東北老物件在旅游紀念品中的文化傳承與創(chuàng)新

□姚 璐 哈爾濱師范大學(xué)

一些學(xué)者認為，從歸屬的角度來說，旅游紀念品歸為旅游商品一類。總的來說，旅游紀念品是體現(xiàn)地域文化和展示城市形象的“窗口”，發(fā)揮著傳播歷史文化和宣傳旅游資源的重要作用。以我國東北地區(qū)為例，由于開發(fā)時間較早，歷史底蘊深厚，特殊的地理環(huán)境、氣候因素等使東北文化中融入了較強的地域特色，這有利于東北地區(qū)旅游紀念品的創(chuàng)新和設(shè)計。因此，研究旅游紀念品中的文化傳承與發(fā)展是非常有必要的。

一、東北地區(qū)旅游紀念品開發(fā)的優(yōu)勢及問題分析

（一）開發(fā)優(yōu)勢

1.文化優(yōu)勢

東北地區(qū)區(qū)域特色濃厚，地域文化受外來文化的影響，如少數(shù)民族文化、中原文化、舶來文化等，具有明顯的包容性和復(fù)雜性，其中受中原文化影響最大，這與東北獨特的地理位置、自然環(huán)境、人文元素有著密不可分的關(guān)系。此外，東北又是一個多民族聚居的地方，以漢族為主體，融合了滿族、回族、蒙古族、赫哲族、朝鮮族等少數(shù)民族，民俗文化豐富多彩。

2.現(xiàn)有地方特色旅游商品

東北地區(qū)旅游商品種類豐富，傳統(tǒng)的民間手工藝品如年畫、泥塑、木雕等都以精美的做工和精湛的技藝受到游客的喜愛。東北地區(qū)自然資源較為原始，如土地、森林、冰雪等資源富足，處于未開發(fā)和初步開發(fā)階段，具有很強的可塑性，可以將其與地方特色旅游商品的開發(fā)結(jié)合起來。

（二）東北老物件的研究意義

1.東北民間生活老物件

東北民間生活老物件是東北地區(qū)由農(nóng)耕文明向近代工業(yè)化社會轉(zhuǎn)型過渡時期的產(chǎn)物，涵蓋了衣、食、住、行等多個方面，包括秤、斗、火盆、水煙袋、東北大柜、搪瓷缸、鋁質(zhì)飯盒、襪撐子等。

對搜集到的東北老物件資料進行研究后發(fā)現(xiàn)，不少老物件都展示了傳統(tǒng)而特色的民間藝術(shù)。滿族民間藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的一部分，藝術(shù)發(fā)源地主要分布在東北三省，滿族民間手工藝品有刺繡、剪紙、荷包等。滿族女子在出嫁前有給未出生的小孩子繡虎頭帽、虎頭鞋的習(xí)慣，等到出嫁時，將這些繡品一部分贈予親友，另一部分則收藏起來，成為“壓箱底的老物件”，這些手工藝品和滿族文化互相融合，是中國民間藝術(shù)中的璀璨明珠。

2.新時代的老物件

隨著現(xiàn)代化進程的不斷加快，如今大部分老物件已經(jīng)不能滿足人們?nèi)諠u多樣化的需求，它們可能被遺棄或被束之高閣，但這并不意味著老物件就會逐漸消失。因此，老物件要傳承，亟須探索創(chuàng)新之路，對老物件進行合理開發(fā)并加以改造，其必定成為城市的商業(yè)文化遺產(chǎn)，從而避免面臨失傳的局面。

（三）旅游紀念品存在的問題及分析

1.開發(fā)意識缺乏的問題

雖然東北地區(qū)旅游紀念品行業(yè)發(fā)展迅速，但對不同類別的紀念品開發(fā)重視程度不夠，而且紀念品質(zhì)與價格不符，缺乏明顯的地域特色，普遍造成市場同質(zhì)化問題嚴重[1]。針對旅游紀念品開發(fā)，一方面，相關(guān)部門需增強市場意識、營銷意識，不能忽視市場需求而盲目生產(chǎn)[2]；另一方面，整合文化資源，深入挖掘文化當(dāng)中的精髓，充分利用如民眾熟知的“東北秧歌”“二人轉(zhuǎn)”“東北菜”等富有特色的民族文化、飲食文化等，打造屬于東北地區(qū)的品牌。

2.設(shè)計和研發(fā)有待提高

紀念品在設(shè)計方面存在突出問題，實用性和文化性未能有效融合，且設(shè)計水平不高。許多紀念品側(cè)重于復(fù)制或僅是簡單加工民間工藝品，真正有創(chuàng)意的旅游紀念品非常少[3]。近年來，由于東北地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展趨勢良好，相應(yīng)地帶動了旅游紀念品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引著越來越多的旅游者，也使游客體驗到獨具特色的東北文化[4]。

