大學(xué)生替課現(xiàn)象的審視與解決路徑

替課現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的危害不言而喻，不論是被替課者、替課者或是旁觀者，他們的價(jià)值觀都受到了劇烈且明顯的沖擊，對(duì)于他們的身心發(fā)展非常不利。應(yīng)把握好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的層次性和深入性，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教育，這樣做才能使廣大教育工作者和青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，也才能在根本上杜絕“替課”現(xiàn)象的發(fā)生。

替課作為大學(xué)生逃課的新方式日漸興盛，這股不正之風(fēng)給校園以及社會(huì)帶來(lái)了諸多負(fù)面的影響，引起廣泛關(guān)注。替課不僅浪費(fèi)了學(xué)校的教育資源，更動(dòng)搖了誠(chéng)信的根基，使誠(chéng)信這一重要的品質(zhì)與學(xué)生漸行漸遠(yuǎn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳。為此，必須重視替課現(xiàn)象及其危害，分析背后的價(jià)值觀，并在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵學(xué)習(xí)與引導(dǎo)下，為大學(xué)生樹立積極正向的價(jià)值觀。

大學(xué)生替課現(xiàn)象及危害

替課的前世就是逃課，由于目前高校將學(xué)生課堂出勤率和期末成績(jī)相掛鉤，加之科技的發(fā)展越來(lái)越多的高校在課堂管理上采取了手機(jī)簽到等新的形式，使得逃課變得困難重重。秉著辦法總比困難多的思路，“替課”便應(yīng)運(yùn)而生。隨著信息時(shí)代到來(lái)，這股歪風(fēng)盛行，竟?jié)u漸出現(xiàn)了有償替課，即涉及經(jīng)濟(jì)利益。替課者和逃課者可以自由穿梭聯(lián)絡(luò)于各種微信群、QQ群、論壇等，課程也被明碼標(biāo)價(jià)，傳播知識(shí)的課堂淪為可以公開明碼標(biāo)價(jià)直接買賣的商品，實(shí)在讓人瞋目惋惜。

現(xiàn)今大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招，有些課程（例如大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃）的課堂學(xué)生人數(shù)接近200人甚至更多。從教學(xué)課堂管理來(lái)講難度加大，畢竟1名教師對(duì)200多學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和考勤狀況進(jìn)行管理不是很現(xiàn)實(shí)。被替課的學(xué)生事發(fā)時(shí)的不確定性也加大了管理風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)筆者訪談了解，被替課的學(xué)生有的在宿舍睡大覺(jué)，有的在訴說(shuō)兒女情長(zhǎng)，有的已經(jīng)回家或者在出游路上，尤其畢業(yè)班的學(xué)生很多已經(jīng)長(zhǎng)期逃課在外面工作了。在教師和輔導(dǎo)員不知情的狀況下這些學(xué)生萬(wàn)一發(fā)生意外，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)無(wú)法預(yù)知的惡劣影響不說(shuō)，甚至可能給被替課學(xué)生本人帶來(lái)難以挽回的遺憾。

其次，信息化時(shí)代背景下各類誘惑層出不窮，而大學(xué)生的價(jià)值觀還未建構(gòu)完善，很容易受到影響和蠱惑。替課現(xiàn)象起初為一人，繼而可能發(fā)展到整個(gè)宿舍再到整個(gè)班級(jí)。在這個(gè)由偶發(fā)到頻發(fā)、由少發(fā)到多發(fā)的過(guò)程中勢(shì)必嚴(yán)重影響學(xué)校的風(fēng)氣和管理。當(dāng)這種行為被習(xí)以為常的時(shí)候，被替課者會(huì)變得不再認(rèn)真學(xué)習(xí)、扎實(shí)鉆研，而真正踏實(shí)刻苦的學(xué)生甚至?xí)蔀樗麄冋{(diào)侃和鄙夷的對(duì)象。久而久之形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的境況。替課者在這一個(gè)過(guò)程中經(jīng)歷了從膽怯害怕到初嘗甜頭，從有所顧忌到無(wú)視規(guī)則，甚至開始獲得利益。這嚴(yán)重動(dòng)搖了誠(chéng)信的根基。而在此過(guò)程中的旁觀者可能會(huì)出現(xiàn)心理不平衡、自我否定等心理情緒。[1]綜上所述，替課現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生的危害不言而喻，不論是被替課者、替課者或是旁觀者，他們的價(jià)值觀都受到了劇烈且明顯的沖擊，對(duì)于他們的身心發(fā)展非常不利。

