淺談徐州琴書的傳承與保護

王玥

徐州琴書原名絲弦，是在配有二胡、揚琴等伴奏樂器的基礎上，用徐州地方方言進行演唱的一個曲藝種類。與“山東琴書”和“北京琴書”并稱為我國的“三大琴書”，與“蘇州評彈”“揚州評彈”并稱為“江蘇三書”。筆者通過研讀徐州琴書文獻，圍繞其傳承中存在的問題及加強傳承與保護的措施進行闡述。

一、徐州琴書簡介

2008年，徐州琴書入選第二批國家級非遺名錄。徐州琴書是徐州農業(yè)文明的標志性產(chǎn)物。徐州琴書主要是琴書唱曲。它由演員以帶有表演動作的說唱來交代故事情節(jié)、介紹環(huán)境、烘托渲染氛圍。其一般以敘述的方式展開，主要特點是一人多角。正是因為這一鮮明特點，徐州琴書成為學習本地歷史、接受傳統(tǒng)文化熏陶的重要途徑。一方水土養(yǎng)育一方人，徐州琴書在徐州歷史文化的熏陶下成為一個地方曲種，琴書文化由此產(chǎn)生。徐州琴書不管是在道德傳承還是文化普及方面，都承擔著重要的歷史責任和使命。

過去，逢年過節(jié)，跑旱船、舞龍燈、村村搭戲臺演大戲。徐州琴書藝人常年活躍在城鄉(xiāng)地區(qū)，徐州琴書深受百姓的喜愛。琴書藝人只要開始表演，便會有上到八十歲的老人，下到滿地亂跑的小孩子圍坐一圈高興地欣賞。但改革開放以后，隨著社會的變遷，大眾的生活、娛樂方式都發(fā)生了極大變化，包括徐州琴書在內的戲劇都受到了不同程度的影響。當前，徐州琴書面臨專業(yè)團隊解散、演員失業(yè)、編導改行、藝術水平下降等問題，導致其逐漸走向衰落。

二、傳承中存在的問題

隨著時代的發(fā)展，大眾喜聞樂見的娛樂方式也發(fā)生了很大變化，徐州琴書逐漸被流行音樂和新興影視所取代，發(fā)展過程中也面臨很多問題。

首先，人才匱乏。非物質文化遺產(chǎn)作為民間保護的重要組成部分，其保護核心主要在保護文化藝人方面。一方面，部分藝人已經(jīng)離世或年事已高不能進行演出活動，徐州琴書的發(fā)展便后繼無人。另一方面，學習徐州琴書的青年者幾乎沒有，導致徐州琴書和社會脫節(jié)，不能與時俱進。

其次，缺乏創(chuàng)新，徐州琴書的傳承制度單一。徐州琴書的故事內容一般是由民間傳說、神話典故等改編而成。當前，大眾所喜愛的娛樂活動一般都是通過新媒體的方式進行傳播，但徐州琴書并沒有與時俱進地進行改革創(chuàng)新，導致傳播效果不佳。

第三，缺乏資金。國家每年給予國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人的補助資金有限，使徐州琴書的傳承人只能解決溫飽問題，沒有多余的資金開展大型宣傳活動，所以便不為人知。

三、加強傳承與保護的措施

徐州琴書是前人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，對其傳承保護和發(fā)展是當代人的歷史使命和時代責任。弘揚地方傳統(tǒng)文化，需要政府的高度重視和人民群眾的大力支持。中國非物質文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚非物質文化遺產(chǎn)，對樹立民族精神、增強民族自信、促進社會經(jīng)濟文化發(fā)展都有著不可估量的作用。

（一）傳承措施

首先，在加強傳承方面，筆者認為，非物質文化遺產(chǎn)應該走進校園，使學生了解傳統(tǒng)音樂文化的審美內涵，感受地方民族藝術的文化魅力，感知徐州琴書的內涵，培養(yǎng)徐州學生喜愛家鄉(xiāng)戲的興趣愛好，通過第一課堂、第二課堂、社會課堂、專家課堂這樣的體系進行落實。

