèn)真到對(duì)每一個(gè)字都不放過(guò)。為此恩格斯在整理《資本論》的過(guò)程中感嘆到“像馬克思這樣的人，他的每一個(gè)字都貴似乎金玉?！?偉人尚且如此，更何況我們捏？正如恩格斯所言，在對(duì)待學(xué)術(shù)上我們應(yīng)該向馬克思學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，學(xué)習(xí)他的嚴(yán)格自我批判精神。功夫不負(fù)有心人，馬克思在學(xué)術(shù)上的刻苦付出也得到了回報(bào)，作出了許多理論貢獻(xiàn)，給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富。恩格斯總結(jié)了馬克思的理論貢獻(xiàn)，并給予了高度的贊揚(yáng)，尤其是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，并多次強(qiáng)調(diào)。在《反杜林論》、《卡爾.馬克思》、在馬克思墓前的講話中，恩格斯都有強(qiáng)調(diào)了馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的意義。在《反杜林論》中他講述到：“這兩大發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值揭開(kāi)資本主義生產(chǎn)的秘密，....由于這兩大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)?！?而后恩格斯在《卡爾.馬克思》一文中也強(qiáng)調(diào)了這兩重大發(fā)現(xiàn)的意義，最后在馬克思墓前講話中他把馬克思的這兩大發(fā)現(xiàn)類比成像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣來(lái)形容這兩大發(fā)現(xiàn)的重要作用。關(guān)于這兩大發(fā)現(xiàn)，恩格斯首先強(qiáng)調(diào)了馬克思唯物史觀的重要意義，認(rèn)為“這個(gè)歷史規(guī)律對(duì)于歷史，同能量轉(zhuǎn)化定律對(duì)于科學(xué)具有同樣的意義。”9在1885年4月23日恩格斯給查蘇利奇的信中他表明到;“在我看來(lái)，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件?！?0關(guān)于馬克思的第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，恩格斯也給予了高度的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“馬克思的剩余價(jià)值理論，好像晴天霹靂震動(dòng)了一切文明國(guó)家?！?1

2.對(duì)馬克思實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)

作為革命戰(zhàn)士，馬克思積極參加了許多革命實(shí)踐活動(dòng)，并取得了輝煌的功績(jī)，例如創(chuàng)造了第一共產(chǎn)國(guó)際等。在馬克思墓前的講話中恩格斯講述到“馬克思首先是一個(gè)革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，...斗爭(zhēng)是他生命的因素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！倍鞲袼拐J(rèn)為馬克思積極參加革命實(shí)踐活動(dòng)不是為了自己，而是為了絕大多數(shù)人的利益，以工人群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此在馬克思墓前的講話中他說(shuō)到到“馬克思可能有過(guò)許多敵人，但未必有過(guò)一個(gè)私敵。他的事業(yè)和英明將永垂不朽。”12兩個(gè)偉大的革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里，以破為立，批判了過(guò)去那種只為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)并講述到：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！?3同時(shí)，在革命活動(dòng)上恩格斯認(rèn)為馬克思對(duì)時(shí)局的把握具有敏銳的洞察力、預(yù)見(jiàn)力，高瞻遠(yuǎn)矚，有著驚人般的才能。1891年3月恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》導(dǎo)言里講述到;“在《路易·波拿巴的霧月十八日》這部著作中已初次表現(xiàn)出作者的驚人的才能，即在偉大歷史事變還在我們眼前展開(kāi)或者剛剛終結(jié)時(shí)，就能準(zhǔn)確地把握住這些事變的性質(zhì)、意義及其必然后果。”14在1884年10月15日恩格斯寫給約翰.菲力浦.貝克爾的信中寫道：“只要在時(shí)局變得更動(dòng)蕩一些的時(shí)候，...我們之中沒(méi)有一個(gè)人像馬克思那樣高瞻遠(yuǎn)矚，在應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)的時(shí)刻，他總是作出正確的決定，并立即切中要害。.....但是在革命的時(shí)期，他的判斷幾乎是沒(méi)有錯(cuò)誤的?！?5恩格斯在1881年10月25日致給愛(ài)德華.伯恩斯坦的信中講述了馬克思對(duì)工人運(yùn)動(dòng)具有的重要地位和影響。恩格斯認(rèn)為在革命活動(dòng)中，馬克思為絕大多數(shù)人發(fā)聲，以工人群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，且取得了不少的功績(jī)，為此得到了工人群眾們的擁護(hù)、信任和支持?！榜R克思由于在理論上和實(shí)踐上的成就已經(jīng)贏得了這樣的地位，各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的最優(yōu)秀的人物都充分信任他。....馬克思所起的特殊的、對(duì)運(yùn)動(dòng)極端重要的影響，正是建立在這種基礎(chǔ)上的。”16