大學(xué)生替課現(xiàn)象背后的價(jià)值觀分析

1、功利性導(dǎo)向的價(jià)值觀

我國(guó)開始實(shí)施改革開放政策以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸興盛，人們的個(gè)體意識(shí)帶動(dòng)功利意識(shí)逐漸增強(qiáng)。功利性導(dǎo)向的價(jià)值觀更大程度上追求的是個(gè)人利益最大化。功利性導(dǎo)向的價(jià)值觀實(shí)際上就是替課現(xiàn)象背后的核心價(jià)值觀，也是推動(dòng)替課現(xiàn)象大規(guī)模發(fā)展的原動(dòng)力。[2]在被替課者心中，找人替課自己的事務(wù)既不會(huì)耽誤，又能以最小的損失保證自己的學(xué)業(yè)成績(jī)。而替課者就更不用說(shuō)了，只需要去課堂坐著便可以完成任務(wù)獲得所需乃至金錢，這種認(rèn)知便成為了雙方內(nèi)心的動(dòng)力。

2、唯學(xué)歷導(dǎo)向的價(jià)值觀

學(xué)歷即學(xué)習(xí)經(jīng)歷，是指人們?cè)谡?guī)的教育機(jī)構(gòu)中接受知識(shí)文化訓(xùn)練以期獲得技能習(xí)得知識(shí)以便更好地融入社會(huì)，獲得自身發(fā)展。而在當(dāng)今社會(huì)中，“學(xué)歷”則通常是指特定含義、特定價(jià)值的“學(xué)歷”，是國(guó)家教育行政部門批準(zhǔn)的，同時(shí)有國(guó)家認(rèn)定文憑頒發(fā)權(quán)力的學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)所頒發(fā)的學(xué)歷證書為憑證。此憑證就是你進(jìn)入社會(huì)被雇主挑選的敲門磚。當(dāng)你所處的時(shí)代整個(gè)社會(huì)開始唯學(xué)歷論，將學(xué)歷等同于人才時(shí)，學(xué)歷就對(duì)個(gè)人發(fā)展起著決定性作用了，這樣一來(lái)唯學(xué)歷導(dǎo)向價(jià)值觀應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)畢業(yè)生在求職過(guò)程中遭遇到用人單位越來(lái)越多唯學(xué)歷定人才的經(jīng)歷，整個(gè)社會(huì)的就業(yè)壓力也因?qū)W歷成本的節(jié)節(jié)攀升而造成人才高消費(fèi)。用人單位乃至整個(gè)社會(huì)在一步步將唯學(xué)歷導(dǎo)向的價(jià)值觀攤開來(lái)擺在求職者面前。越來(lái)越多的大學(xué)生逐漸意識(shí)到將來(lái)獲得的一紙文憑，其內(nèi)在價(jià)值不再是習(xí)得知識(shí)和學(xué)習(xí)過(guò)程的憑證，而更多是入職門檻、薪酬高低、職位前景和發(fā)展機(jī)會(huì)，這是一種不公平的就業(yè)機(jī)制。而大學(xué)生替課現(xiàn)象正是這種唯學(xué)歷導(dǎo)向價(jià)值觀的折射。大學(xué)生應(yīng)該在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中習(xí)得知識(shí)、掌握技能。但如今盛行的唯學(xué)歷導(dǎo)向的價(jià)值觀讓大學(xué)生們選擇舍棄學(xué)習(xí)知識(shí)的機(jī)會(huì)，卻又想保住自己獲得學(xué)歷的資格，那么找人替自己上課就是他們最便捷的選擇手段，他們的目的只是為將來(lái)自己走入社會(huì)獲得心儀職位保留一個(gè)敲門磚。