第一課堂主要是課堂教學。在課堂教學中開展徐州琴書的專題音樂課，讓同學們更好地了解徐州琴書的戲曲片段，并學習演唱徐州琴書，認識徐州琴書特有的伴奏樂器，通過欣賞、了解徐州琴書的特色劇目，掌握基本的徐州琴書表演重點及內涵。第二課堂是徐州學生在本校指導教師的支持下，自行成立徐州琴書的社團，并在學習掌握第一課堂的知識后，通過實踐的方式表達自己對徐州琴書優(yōu)秀片段的理解，通過參加徐州琴書相關社團來學習徐州琴書。在社會課堂中，可以通過江蘇柳琴劇院等徐州琴書的專業(yè)團體來拓寬視野。對于專家課堂，則需要聘請戲曲專家，例如江蘇師范大學音樂系吳躍華教授等專業(yè)人士在學校開展系列講座。

其次，加強師資力量的培養(yǎng)。教師是地方戲曲藝術校園傳承的關鍵要素。教師的專業(yè)素養(yǎng)可以對校園文化傳承產(chǎn)生直接影響，決定了徐州琴書在校園文化傳播中的作用及效率。因此，各院校要積極提高教師自身能力，科學推進徐州琴書進校園的落實情況;有針對性地培養(yǎng)教師自身的專業(yè)修養(yǎng)，更大限度地發(fā)揮教師的自身價值;舉辦教師培訓會，加強教師之間的交流，共同促進徐州琴書的傳承。

再次，創(chuàng)編教材。通過聘請專家、調查走訪的方式對教材進行編訂，加強學生對徐州琴書的認知。教材中要彰顯徐州特色，要明確徐州琴書在我國非物質文化遺產(chǎn)中的地位，講述徐州琴書的腔體和音樂結構，從伴奏樂器到表現(xiàn)形式，以敘事為主干線分為6個方面進行介紹，分別是概況、唱腔、伴奏、表演形式、唱段、流派。

最后，營造良好的文化氛圍。要營造徐州琴書在校園中傳承的氛圍，利用黑板報、廣播站、校園網(wǎng)等多種多樣的方式介紹地方戲曲的藝術特色與精髓，通過這些活動，極大地推進同學們對徐州琴書非遺文化的藝術熱情，讓他們愛上家鄉(xiāng)戲的同時，也愛唱家鄉(xiāng)戲。

筆者認為，將徐州琴書引入校園是加強琴書傳承的重要途徑。校園是徐州琴書傳承的主要渠道，需要大家的共同努力。

（二）保護措施

首先，在雜志上創(chuàng)建曲藝園地，專門記錄一些徐州琴書藝人的發(fā)展狀況;電視臺創(chuàng)建專門的欄目，大力宣傳徐州琴書的發(fā)展脈絡。

其次，網(wǎng)絡傳播。利用徐州官方網(wǎng)站及微信、微博各大平臺公眾號等，不斷推進戲曲數(shù)字教育資源全覆蓋，開發(fā)教育資源，創(chuàng)新教育教學方式，定期進行關于徐州琴書的推送。

再次，徐州政府要加大宣傳。徐州政府要制定相關保護制度，保障徐州琴書的傳承和發(fā)展;要提供資金保障，除國家級非物質文化遺產(chǎn)的撥款資金外，徐州市還要對徐州琴書進行專項撥款。

最后，建立新的傳播途徑。和徐州高校聯(lián)合，組織徐州琴書的專題講座，利用徐州高校平臺這一優(yōu)勢，積極推動徐州琴書走進校園，在高校建立徐州琴書社團，讓音樂專業(yè)的學生進行譜曲及劇本的編寫等工作，讓當代學生更好地了解徐州琴書。

四、結語

徐州琴書是徐州歷史文化的重要組成部分，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。對待徐州琴書的傳承和保護要創(chuàng)作以時代精神為背景的新作，并將徐州琴書引入校園，為共筑美麗城市徐州貢獻力量。

（中國礦業(yè)大學人文與藝術學院）