（三）對(duì)馬克思?xì)v史地位和世界影響的評(píng)價(jià)

對(duì)馬克思的歷史地位和世界影響的評(píng)價(jià)是恩格斯評(píng)價(jià)馬克思的總基調(diào)。這些評(píng)價(jià)更為集中的表現(xiàn)于馬克思死后，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思由衷的贊嘆和佩服，以及對(duì)馬克思為社會(huì)主義事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)所作出的杰出貢獻(xiàn)給予高度贊賞和肯定。

1.對(duì)馬克思?xì)v史地位的評(píng)價(jià)

在恩格斯眼里馬克思具有崇高的歷史地位，是不可替代的第一手提琴手;是現(xiàn)代社會(huì)主義的偉大創(chuàng)始人;是馬克思主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人;是國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者;是馬克思主義政黨的締造者。

不可替代的“第一手提琴手”。1884年10月15日，恩格斯在致約翰·菲力浦·貝克爾的信中寫道：“不幸的倒是，....我很高興我有像馬克思這樣出色的第一手提琴手?！?7恩格斯把馬克思比喻為“第一手提琴手”，把自己比喻為“第二手提琴手”，認(rèn)為馬克思在理論和實(shí)踐上有著無(wú)可替代的作用，突出的強(qiáng)調(diào)了馬克思的崇高歷史地位和貢獻(xiàn)，這是對(duì)馬克思杰出能力的認(rèn)同，同時(shí)也體現(xiàn)了恩格斯謙遜的品格。在《卡爾.馬克思》一文中，恩格斯把馬克思稱為“第一個(gè)給社會(huì)主義，因而也是給現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人?！?8恩格斯在1875年10月15日給奧古斯特.倍倍爾的信中寫道：“在馬克思以前只有封建的、資產(chǎn)階級(jí)的、小資產(chǎn)階級(jí)的或空想社會(huì)主義者或者由種種成分混合而成的社會(huì)主義，...認(rèn)為它會(huì)引導(dǎo)群眾離開(kāi)唯一可以得救的真正信仰的道路?！?9在《美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)》一文中恩格斯稱馬克思為“現(xiàn)代社會(huì)主義的偉大創(chuàng)始人。”這些都表明了馬克思是現(xiàn)代社會(huì)主義的偉大創(chuàng)始人，闡述了馬克思與其他那些兜售靈丹妙藥的預(yù)言家們有著根本的不同。

在恩格斯眼里馬克思還是馬克思主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人;是國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者;是馬克思主義政黨的締造者。在1885年10月寫的《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》一書中恩格斯指出：“現(xiàn)在，這個(gè)學(xué)說(shuō)在世界一切文明國(guó)家里，....而這個(gè)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)受到人們的憎恨和誹謗最多的人--卡爾.馬克思。”20在《路德維希.費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》里恩格斯表明;“馬克思是天才，我們至多是能手。沒(méi)有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。所以，這個(gè)理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的?！?1恩格斯把馬克思的個(gè)人史和活動(dòng)史看作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史縮影。恩格斯在致出版商莫里斯·拉沙特爾的信（草稿）中寫道：“我接受您的關(guān)于撰寫卡爾·馬克思傳略的建議，這個(gè)傳略同時(shí)也是年以前德國(guó)共產(chǎn)黨和1852年以后社會(huì)黨的簡(jiǎn)史?！?2在馬克思墓前的講話中恩格斯高度評(píng)價(jià)了馬克思創(chuàng)立第一共產(chǎn)國(guó)際的偉大功績(jī)，“作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，—老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使沒(méi)有什么別的建樹(shù)，單憑這一成果也可以自豪。”23

2.對(duì)馬克思世界影響的評(píng)價(jià)

