中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承與良莠鑒別探究

姜文鵬 王磊 崔維響

山東中醫(yī)藥高等專科學(xué)校

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中華民族文化發(fā)展中的一個(gè)組成部分，并歷經(jīng)千年的傳承，形成了一套獨(dú)具特色的養(yǎng)生理論，這一內(nèi)容對于當(dāng)前養(yǎng)生體系有著極為重要的研究價(jià)值?；诋?dāng)前往來養(yǎng)生文化的入侵，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化正在面臨諸多挑戰(zhàn)，因?yàn)槲覀円_認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，了解其內(nèi)涵，才能在后續(xù)發(fā)展過程中，辨別良莠，對其內(nèi)核進(jìn)行傳承，推動(dòng)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化走向世界。

一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化概述

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化擁有幾千年的發(fā)展史，相關(guān)的文字記載可以追溯到商朝，在出土的甲骨文中曾有這樣的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的人們會(huì)在生病、分娩時(shí)祈求神靈，以保平安。而養(yǎng)生思想也在統(tǒng)一時(shí)期得到了發(fā)展，當(dāng)時(shí)的西周，設(shè)有專門的飲食管家去調(diào)配王公貴族的餐食，指導(dǎo)他們應(yīng)用“六飲、六膳、百饈、百醬”去調(diào)和飲食，甚至提出與四季氣候相匹配的飲食內(nèi)容。在戰(zhàn)國時(shí)期，養(yǎng)生文化得到迅速的傳播與發(fā)展，再到先秦，不同學(xué)派也誕生了他們的養(yǎng)生思想，隨著時(shí)間的推移，養(yǎng)生思想及方法越發(fā)多元化，并形成中國獨(dú)具特色的民族文化內(nèi)容。

二、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化就是利用傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法施行自我健康保健作用。特別是傳統(tǒng)養(yǎng)生文化更吸取了先秦時(shí)代諸子百家的哲學(xué)思想及古典醫(yī)學(xué)理論，更是在儒法道墨及易學(xué)、土方等實(shí)踐中，形成了特有的體系內(nèi)容。所以說，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化內(nèi)容涉獵十分廣泛，無論是身體活動(dòng)、還是飲食起居抑或房中秘書都可以在其中找到答案，可見該傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的思想內(nèi)核涵蓋的范圍是十分廣泛的，基于傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中國民族文化的重要組成部分，更應(yīng)深入了解該傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的內(nèi)涵，才能更好的發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的重要作用。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化也是氛圍不同流派的，如；儒家養(yǎng)生文化的內(nèi)涵是源于儒家的思想與哲學(xué)內(nèi)容，它提倡以人為核心，注重自身內(nèi)心的修為與實(shí)踐，通過修養(yǎng)、修身的方式，不斷塑造積極的人生態(tài)度，并依靠學(xué)、思的主觀想法保障身體的健康。而道家文化則注重人的發(fā)展規(guī)律，它崇尚自然，通過精神修煉的方式，不斷尋找“自我”，利用呼吸、形體的方式強(qiáng)化養(yǎng)生。特別是老子的以靜養(yǎng)生理念與莊子的吐納歸因理念，都在強(qiáng)調(diào)用自我思想的修行去實(shí)現(xiàn)靈與肉的解脫，追求超我的境界，以完成人養(yǎng)生的目的，從而實(shí)現(xiàn)精神情感的慰藉[1]。

三、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展現(xiàn)狀

雖然中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中華民族文化的瑰寶，但在其傳承與發(fā)展的過程中，會(huì)夾雜許多因素，很多人無法辨別該內(nèi)容的好壞，致使傳統(tǒng)養(yǎng)生文化創(chuàng)承發(fā)生了改變，造成這一發(fā)展問題的原因如下：

首先，有關(guān)部門對傳統(tǒng)養(yǎng)生文化重視程度不夠，無法從專業(yè)貫宣的方式為我們提供制度與內(nèi)容的講解，致使相關(guān)內(nèi)容無法得以傳承，影響其發(fā)展。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為不法商販提供了商機(jī)，他們用大量偽傳統(tǒng)養(yǎng)生文化進(jìn)行宣講與傳播，致使很多人上當(dāng)受騙，傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展帶去負(fù)面影響。最后，多數(shù)人養(yǎng)生觀念薄弱，多處于跟風(fēng)的狀態(tài)，價(jià)值外來的養(yǎng)生方式與項(xiàng)目的大肆宣傳，擠壓中國傳統(tǒng)養(yǎng)生市場發(fā)展。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化并沒有對照市場內(nèi)容找準(zhǔn)契合點(diǎn)，完成內(nèi)容的傳承與發(fā)展工作，更造成市場中養(yǎng)生文化內(nèi)容的良莠不齊。

四、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳承及良莠鑒別對策

任何文化體系都應(yīng)在發(fā)展的過程中不斷經(jīng)歷沉淀與積累，才能在后續(xù)發(fā)展的過程中進(jìn)行突破與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化也不例外，可以通過內(nèi)源性的內(nèi)容貫宣及外源性內(nèi)容的鑒別，促進(jìn)養(yǎng)生文化的發(fā)展，這樣才能強(qiáng)化中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的生命力。

（一）政府加大資金投入和政策扶持

在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展的過程中，政府部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的政策及資金扶持，引導(dǎo)廣大人民群眾利用正確的方式進(jìn)行養(yǎng)生，甚至可以利用一些公共資源，對廣大人民群眾進(jìn)行中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的內(nèi)容輸出工作，如，請專家學(xué)者到央視《養(yǎng)生堂》欄目進(jìn)行中國傳統(tǒng)養(yǎng)身文化內(nèi)容的宣講，幫助廣大人民群眾了解中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的內(nèi)涵[2]。

（二）做好中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的良莠鑒別工作

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，時(shí)代變革中很多內(nèi)容發(fā)展都與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，這時(shí)相關(guān)的部分應(yīng)做好內(nèi)容的監(jiān)督工作，幫助中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在良好的氛圍中得以創(chuàng)承，同時(shí)，還應(yīng)積極協(xié)調(diào)外來的文化，做好內(nèi)源性的內(nèi)容貫宣及外源性內(nèi)容的鑒別，如，在一些養(yǎng)生節(jié)目中，進(jìn)行偽養(yǎng)生內(nèi)容的宣講工作，讓廣大人民群眾學(xué)會(huì)辨別傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，確保中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的創(chuàng)承與發(fā)展。

（三）轉(zhuǎn)變思想觀念，積極實(shí)踐

要做好中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展工作，就應(yīng)樹立傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念，并將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際生活之中，勇于實(shí)踐勇于創(chuàng)新，才能為傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳承提供支撐[3]。

結(jié)語：綜上所述，中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是中國民族文化的重要組成部分，這些內(nèi)容不但對傳承中國民族文化有著重要作用，還可以利用其內(nèi)核完成廣大人民群眾的養(yǎng)生需求，所以，我們在構(gòu)建完整的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化體系，做好內(nèi)容的傳承與發(fā)展工作，積極開展良莠鑒別工作，完成內(nèi)容的沉淀、突破與創(chuàng)新，才能為其良好的發(fā)展提供保障。