3、重享樂(lè)導(dǎo)向的價(jià)值觀

隨著社會(huì)的發(fā)展以及全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，信息化技術(shù)不斷升級(jí)換代，人們的生活水平不斷提高從物質(zhì)范疇到精神領(lǐng)域。享樂(lè)的社會(huì)功能也隨即被無(wú)限放大，無(wú)可厚非的是這也是社會(huì)發(fā)展的必然。但是人一旦把物質(zhì)享受作為生活最終目標(biāo)，享樂(lè)主義就會(huì)在心中生根發(fā)芽，繼而成為支配個(gè)體生活的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就會(huì)使人喪失奮斗的意識(shí)，只關(guān)注自身需求的滿足。當(dāng)代大學(xué)生處身于高速發(fā)展的信息化時(shí)代中，在自身價(jià)值觀生成過(guò)程中深受享樂(lè)主義的消極影響。全黨全社會(huì)開展反“四風(fēng)”教育活動(dòng)中“享樂(lè)價(jià)值觀”赫然在列，可以看出重享樂(lè)主義的價(jià)值觀在全黨全社會(huì)的危害性。而大學(xué)生替課現(xiàn)象也正是這種重享樂(lè)導(dǎo)向價(jià)值觀的折射。那些逃課的“被替課者”是真正在忙重要的大事嗎？其實(shí)不然，他們當(dāng)中不乏在宿舍沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲的、蒙頭大睡的，也有上街閑逛的或者談情說(shuō)愛(ài)的，“老師講的不好我聽不懂”“課程內(nèi)容對(duì)我用處不大”“上課簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間”簡(jiǎn)單的幾句卻成了堂而皇之逃課的理由。中國(guó)青年網(wǎng)有一篇文章采訪了當(dāng)時(shí)在美國(guó)頗為重要的教育學(xué)教授，他坦言中國(guó)的大學(xué)教育管理和美國(guó)不太一樣，美國(guó)的大學(xué)生學(xué)業(yè)繁重課程復(fù)雜，要想畢業(yè)難上加難。而中國(guó)的大學(xué)生卻意外的很輕松。這似乎不太對(duì)勁，因?yàn)樗械木⒔逃际且钥嗟?。[3]誠(chéng)然，我國(guó)社會(huì)高等教育的現(xiàn)狀的確給廣大經(jīng)歷過(guò)高考的學(xué)生一種感受——來(lái)到大學(xué)之后，就可以好好放松了。所以有相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏繼續(xù)奮斗的動(dòng)力，在“泛娛樂(lè)化”和庸俗消費(fèi)文化的推波助瀾下，喪失了判斷和奮斗的意志。因此，引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀健康發(fā)展，矯正他們價(jià)值觀出現(xiàn)的偏差，就顯得尤為重要和意義重大。