馬克思墓前的講話是恩格斯評(píng)價(jià)馬克思的總括，恩格斯回顧了馬克思的一生，對(duì)馬克思在各方面作出的杰出貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。馬克思恩格斯既是好友又是老戰(zhàn)友，兩人并肩作戰(zhàn)40多年，對(duì)于馬克思的了解，莫過(guò)于恩格斯;對(duì)于馬克思的認(rèn)識(shí)，最深入的莫過(guò)于恩格斯;對(duì)于馬克思的離世，最痛心的莫過(guò)于恩格斯。馬克思對(duì)世界的影響力及其之大，恩格斯用了三個(gè)“家”來(lái)形容。恩格斯認(rèn)為馬克思是偉大的思想家，是偉大的革命家，是偉大的科學(xué)家。

作為偉大思想家的馬克思。在恩格斯眼里，馬克思是天才，才華橫溢，整個(gè)人散發(fā)著智慧的光芒、思想的魅力，是令他敬佩且所不能及的。在《馬克思墓前的講話》中恩格斯稱馬克思為“當(dāng)代最偉大的思想家”?！?月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了?！?4作者恩格斯認(rèn)為馬克思是一個(gè)偉大的人，為世界做出了杰出貢獻(xiàn)，作為思想家的馬克思，作出了許多理論貢獻(xiàn)，為工人運(yùn)動(dòng)和工人階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向和理論指導(dǎo)。恩格斯高度頌揚(yáng)了馬克思對(duì)世界做出的多方面杰出貢獻(xiàn)，尤其是唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律的重大意義，這兩大發(fā)現(xiàn)是馬克思一生中對(duì)人類最偉大的貢獻(xiàn).作為“思想家”，馬克思則是為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”做“理論方面”和“實(shí)踐方面”的論證。在理論上，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的.....為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?！?5闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)不是自私的代表少數(shù)人利益的運(yùn)動(dòng)，而是代表絕大多數(shù)人的利益，為的是要大多數(shù)人都可以獲得發(fā)展。在實(shí)踐方面，“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！?6從實(shí)踐和理論這兩個(gè)方面說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性，他們有能力有條件去進(jìn)行革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)，致力于擔(dān)當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)。

作為偉大革命家的馬克思。在恩格斯眼里，馬克思不僅是思想家還是革命家，而且首先是革命家。作為革命家的馬克思，擁有堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神，是第一流的革命領(lǐng)袖，他的使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放，馬克思創(chuàng)造了輝煌的革命業(yè)績(jī)。 1883年6月恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1883年德文版序言中寫到“馬克思這位比其他任何人都更應(yīng)受到歐美整個(gè)工人階級(jí)感謝的人物，.....他的墓上已經(jīng)初次長(zhǎng)出了青草。”27在這里恩格斯對(duì)于馬克思為歐美整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所作出的貢獻(xiàn)給與了肯定和至高的評(píng)價(jià)。繼而恩格斯講到：“馬克思首先是一個(gè)革命家，斗爭(zhēng)是他的生命要素?！?8“革命家”對(duì)于馬克思而言具有首要性，也是理解與評(píng)價(jià)馬克思的出發(fā)點(diǎn)，不然就容易本末倒置。在馬克思墓前的講話恩格斯概述了馬克思參加的革命實(shí)踐活動(dòng)和獲得的革命斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)，如組織和參加各種工人活動(dòng)、創(chuàng)辦報(bào)紙雜志、創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，熱情地贊揚(yáng)了馬克思在革命實(shí)踐中取得的輝煌業(yè)績(jī)和不屈的斗爭(zhēng)精神。這表明了馬克思不是一個(gè)紙上談兵只待書房里的學(xué)者，而是一位勇敢的革命戰(zhàn)士，抗?fàn)幍降祝兄B強(qiáng)的革命精神，他做到了理論與實(shí)際的相結(jié)合，是生氣勃勃的馬克思主義理論創(chuàng)始人，撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供理論指導(dǎo)。1883年3月14日，馬克思剛逝世，恩格斯在給李卜克內(nèi)西的信中說(shuō)：“我們之所以有今天，都應(yīng)歸功于他（馬克思），現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)當(dāng)前所取得的一切成就，都應(yīng)歸功于他的理論和實(shí)踐的活動(dòng);沒(méi)有他，我們至今還會(huì)在黑暗中徘徊。”29無(wú)論是在創(chuàng)立革命理論方面還是從事革命實(shí)踐方面，馬克思都無(wú)愧于是一個(gè)偉大的革命家。

