崛起于湖湘大地的詩(shī)歌流派

摘要：什么是新鄉(xiāng)土詩(shī)？什么是新鄉(xiāng)土詩(shī)派？30余年來(lái)，眾說(shuō)紛紜。本文作者系新鄉(xiāng)土詩(shī)派主要?jiǎng)?chuàng)始人、“三駕馬車(chē)”之一，一直踐行新鄉(xiāng)土詩(shī)派“傳承民族血脈，塑造精神家園”的主張，對(duì)新鄉(xiāng)土詩(shī)派的創(chuàng)建與發(fā)展，十分熟悉。一線創(chuàng)作，一手資料，使該文具有重要的史料價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)土詩(shī)派? 兩棲人? 精神家園? 城市鄉(xiāng)土

導(dǎo)語(yǔ)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！?/p>

一個(gè)國(guó)家，不能沒(méi)有精神支柱與高尚信仰;一個(gè)民族，不能沒(méi)有奔騰不息的血脈;一個(gè)人，一群人，一代人，不能沒(méi)有自己的精神家園。沒(méi)有文化，就沒(méi)有承前啟后的持續(xù)和創(chuàng)新力量。

中國(guó)是詩(shī)歌的古國(guó)，詩(shī)歌創(chuàng)作是中華民族最悠久的文化傳統(tǒng)之一。從最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》起，楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、自由詩(shī)，詩(shī)歌創(chuàng)作的香火綿綿不斷。

新鄉(xiāng)土詩(shī)派創(chuàng)建于1987年春，應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)時(shí)而興。它所提倡的“傳承民族血脈，塑造精神家園”的主張，完全合乎新時(shí)期文藝發(fā)展的要求，合乎“文化自覺(jué)與文化自信”的節(jié)拍，也由此擁有了強(qiáng)大的原動(dòng)力與生命力。30余年來(lái)，新鄉(xiāng)土詩(shī)派不但沒(méi)有羸弱、消亡，而在創(chuàng)新中壯大，為湖南詩(shī)壇乃至中國(guó)詩(shī)壇留下了濃墨重彩的篇章，成為一個(gè)頗具影響的當(dāng)代詩(shī)歌流派。

一、新鄉(xiāng)土詩(shī)派的定義

我認(rèn)為，對(duì)新鄉(xiāng)土詩(shī)派最準(zhǔn)確的概括，應(yīng)該是——

“‘新鄉(xiāng)土詩(shī)是1987年由江堤、陳惠芳、彭國(guó)梁共同提出的一個(gè)創(chuàng)作主張。90年代有關(guān)定義被明確化，評(píng)論家將這一主張的提出者和實(shí)踐者統(tǒng)稱(chēng)為‘新鄉(xiāng)土詩(shī)派。

新鄉(xiāng)土詩(shī)派是圍繞‘兩棲人和‘精神家園而寫(xiě)作的主題性流派。所謂兩棲人，就是僑居在城市的農(nóng)民子孫，他們的父輩或祖輩仍生存在城市之外的村莊。所謂精神家園，是指人類(lèi)永恒的家園，是現(xiàn)在時(shí)態(tài)的人類(lèi)依據(jù)自己的生命需求筑造出的一種精神模型。所以，新鄉(xiāng)土詩(shī)的本質(zhì)指向，是人類(lèi)生命永恒的家園，是精神處于懸置狀態(tài)的現(xiàn)代人類(lèi)對(duì)勞動(dòng)者與大自然的化合狀態(tài)中呈現(xiàn)的健康、樸素美德的追取，是以?xún)蓷藶榇淼闹袊?guó)文化社會(huì)在自己多重規(guī)范的生存空間無(wú)法忍受與兌付生命情感時(shí)，對(duì)樸素、清貧、真誠(chéng)、健康的美德的回溯。

新鄉(xiāng)土詩(shī)派的理論與實(shí)踐，為中國(guó)詩(shī)歌找到了生存的土壤。它不是一個(gè)流行的流派，但卻是一個(gè)長(zhǎng)久的令人回味的流派?！?/p>

《湖南新文學(xué)七十年》記載：“在湖南的青年詩(shī)人中，有一批就是從校園起步邁入詩(shī)壇的，如銀云、陳惠芳等。他們?cè)诰哂猩詈竦某幕A(chǔ)的土地上默默地耕種。……正是這批為人注目的青年詩(shī)人，以火熱之情抒發(fā)著新的鄉(xiāng)土精靈，保持著湖南詩(shī)歌創(chuàng)作的洶涌勢(shì)頭?！?/p>

