探析黑傈僳民族傳統(tǒng)服飾文化

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)輕工與紡織學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）

一、黑傈僳服飾文化

傈僳族服飾是傈僳人民情感和智慧的結(jié)晶，是傈僳人民的精神“文本”。在文字空白的歷史上，依靠口語相傳、民俗歌謠、民間神話故事，以及生產(chǎn)勞動(dòng)、生產(chǎn)工具、服飾文化代代相傳得以保存和流傳。黑傈僳是由于各地麻布衣服飾色彩不同而區(qū)別開來的一個(gè)分支，主要分布在怒江、云南、高黎貢山一帶，歷史上被稱為“烏蠻”。那里山路崎嶇，交通閉塞，卻形成了自己獨(dú)有的少數(shù)民族特色文化內(nèi)涵。

黑傈僳婦女的服飾材料簡(jiǎn)潔樸素，形制大方典雅，源其先人在本民族服飾創(chuàng)作成衣之初就已經(jīng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，代表著勤勞與智慧的民族。崇拜大自然的一切饋贈(zèng)并心懷感恩，用最質(zhì)樸的雙手將古人的美好傳統(tǒng)傳承下去，寄托自身的美好愿望。將自然界一切美好的萬生萬物通過色和圖案的形式表達(dá)在服裝中，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、生活安康。

傈僳族傳統(tǒng)服飾的材料大部分來自大自然的事物，服飾的制作與加工也一直沿襲著古老的方法，服飾的色澤、肌理與質(zhì)地始終都保持著本民族傳統(tǒng)固有的特點(diǎn)。傈僳族人民把對(duì)服飾元素的認(rèn)識(shí)與理解包含在傈僳族傳統(tǒng)服飾材料的采集與制作中，因此傈僳族人憑借精美服飾制作過程中對(duì)材質(zhì)的精準(zhǔn)而嫻熟的把握，使得服裝材料本身被賦予了自然形態(tài)與主觀的完美意圖完美地融合在一起。一方面表現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的視覺美感，華麗的裝飾語言，紛繁復(fù)雜的形體結(jié)構(gòu)，斑斕的服裝色彩無不體現(xiàn)傈僳族獨(dú)特的審美文化；另一方面又蘊(yùn)含著“難以筆罄”的文化內(nèi)涵，“民族服飾是一副看不盡的畫，一本讀不完的書，一條不枯的河，一個(gè)永恒的誘惑”。這種質(zhì)樸的風(fēng)格是傈僳族人民人格、心理的反應(yīng)，是傈僳族人民獨(dú)特魅力與審美取向的再現(xiàn)表達(dá)。

二、黑傈僳服飾特征

（一）上衣

1.女子服飾

黑傈僳婦女服飾多右衽短上衣，多為短立領(lǐng)或無領(lǐng)，窄袖，沒斜襟。紐扣從頸口往右邊腋下開，布紐扣，紐扣在頸口、右肩鎖骨以下各縫制一枚，腋下至腰間一枚，緊腰寬擺。衣袖從肘關(guān)節(jié)處縫制寬窄不同的彩色圓形帶狀鑲邊，由于是沿衣袖形狀縫制成圓形形態(tài)。還有的在上衣內(nèi)套白底黑紋短衣做疊穿內(nèi)搭，外罩深黑色坎肩。有的袖口以黑布鑲邊，與白色內(nèi)搭相配極為美觀。

2.男子服飾

盡管傈僳族女子服飾種類較多，呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。但男子服裝大體相同，形制上比較統(tǒng)一，不同的地方，不同的支系，在服飾上都有著相通之處。男子服裝在款式、形制、裝飾上都比女子簡(jiǎn)單得多。男子服裝上衣款式：對(duì)襟，主體部分上寬下窄，短袖有領(lǐng)，內(nèi)外兩層，里面為淺藍(lán)色，外面為深藍(lán)色，接近黑色。服裝下擺開叉，以近20枚紐扣最具特點(diǎn)；大襟衣，又稱“斜襟衣”，用腰帶束扎，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，離身性好，便于穿戴；有的還著長衫，上身像衣，下身像裙，長及腳踝，短達(dá)膝蓋，獨(dú)具特點(diǎn)的他們?cè)谥谱鞣b時(shí)喜歡將前擺出減去一截，形成前短后長，前襟短及膝蓋以上，便于活動(dòng)。