作為偉大科學(xué)家的馬克思。發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的意義，為社會(huì)主義和現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)。在《馬克思墓前的講話》中，恩格斯這樣概括和評(píng)價(jià)馬克思的“思想”：“他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！?0在這里恩格斯介紹“科學(xué)家”馬克思在“歷史科學(xué)”等方面的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)“理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)”的熱情和關(guān)注。揭示了馬克思研究科學(xué)、關(guān)注科學(xué)發(fā)展的原因，即指導(dǎo)革命、推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。作為科學(xué)家的馬克思是及其嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，在很多領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，且每一個(gè)領(lǐng)域都不是淺嘗輒止。馬克思研究資本主義社會(huì)四五十年，撰寫了巨著《資本論》，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和政治學(xué)角度對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了徹底地?zé)o情地批判?！顿Y本論》的誕生，意味著社會(huì)主義建立在了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究基礎(chǔ)上，意味著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，更意味著社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的必然命運(yùn)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有《資本論》，就沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義，就沒(méi)有科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐?！顿Y本論》是馬克思的科學(xué)巨著，是馬克思科學(xué)研究的結(jié)晶，是馬克思基本理論的具體的承載者?！顿Y本論》提出的勞動(dòng)價(jià)值理論，剩余價(jià)值理論，是馬克思批判資本主義的基石。恩格斯很慶幸自己擁有像馬克思這樣親密的戰(zhàn)友，言語(yǔ)之中都透露著對(duì)馬克思由衷的敬佩和欣賞。馬克思一輩子都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)戰(zhàn)斗，為工人階級(jí)、科學(xué)社會(huì)主義提供科學(xué)基礎(chǔ)。在恩格斯眼中，馬克思是天才，是科學(xué)巨匠，多才多藝，富有遠(yuǎn)見(jiàn)與格局，在對(duì)自己所學(xué)所研究卻是那樣的嚴(yán)謹(jǐn)和一絲不茍。

總而言之，恩格斯對(duì)馬克思的這些評(píng)價(jià)，內(nèi)容飽滿，內(nèi)涵豐富且深邃，讓人意味深長(zhǎng)。恩格斯作出這些評(píng)價(jià)的原因是出于對(duì)馬克思的高度認(rèn)同和贊賞，以及向世人展示一個(gè)更為真實(shí)且最接近原版的馬克思，為馬克思證明和辯護(hù)，維護(hù)和捍衛(wèi)馬克思的高大形象。恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友、革命伙伴，兩人并肩作戰(zhàn)近四十年，恩格斯作為馬克思的好朋友和老戰(zhàn)友，作為他們共同事業(yè)的創(chuàng)始人之一，從某種程度上講，馬克思恩格斯是命運(yùn)共同體，恩格斯是馬克思主義的參與者不是參觀者，最具資格對(duì)馬克思作出評(píng)價(jià)?！安焕斫舛鞲袼咕筒豢赡芾斫怦R克思，想重新理解馬克思或回到馬克思，就必須先重新理解恩格斯或者回到恩格斯，.....但更為可能的是，我們對(duì)馬克思的理解，只有首先達(dá)到恩格斯的水平，也才能超出恩格斯的水平，朝著接近馬克思的目標(biāo)逐步邁進(jìn)?！盵5]恩格斯站在世界歷史高度對(duì)馬克思作出了偉大評(píng)價(jià);恩格斯從現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)對(duì)馬克思作出了歷史評(píng)價(jià);恩格斯依據(jù)豐富資料對(duì)馬克思作出了科學(xué)評(píng)價(jià)。恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)是經(jīng)得起時(shí)間和歷史的驗(yàn)證的。恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)感情真摯，體現(xiàn)著他對(duì)馬克思的高度贊賞、認(rèn)同和佩服，是恩格斯對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義事業(yè)忠誠(chéng)的表現(xiàn)。恩格斯對(duì)馬克思的這些評(píng)價(jià)性論述，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，是恩格斯對(duì)馬克思主義作出的重要貢獻(xiàn)。

二、恩格斯對(duì)馬克思的辯護(hù)