《湖南文學(xué)史·當(dāng)代卷》對(duì)新鄉(xiāng)土詩(shī)派也予以關(guān)注。“在活躍于全國(guó)七八個(gè)省份的‘新鄉(xiāng)土詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，湖南的新鄉(xiāng)土詩(shī)人最為引人矚目。江堤、陳惠芳、彭國(guó)梁等的新鄉(xiāng)土詩(shī)，通過(guò)風(fēng)俗風(fēng)情的詠唱把田園生活、時(shí)代風(fēng)云和歷史文化意識(shí)凝聚到一起，構(gòu)成雋永的詩(shī)篇?！?/p>

詩(shī)人彭燕郊指出，“我們每個(gè)人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，要考慮的不是像誰(shuí)，而是不像誰(shuí)，只像我自己。這就是我們的起點(diǎn)?！?/p>

評(píng)論家蕭元為新鄉(xiāng)土詩(shī)派代言：“我們將通過(guò)不斷地返回到我們的起源以認(rèn)識(shí)我們自己。我們將倒退著前進(jìn)。”

評(píng)論家沈奇指出：“‘新鄉(xiāng)土詩(shī)詩(shī)人對(duì)‘鄉(xiāng)土的回歸，實(shí)質(zhì)上是身陷‘現(xiàn)代化浪潮中的清醒者，對(duì)理想中的‘精神原鄉(xiāng)的一種回望，以此作為精神現(xiàn)實(shí)的憑藉或叫作價(jià)值座標(biāo)，在不斷的審度中實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的超越?！?/p>

在新鄉(xiāng)土詩(shī)派早期的兩首代表作《一蔸白菜在刀鋒下說(shuō)》《兩棲人》中，有過(guò)成功的實(shí)踐。

切完我

你就會(huì)感到我無(wú)比的忠誠(chéng)

我甚至泄露了泥土的地址

我的兄弟都有一個(gè)郵政編碼

在我們收到汗水之后

我們的一生就終結(jié)了

與光潔的菜刀融為一體

菜刀就像我自己的手

最后試一試體溫

在離開(kāi)泥土和農(nóng)夫的時(shí)候

我唯一的機(jī)會(huì)

就是順著刀鋒的一道寒光

回家去

——《一蔸白菜在刀鋒下說(shuō)》

燎原認(rèn)為，“這顯然是一種殘酷的歸宿，但它在面對(duì)這一事實(shí)時(shí)，又是那樣的平靜與從容。這樣的心理狀態(tài)，只有在通達(dá)了生命本質(zhì)，并且無(wú)愧無(wú)悔地‘活過(guò)之后，才可能于大崩潰前不動(dòng)聲色。這是那種真正的鄉(xiāng)土生命感，那種簡(jiǎn)括、透爽、直抵終端的穩(wěn)態(tài)生命心理，正是對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)中生死觀的契合，卻又非常的簡(jiǎn)潔和易于觸摸。”

站在村莊與城市的關(guān)節(jié)處

我很可能腹背受敵

其要害正是

流動(dòng)城市血液

卻傳出村莊聲音的

那枚雙重間諜的心臟

——《兩棲人》

這就是兩棲人的精神訴求！一個(gè)生活在被擠壓的城市中的人其內(nèi)心的焦灼感！這里的“城市”與“村莊”只是一個(gè)符號(hào)、一個(gè)象征?！俺鞘小贝砹吮徊粩辔锘氖澜?，“村莊”代表了夢(mèng)想中的精神家園。

上個(gè)世紀(jì)80年代中后期至90年代，是新鄉(xiāng)土詩(shī)派草創(chuàng)、壯大、鼎盛的時(shí)期。評(píng)論界對(duì)新鄉(xiāng)土詩(shī)派的評(píng)介與期許，都基于這一時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐。

二、新鄉(xiāng)土詩(shī)派的陣地

創(chuàng)建之初，我們先編印了一個(gè)小冊(cè)子《新鄉(xiāng)土詩(shī)研究資料》（4冊(cè)），同時(shí)籌辦湖南省青年詩(shī)人協(xié)會(huì)，爭(zhēng)取辦一份內(nèi)刊。湖南省青年詩(shī)人協(xié)會(huì)籌辦了一年多，還停留在“籌”上。我們決定“曲線救詩(shī)”，瞄準(zhǔn)了《科學(xué)詩(shī)刊》。

《科學(xué)詩(shī)刊》是正式刊物，由湖南省輕工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校主辦，主編是該校校長(zhǎng)孟天雄。地址在長(zhǎng)沙市掃把塘。利好的是，主持《科學(xué)詩(shī)刊》工作的副主編于鳴非，是我們的老朋友。