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，

構(gòu)建大學(xué)生正向價(jià)值觀的路徑

2006年，黨的十六屆六中全會(huì)首次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這“三個(gè)倡導(dǎo)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，國(guó)家層面、社會(huì)層面及個(gè)人層面的價(jià)值訴求皆包含其中，價(jià)值取向和道德規(guī)范的辯證統(tǒng)一也在此層面上展現(xiàn)。[4]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一個(gè)強(qiáng)調(diào)“富強(qiáng)”，既要富強(qiáng)就說(shuō)明需要物質(zhì)財(cái)富的累積，我們可以把它看作功利性，但緊隨其后的民主、文明恰恰說(shuō)明了在富強(qiáng)的道路上始終要牢牢抓緊精神文明建設(shè)和公民道德建設(shè)不能丟，在一派和諧平穩(wěn)的社會(huì)氛圍中才能更快速地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以求得民更富國(guó)更強(qiáng)。那么功利和文明以及道德是和諧共生的，是辯證統(tǒng)一的，是相輔相成的。作為新時(shí)代的青年學(xué)生更要理解而不是割裂功利與道德，重功利導(dǎo)向的價(jià)值觀不可取，但不代表人們不能追求功利。要深入學(xué)習(xí)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在追求個(gè)人利益的同時(shí)把握住道德底線，不做出違紀(jì)違法行為，不喪失理想信念。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀第二個(gè)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，這是建立和諧有序社會(huì)的基礎(chǔ)。而唯學(xué)歷導(dǎo)向價(jià)值觀使人們把學(xué)歷看的非常重，認(rèn)為學(xué)歷才是人才機(jī)制應(yīng)該考量的惟一尺度，這就令相當(dāng)一部分大學(xué)生只看得到學(xué)歷的重要性，而忽視學(xué)習(xí)過(guò)程和技能習(xí)得的實(shí)質(zhì)性。因此，深入理解學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要，以此為依據(jù)建立自由、平等、公正的篩選人才機(jī)制，樹立學(xué)歷與學(xué)習(xí)并重的價(jià)值觀，建立公平公正的社會(huì)秩序。要使得用人單位不再將學(xué)歷看作用人的萬(wàn)能且惟一準(zhǔn)則，應(yīng)該根據(jù)用人單位實(shí)際需求設(shè)立不一樣的用人門檻，建立一個(gè)公平民主的就業(yè)環(huán)境，這樣無(wú)論何種層次的學(xué)歷都可以在這樣一個(gè)公正的就業(yè)大環(huán)境中找到自身的價(jià)值。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的育人機(jī)制中也尤為重要。青年學(xué)生是一個(gè)國(guó)家的希望，他們?cè)诖髮W(xué)搖籃里不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)技能，更重要的是在此過(guò)程中思想道德體系的逐步完成。[5]高校應(yīng)該改革“嚴(yán)進(jìn)寬出”，將“嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出”作為教育制度標(biāo)準(zhǔn)，這樣可以打消部分學(xué)生以為考進(jìn)大學(xué)就像進(jìn)保險(xiǎn)箱的想法，促使學(xué)生好好學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正學(xué)到知識(shí)。[6]這是提高高校培養(yǎng)質(zhì)量、建立有效的學(xué)歷授予機(jī)制的迫切要求。學(xué)歷要名副其實(shí)，學(xué)生都能順利畢業(yè)的成績(jī)考評(píng)不能單純依靠“課堂出勤率”，或者“期末前夕臨時(shí)抱佛腳獲得高分的試卷”進(jìn)行評(píng)定，而應(yīng)該注重實(shí)踐運(yùn)用所學(xué)，注重整個(gè)過(guò)程的學(xué)習(xí)參與度，以及品德、行為、能力等等。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的第三個(gè)倡導(dǎo)，也是國(guó)家對(duì)每一個(gè)公民的道德規(guī)范要求。其中誠(chéng)信是作為公民的基本道德要求，也是當(dāng)代大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想信念的道德基石。替課的背后反映的是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失，這與筆者談到的三種錯(cuò)位價(jià)值觀在大學(xué)校園的盛行密不可分。社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建需從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面入手。要在校園構(gòu)建誠(chéng)信形象需從學(xué)校、教師、學(xué)生三個(gè)層面入手，以學(xué)校的誠(chéng)信、教師的誠(chéng)信來(lái)影響學(xué)生、教育學(xué)生，每一位教育工作者都應(yīng)規(guī)范自己的言行，將誠(chéng)信作為教育的基本守則，每一位大學(xué)生都應(yīng)將誠(chéng)信根植于自己的日常行為中，切實(shí)發(fā)揮自律性。其次，學(xué)校要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深入學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀完善他律性，這就要求把握好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的層次性和深入性，了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)的真實(shí)情況，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)教育。[7]這樣做才能使廣大教育工作者和青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義，也才能在根本上杜絕“替課”現(xiàn)象的發(fā)生。

注釋

[1]唐智.大學(xué)生有償替課現(xiàn)象的審視與解決路徑[J].青少年學(xué)刊，2017（4）：30-36.

[2]王中杰.高校替課現(xiàn)象的價(jià)值觀考量[J].德育研究，2016（8）：37-39.

[3]叢明慧，陳輝.高校替課問(wèn)題的現(xiàn)狀調(diào)查與原因分析[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：97-98.

[4][5]洪曉楠，何美子.中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵解讀[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2013（1）.

[6]曹燦輝.遏止大學(xué)生“有償替課”陋習(xí)[N].中國(guó)教育報(bào)，2015-7-3（02）.

[7]曲建武.切實(shí)抓好大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2019（1）.

作者簡(jiǎn)介

惠夢(mèng)瑤 東莞理工學(xué)院城市學(xué)院計(jì)算機(jī)與信息學(xué)院講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育