馬克思生前死后都有受到他人許多的污蔑和誤解，馬克思大公無(wú)私，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)，他捍衛(wèi)絕大多數(shù)人的利益，因此得罪了不少人。作為馬克思老戰(zhàn)友的恩格斯毫不猶豫的站出來(lái)為馬克思證明和辯護(hù)。馬克思恩格斯既是親密的好友又是共同事業(yè)的伙伴，兩人合作長(zhǎng)達(dá)40多年，對(duì)馬克思的了解，莫過(guò)于恩格斯，對(duì)馬克思的認(rèn)識(shí)，最深刻的莫過(guò)于恩格斯。恩格斯為馬克思證明和辯護(hù)既是出于他對(duì)馬克思的高度贊揚(yáng)，也是為了回?fù)舢?dāng)時(shí)種種“歪曲的馬克思”，捍衛(wèi)馬克思的偉大形象。馬克思恩格斯是共同事業(yè)的伙伴，恩格斯不是旁觀者而是參與者，恩格斯為馬克思證明和辯護(hù)即為馬克思主義證明和辯護(hù)。

（一）恩格斯為馬克思辯護(hù)的動(dòng)因

恩格斯為馬克思辯護(hù)的原因主要有三。第一，“馬克思主義”以馬克思而命名正是由于與他共同創(chuàng)造立馬克思主義的老戰(zhàn)友恩格斯，對(duì)馬克思理論貢獻(xiàn)的高度認(rèn)同和贊揚(yáng)為前提的。正如恩格斯說(shuō)“馬克思是“第一手提琴手”，“馬克思是天才”。恩格斯在給朋友的通信中和在馬克思墓前的講話中多次透露出了他對(duì)馬克思情不自禁的贊嘆和佩服。第二，回?fù)舾鞣N對(duì)馬克思的污蔑及誤解。馬克思一生大公無(wú)私，始終站在人民立場(chǎng)上，為絕大多數(shù)人說(shuō)話和辦事，捍衛(wèi)絕大多數(shù)人的利益，這必然會(huì)損害到一些個(gè)人的利益，為此得罪了不少人。為此，恩格斯講述到;“所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受污蔑的人.....而我可以大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有過(guò)一個(gè)私敵”31馬克思是偉大的思想家，是偉大的革命家，是偉大的科學(xué)家，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了共產(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人類的解放是他畢生的使命。恩格斯為馬克思辯護(hù)和證明的第三個(gè)原因即為了維護(hù)和捍衛(wèi)馬克思的偉大形象。

馬克思逝世后，馬克思及他的學(xué)說(shuō)更是遭到了各種各樣的肢解。把馬克思貼上各種標(biāo)簽，例如“預(yù)言家”馬克思、“道德家”馬克思、“哲學(xué)家”馬克思等，更有甚者，虛構(gòu)出“第三個(gè)馬克思”，制造出“兩個(gè)馬克思”的對(duì)立神話，即科學(xué)主義的馬克思和人道主義的馬克思;青年馬克思和老年馬克思。這些無(wú)疑都把馬克思和馬克思主義肢解和庸俗化了?？傊鞣N形形色色和變形的馬克思和馬克思主義隨之而來(lái)。更有甚者，試圖分裂馬克思與恩格斯，制造出了馬克思恩格斯對(duì)立論、差異論等。

馬克思恩格斯是親密的戰(zhàn)友，是共同事業(yè)的伙伴，用現(xiàn)在的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是命運(yùn)共同體。雖然可能他們的思想存在著些許的差異，但本質(zhì)上是一致的。陳先達(dá)在《被肢解的馬克思》一文中講到;“用馬克思的話來(lái)歪曲馬克思，制造種種神話，用各種技倆來(lái)肢解馬克思，使馬克思不成其作為馬克思主義創(chuàng)立者的馬克思，這是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的一個(gè)及其重要的方面?！?2繼而他又說(shuō)到：“馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時(shí)代越遠(yuǎn)，對(duì)馬克思的分歧越大。因此，當(dāng)我們說(shuō)要以馬克思主義的理論作為我們的指導(dǎo)思想的時(shí)候，必須有一個(gè)正確的前提，這就是必須了解和恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來(lái)面目，這是時(shí)代賦予馬克思主義理論工作者的偉大使命?！?3馬克思恩格斯是命運(yùn)共同體，要論對(duì)馬克思的了解，莫過(guò)于恩格斯，透過(guò)恩格斯的視角，有利于我們更深一步的了解馬克思及恩格斯，更為準(zhǔn)確的把握馬克思和恩格斯的關(guān)系。辯證的認(rèn)識(shí)馬克思和恩格斯的關(guān)系以及他們的功績(jī)，為了抬高馬克思而貶損恩格斯，或者為了抬高恩格斯而貶損馬克思這種做法是不可取的。馬克思曾聲明，給我過(guò)多榮譽(yù)的同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱。