（二）下裳

下穿黑長褲或麻布長裙，裙子長及腳踝，有褶皺，裙體上寬下窄，撒開成圓形狀，裙體為黑白相間的條紋布料，基本無裝飾。喜愛在上衣或長裙上鑲銹花邊，行走時(shí)隨風(fēng)飄逸，楚楚動(dòng)人。傈僳婦女一般喜愛長褲與長裙同穿戴，基于民族地區(qū)的氣候環(huán)境與審美心理因素而形成的獨(dú)特穿著方式。一方面為了防凍，保暖而穿上褲子，另一方面為了美麗，在褲子外套裙子。由于婦女多穿長筒百褶裙，一般看不到里面穿著的褲子；腰間系小圍裙勞作時(shí)方便穿著有時(shí)還在小圍裙上鑲銹紋樣，造型獨(dú)特。服飾材質(zhì)以麻料為主，除了當(dāng)?shù)禺a(chǎn)麻原因外，還因麻的特性，麻的透氣性比棉要好、防潮濕等特性，非常適合在高海拔、濕度低的環(huán)境中穿戴，穿麻是少數(shù)民族自身適應(yīng)山地環(huán)境的結(jié)果。

男子著大襠褲，寬腳寬襠式，褲管寬大，褲襠用麻布和棉布拼搭，無門襟，無褲袋，無前后之分，大多以黑色或藍(lán)色制作，由于褲管肥大，看起來像裙子；還著吊筒，即腿套，用白麻布或帆布制成，上面繡有縱橫交錯(cuò)的星星和月亮，象征愛情永恒，同時(shí)也有護(hù)膝防蟲的作用。

（三）配飾

頭部纏繞式的黑布包頭，包頭不僅用于保護(hù)頭部，還有實(shí)用功能：用于外出打獵捆綁獵物、用來當(dāng)作被褥蓋身，或是當(dāng)作吊床休息，大的如斗笠小的如涼帕，纏繞方式有別，可順纏也可逆纏。頭飾又分為便裝和盛裝兩種，便裝頭飾簡(jiǎn)潔，盛裝頭飾布滿各種珠飾，已婚婦女用4米長的黑布纏至前額呈人字形疊層式包頭，耳戴大銅環(huán)，長可垂肩。年輕未婚姑娘披毛巾，喜歡戴帽子或用綴有小白貝蒂紅線系辮子扎于巾上；手戴手鐲或竹藤，耳戴小珊瑚飾品，背繡花挎包，胸前佩戴瑪瑙、海貝或銀幣做裝飾，象征著富貴華麗，其中海貝是傈僳族配飾中不可缺少的一樣，海貝是最古老的貨幣，將貝殼綴于服飾中，不僅起到了裝飾美觀的作用，在古代還起到保護(hù)自身財(cái)富的作用，同時(shí)也方便災(zāi)難和敵人來臨時(shí)快速遷徙；小腿上佩戴藤篾圈，用來保護(hù)膝蓋和防止蚊蟲叮咬，還起到了美觀的作用。黑傈僳服飾又依年齡、地位有別。受氣候影響，也有所不同，氣候寒冷時(shí)，穿離身性低、厚重的服裝款式；氣溫高時(shí)，穿離身性高的輕薄服裝款式，不同的溫差形成傈僳族獨(dú)特的用料和服裝結(jié)構(gòu)。

三、黑傈僳服飾色彩

顧名思義，黑色是黑傈僳的象征色，象征著神秘與獨(dú)立，以黑色為美，將黑色作為主色調(diào)，典雅脫俗、深沉含蓄、厚重憨實(shí)等。在古代以捕食狩獵為生的原始生活中，對(duì)大自然崇拜景仰的同時(shí)，又充滿著恐懼、未知的心理，黑色作為保護(hù)色阻擋他們受神秘勢(shì)力的侵襲，同時(shí)起到提高警覺的作用。同時(shí)大山養(yǎng)育了傈僳人民，黑色與大山融為一體，增加打獵的概率。黑色又是百搭色系，與其他色彩搭配在一起充滿和諧美感，賦予服飾情感的表達(dá)。

四、黑傈僳服飾紋樣

服飾紋樣是服飾的形式美的表現(xiàn)，通過服飾圖案紋樣對(duì)自然界萬物一草一木的勾勒，來表達(dá)傈僳人民對(duì)自然生活的崇拜與景仰，同時(shí)用自己勤勞的雙手沿襲傳統(tǒng)手工制作來祭奠他們的祖先，感激先人為他們留下最寶貴的財(cái)富。