二、旅游紀念品中東北老物件的再設(shè)計

（一）設(shè)計靈感來源

東北老物件種類繁多，所以在改造時選取了東北較具代表性的老物件虎頭帽、虎頭鞋。虎頭帽文化歷史悠久，在北朝末年就已出現(xiàn)。在清朝，它還是特種部隊——虎衣藤牌兵的裝束之一?！盎⒁绿倥票痹跂|北領(lǐng)土被沙俄軍隊入侵時發(fā)揮了積極作用，為維護祖國領(lǐng)土完整立下了汗馬功勞，他們裝備規(guī)整統(tǒng)一，均頭戴虎頭帽、身披虎皮、手持藤牌。

虎頭帽的風(fēng)俗最早在中原地區(qū)較為流行，隨著后來“闖關(guān)東”浪潮興起，這種大規(guī)模的人口遷徙使得中原文化在關(guān)東地區(qū)迅速傳播，中原文化和關(guān)東文化得以并存[5]，很多東北地區(qū)居民的祖輩來自山東省等黃河下游地區(qū)。

虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴等作為中國民間手工藝品，深受中國傳統(tǒng)虎文化的影響。特別是在東北，佩戴虎頭帽的習(xí)俗更為普遍，在孩子出生前制作一頂虎頭帽和一雙虎頭鞋已成為一種習(xí)慣，希望孩子可以生龍活虎、虎虎生威，它承載著老一輩人對后代的美好祝愿和殷切期望。

（二）“虎虎生威”主題釋義

“虎虎生威”系列以“虎”為創(chuàng)意出發(fā)點，將老物件圖案進行卡通趣味化處理（見圖1、圖2），融入旅游紀念品中，通過對虎頭帽、虎頭鞋等老物件進行再設(shè)計，使虎文化煥發(fā)活力，更好地將其中的民俗文化傳達給消費者。

圖1 虎頭帽翻新圖

圖2 虎頭鞋翻新圖

（三）“虎虎生威”系列產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)用

老式虎頭帽、虎頭鞋色彩純度較高，所以在對舊的虎頭帽、虎頭鞋重新繪制、配色的基礎(chǔ)上，嘗試將虎頭元素與現(xiàn)代服飾如棒球帽、板鞋相結(jié)合（見圖3、圖4），重新喚醒老物件在現(xiàn)代人心中的情感共鳴，使其更加符合現(xiàn)代人的審美。

平面圖案直接應(yīng)用于立體化產(chǎn)品中是目前制作旅游紀念品常見的方式，但這種方式不可避免地存在一些不足，我們應(yīng)該在對這些圖案元素進行創(chuàng)新設(shè)計的基礎(chǔ)上進行一定的提取，再結(jié)合現(xiàn)代先進科技手段呈現(xiàn)出來。紀念品在開發(fā)的過程中有很大的發(fā)揮空間，一方面，旅游紀念品需要具備便攜性、功能性的特點，在設(shè)計時要考慮到產(chǎn)品體積、重量、材質(zhì)等；另一方面，可以與當(dāng)代年輕群體使用率較高的產(chǎn)品如手賬、帆布袋、書簽等相結(jié)合，既符合現(xiàn)代審美，又有較廣的適用范圍，且接近大眾的消費水平。

圖3 虎頭帽創(chuàng)新圖

圖4 虎頭鞋創(chuàng)新圖

隨著經(jīng)濟、文化多元化的發(fā)展，對于如何開發(fā)東北老物件，不應(yīng)局限于原封不動地保存或單純地復(fù)古仿古，而應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，通過挖掘老物件背后的文化內(nèi)涵，汲取靈感，努力創(chuàng)造出契合現(xiàn)代審美的旅游紀念品。

結(jié) 語

現(xiàn)如今，國內(nèi)外設(shè)計師紛紛把目光轉(zhuǎn)向改造老物件上，在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，讓古老與潮流碰撞出新的火花。旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮在一定程度上促進了地域文化的傳承和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游紀念品因自身具備的媒介性和特殊性受到越來越多人的關(guān)注，但并非只要融入文化元素就一定能為設(shè)計加分[6]。更多的是，還需要設(shè)計師將昔日零散的文化碎片聚沙成塔，在秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，不斷推出文化創(chuàng)意衍生品，讓傳統(tǒng)文化以具象化周邊落地，把旅游紀念品變成傳播文化的媒介，打通受眾群體與文化雙向互動的新聯(lián)結(jié)，使傳統(tǒng)文化被更多年輕人“帶回家”，并使傳統(tǒng)文化在新時代的時尚元素里汲取養(yǎng)分、大放異彩。