（二）恩格斯為馬克思辯護(hù)的實(shí)質(zhì)

自從緣分讓馬克思和恩格斯相遇，兩位偉人的碰撞就產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)，創(chuàng)造了一段動(dòng)人的友誼傳說(shuō)，開(kāi)啟了他們的共同事業(yè)。從此，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義這兩項(xiàng)偉大的事業(yè)就有了兩位杰出革命導(dǎo)師的共同指導(dǎo)和引領(lǐng)，有了科學(xué)理論的正確指導(dǎo)和引領(lǐng)。維護(hù)馬克思、尊重和愛(ài)戴馬克思、宣傳和發(fā)展馬克思主義就成為了恩格斯遇見(jiàn)馬克思后的人生寫照。和馬克思相遇后，恩格斯放棄了優(yōu)越的家庭條件，不顧親人的反對(duì)，不畏艱辛、決然的把自己的一生奉獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大事業(yè)。恩格斯擁有著鮮明的政治立場(chǎng)和戰(zhàn)斗品質(zhì)，為此，當(dāng)有損馬克思或者攻擊馬克思這些現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)候，他是絕對(duì)不能容忍的。面對(duì)他人對(duì)馬克思的污蔑、質(zhì)疑和曲解，他以筆桿為武器回?fù)艉透嬲]他們：“你會(huì)親眼看到每一個(gè)字的作用，看到文章怎樣簡(jiǎn)直像榴彈一樣擊中目標(biāo)，看到打出去的炮彈怎樣爆炸?！?/p>

同時(shí)，恩格斯還以高度的革命熱情，堅(jiān)決的斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)定的原則立場(chǎng)，無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神投身于革命戰(zhàn)場(chǎng)。為了讓馬克思能夠?qū)Ｐ闹轮镜膹氖卵芯抗ぷ?，?jīng)濟(jì)上給予馬克思不斷的援助，精神上支持，行動(dòng)上也幫馬克思分擔(dān)了許多。馬克思死后，他更是無(wú)怨無(wú)悔的承擔(dān)起了宣傳和發(fā)展馬克思主義的責(zé)任，把馬克思和他早期的著作進(jìn)行了重印、翻譯和出版，尤其是對(duì)《資本論》的整理和出版，整理和出版資本論花去了他長(zhǎng)達(dá)十多年的時(shí)間。恩格斯對(duì)馬克思的敬愛(ài)和辯護(hù)是建立在他們二人擁有深厚且堅(jiān)固的感情基礎(chǔ)上的，馬克思與恩格斯互為欣賞卻又各自精彩，“第一手提琴手”的馬克思與“第二手提琴手”的恩格斯完美搭配，共同奏響了人類華美的樂(lè)章。

馬克思的理論是改造世界的理論，這是馬克思理論的精神主旨，有著明確的現(xiàn)實(shí)指向。馬克思主義是由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的，他們創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)提供了理論武器和行動(dòng)指南。恩格斯不是旁觀者，是參與者，恩格斯為馬克思辯護(hù)和證明即為馬克思主義辯護(hù)和證明。他們一生都致力于為絕大多數(shù)人謀利益、為使絕大多數(shù)人獲得發(fā)展而斗爭(zhēng)，致敬這兩位偉人，借用恩格斯的話語(yǔ)，他們的事業(yè)和英名將永垂不朽。

結(jié)語(yǔ)

如何做到科學(xué)的評(píng)價(jià)馬克思，辯證的看待這兩位偉人即馬克思與恩格斯的關(guān)系，既是宣傳和發(fā)展馬克思主義;亦是我們研究馬克思主義發(fā)展歷史的一個(gè)重要前提。經(jīng)過(guò)時(shí)間和經(jīng)歷的沉淀，偉人恩格斯在他老年的時(shí)候常說(shuō)，他所獲得的過(guò)多的尊重，只有當(dāng)他不在世上時(shí)才能恰如其分。馬克思也曾說(shuō)過(guò)，給我過(guò)分的榮譽(yù)的同時(shí)就是給我過(guò)多的侮辱。為了緬懷和紀(jì)念恩格斯，佛蘭茨.梅林在恩格斯去世十周年時(shí)寫道：“現(xiàn)在危險(xiǎn)的是對(duì)恩格斯估計(jì)過(guò)低，...馬克思似乎高出恩格斯。但是，如果沒(méi)有恩格斯和他一起提高，他也不能達(dá)到這種高度?！?4像這種過(guò)分貶損恩格斯而抬高馬克思，或者為了抬高恩格斯而貶損馬克思的做法是不可為的。更有甚者，認(rèn)為恩格斯才是“第一手提琴手”，而馬克思是“第二手提琴手”。這些無(wú)異于是對(duì)馬克思、恩格斯的歪曲和肢解，我們應(yīng)該辯證的看待這兩者之間的關(guān)系，正確看待他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義和社會(huì)主義事業(yè)所作出的偉大貢獻(xiàn)。