無論是自然界的具象寫實(shí)，還是賦予情感后的抽象描繪，服飾圖案都作為一種特殊的形象美表達(dá)傈僳人民對(duì)著山水間的熱愛，形成天然的創(chuàng)作靈感，造就了傈僳人民獨(dú)特的審美情趣，成為“有韻味的形式美”。

黑傈僳女子裙擺上的圖案也有著專屬的獨(dú)特寓意，裙擺橫繡水波紋，表示江水源源不斷流淌，象征生命不息、運(yùn)動(dòng)不止。裙前有一豎十厘米見方、不繡花紋、斷開的裙門布，意在表達(dá)當(dāng)初遠(yuǎn)遷時(shí)，與族人一江之隔，無文字溝通，文化落后，用圖案用來做紀(jì)念歷史，表達(dá)對(duì)同胞們的思念之情。讓祖祖輩輩的銘記傈僳人民永遠(yuǎn)是一家人，永不忘本。

集織、挑花、刺繡等紋樣比較豐富繁多，色彩醒目艷麗。其中挎包居多，漢話稱為“花口袋”，出工勞動(dòng)用它裝午飯，穿衣用來做裝飾，男女戀愛用來做信物，與其他民族結(jié)交朋友，用來表達(dá)誠意，挎包的制作還是傈僳族少女的必修課。

五、黑傈僳服飾審美

黑傈僳服飾銀裝素裹，源于雙手穿針引線縫制，服飾反映著天道循環(huán)、感通天地神靈、蘊(yùn)含著神秘故事、影響著生命輪回。沒有現(xiàn)代機(jī)器化的渲染，淳樸自然，給人一種與世無爭(zhēng)的自給自足感，遠(yuǎn)離城市的喧囂，怡然自得的生活在這山水間。淳樸風(fēng)土人情，和大自然零距離的接觸孕育著傈僳族的世代人民，形成傈僳族人民善良敦厚的魅力人格。這是一種大自然渾然天成的審美情趣，更是一種向往自由的精神境界。

黑傈僳人身穿本民族服裝，如同一部無字天書，象形史記，隨身攜帶的百科全書?；墓派裨?、始祖文化、家族始譜，將歷史、習(xí)俗、文化蘊(yùn)含、宗教信仰、道德規(guī)范，到在衣裝上將一針一線勾勒得清清楚楚。配飾隨風(fēng)飄揚(yáng)，與本民族的演奏樂曲交相輝映，形成了大自然中最動(dòng)聽悅耳的樂章，仿佛天然混成一般。將傈僳族本身積淀的千年來厚重的民族氣息賦予到服飾的款式結(jié)構(gòu)、圖案色彩當(dāng)中，栩栩如生，令人神往。

得天獨(dú)厚的自然環(huán)境與怡然自得的生活環(huán)境造就了傈僳人民善良、天真、熱情的淳樸個(gè)性。隨著時(shí)代社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，傈僳人民不斷打破傳統(tǒng)接受新事物，同時(shí)又與傳統(tǒng)文化碰撞出獨(dú)具一格的火花，生活水平提高，旅游業(yè)也迅速發(fā)展起來，傈僳文化也走出大山，其服飾在保持自己鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的同時(shí)，也在不斷吸收漢族及其他少數(shù)民族的文化，被更多的人傳播與知曉。傈僳族的服飾也不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)靈感與精神自由?？钍?、色彩、圖案發(fā)生了微妙的變化，無論從縫紉線的搭配還是到圖案組合的排列，都獨(dú)具匠心，不拘泥于一種形式的創(chuàng)作，制作工藝更加精細(xì)復(fù)雜，被更多外來慕名而來的訪問者欣賞和學(xué)習(xí)，不斷將傈僳族服飾文化發(fā)揚(yáng)與傳承下去，提高審美修養(yǎng)和藝術(shù)美感。同時(shí)又具有實(shí)用性和可行性，推動(dòng)傈僳族服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大，凸顯傈僳族的民族氣概，不僅讓更多人民欣賞到傈僳族服飾文化獨(dú)特的審美情趣，傈僳族服飾文化還作為中華民族文化弘揚(yáng)內(nèi)外，被更多藝術(shù)審美個(gè)體探索與學(xué)習(xí)。同時(shí)，時(shí)代的因素亦會(huì)滲入到傈僳族服飾文化內(nèi)涵中，傈僳服飾將會(huì)呈現(xiàn)劃時(shí)代的新面貌。