恩格斯對(duì)馬克思的有關(guān)評(píng)價(jià)和辯護(hù)，體現(xiàn)了偉人恩格斯對(duì)偉人馬克思的真摯感情、深深敬意、高度認(rèn)可和贊賞，折射出了偉人眼里的偉人，為我們留下了許多精神財(cái)富。英雄的出現(xiàn)具有歷史必然性，時(shí)勢(shì)造英雄，恩格斯曾講過(guò)：“這是人類以往從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，.....在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人?！?5恩格斯從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合馬克思那時(shí)候所處的環(huán)境，結(jié)合他的所作所為即參加的革命實(shí)踐活動(dòng)，站在世界歷史高度這個(gè)維度對(duì)馬克思作出了科學(xué)和偉大的評(píng)價(jià)，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)，產(chǎn)生像馬克思這樣一個(gè)具有反思和批判社會(huì)的思想家，是歷史的必然又是偶然，當(dāng)時(shí)代需要這樣一個(gè)革命先鋒、革命戰(zhàn)士來(lái)拯救;當(dāng)然也離不開(kāi)馬克思自己的造化、勤奮、努力和天才般的才能。歷史會(huì)給出答案，最終會(huì)把一切納入正軌，恩格斯對(duì)馬克思的科學(xué)評(píng)價(jià)是經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的證明的，恩格斯對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)和辯護(hù)，內(nèi)涵豐富，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示。

馬克思、恩格斯是大家公認(rèn)的馬克思主義經(jīng)典作家，兩位都是馬克思主義創(chuàng)立者。2021年恰逢給中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，致敬偉人，銘記和緬懷他們的偉大人格和作出的杰出貢獻(xiàn)，感謝他們給我們帶來(lái)了科學(xué)理論和指導(dǎo)，我們黨自成立起，就以馬克思主義理論為指導(dǎo)。通過(guò)恩格斯，透過(guò)他的視角來(lái)深入認(rèn)識(shí)馬克思，有助于我們更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)馬克思及見(jiàn)識(shí)偉人眼中的偉人，從而提高我們對(duì)這些偉人即馬克思主義經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)。馬克思恩格斯是命運(yùn)共同體，是互相欣賞，互相成就的，沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低之分。同制造“兩個(gè)馬克思”的神話一樣，企圖制造“馬克思、恩格斯對(duì)立”的 神話必將在科學(xué)真理和革命現(xiàn)實(shí)面前暴露出虛假的本質(zhì)，真理的力量是不可戰(zhàn)勝的，他們的事業(yè)和英明將永垂不朽。肢解和歪曲馬克思、恩格斯，本質(zhì)上就是對(duì)馬克思主義的肢解和歪曲。公正客觀的評(píng)價(jià)偉人，按照他們本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)他們，要想重新了解、解釋馬克思，首先就得對(duì)恩格斯有一個(gè)充分的了解和認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思的了解和認(rèn)識(shí)，有誰(shuí)敢說(shuō)比得過(guò)恩格斯，我們只有達(dá)到了恩格斯的高度和水平，才能更進(jìn)一步的接近馬克思這個(gè)目標(biāo)。作一名真正的馬克思主義者，做到堅(jiān)持和發(fā)展的辯證統(tǒng)一，反對(duì)各種錯(cuò)誤的傾向。

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[6]《馬克思恩格斯選集》[M].第3卷北京：人民出版社，2012.

[7]《馬克思恩格斯文集》第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]《馬克思恩格斯選集》第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[9]《馬克思恩格斯文集》第6卷[M].北京：人民出版社，2009.

[10]《馬克思恩格斯文集》第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[11]《馬克思恩格斯選集集》第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[12]《馬克思恩格斯選文集》第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[13] 陳先達(dá).《被肢解的馬克思》[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018.

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[15]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.回憶恩格斯》[M].北京：人民出版社，2005.

（廣西大學(xué) ?530004）