我與于鳴非、彭國(guó)梁“合謀”，以承包的形式接管《科學(xué)詩(shī)刊》，成了《科學(xué)詩(shī)刊》的三大副主編。第一項(xiàng)舉措是“活動(dòng)養(yǎng)刊”。于鳴非、彭國(guó)梁說(shuō)動(dòng)湘西的湘泉酒廠贊助，舉辦“湘泉杯”全國(guó)詩(shī)歌大賽。

《科學(xué)詩(shī)刊》是季刊。1989年第1期，推出“湖南新鄉(xiāng)土詩(shī)群詩(shī)展（一）”，陳惠芳、彭國(guó)梁、于鳴非、江堤、劉創(chuàng)、蔣夢(mèng)、吳新宇、解黎晴等詩(shī)人作品亮相;同時(shí)，在“新詩(shī)論壇”欄目中刊登劉清華的評(píng)論《湘軍中的列兵——新鄉(xiāng)土精神與湖南新鄉(xiāng)土詩(shī)》 。這標(biāo)志著《科學(xué)詩(shī)刊》“明目張膽”地改變了“科學(xué)”的性質(zhì)。“科學(xué)詩(shī)”被“新鄉(xiāng)土詩(shī)”取代。令人欣慰與感動(dòng)的是，孟天雄予以默認(rèn)。

《科學(xué)詩(shī)刊》開(kāi)門(mén)大吉。新鄉(xiāng)土詩(shī)派好事接踵而來(lái)。

來(lái)自常德臨澧的行人、高立、蘇小河等人，想把一份小型的《青年文學(xué)報(bào)》（內(nèi)刊）辦成大型詩(shī)報(bào)。一到長(zhǎng)沙，他們先找到胡述斌（凡溪）、陳剛、周?chē)?guó)清、周正良，再找到我。一拍即合。到湖南省新聞出版局拿到準(zhǔn)印證，由湖南省青年詩(shī)人協(xié)會(huì)（籌）主辦一張對(duì)開(kāi)大報(bào)《詩(shī)歌導(dǎo)報(bào)》。

胡述斌的一位朋友住在長(zhǎng)沙市五家井一條巷7號(hào)，《詩(shī)歌導(dǎo)報(bào)》編輯部信箱就設(shè)在那里。編輯部在長(zhǎng)沙，印刷廠卻在數(shù)百公里之外的常德。1989年12月，《詩(shī)歌導(dǎo)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)出版，印數(shù)2000份。報(bào)頭之下打著這樣一行字“總編：行人 主編：陳惠芳? 副主編：高立 編輯部主任：胡述斌 ”，右側(cè)是“編委會(huì)成員”，還有“特約編輯：江堤 蔣夢(mèng)”。

《詩(shī)歌導(dǎo)報(bào)》辦了10余期，每一期都推出“新鄉(xiāng)土詩(shī)群專(zhuān)版”，從省內(nèi)到省外，從作品到理論，形成了一定的規(guī)模。

《詩(shī)刊》《星星》《中國(guó)青年報(bào)》《青春》《湖南文學(xué)》等報(bào)刊，先后推出“新鄉(xiāng)土詩(shī)”專(zhuān)輯，產(chǎn)生了全國(guó)性影響。

與此同時(shí)，出版?zhèn)€人詩(shī)集、合集和作品選數(shù)十種。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，作品選主要有《世紀(jì)末的田園——青年新鄉(xiāng)土詩(shī)群詩(shī)選（1987-1992）》? 《家園守望者——青年新鄉(xiāng)土詩(shī)群力作精選》 《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品作品選》? ;兩人合集《兩棲人》? 三人合集《文藝湘軍百家文庫(kù)·詩(shī)歌方陣·江堤彭國(guó)梁陳惠芳卷》? ;個(gè)人詩(shī)集主要有《男人河》《愛(ài)的小屋》? 《重返家園》? 《液體樹(shù)枝》? 《流浪的根》? ?等。

三、新鄉(xiāng)土詩(shī)派的三個(gè)階段

至2020年，創(chuàng)建于1987年春的新鄉(xiāng)土詩(shī)派已走進(jìn)33個(gè)春秋。其軌跡大概分為三個(gè)階段：發(fā)軔鼎盛期、沉寂期、復(fù)興期。

發(fā)軔鼎盛期為1987年至2003年。鼎盛的標(biāo)志，是《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品選》的出版。沉寂期為2003年至2011年。江堤去世，是一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。復(fù)興期是2011年至今。以新鄉(xiāng)土詩(shī)派“新三駕馬車(chē)”亮相為機(jī)遇。

新鄉(xiāng)土詩(shī)派的早期活動(dòng)主要集中在長(zhǎng)沙。我在荷花池，江堤在岳麓山，彭國(guó)梁在楊家山。這就是“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”的主要據(jù)點(diǎn)。除了發(fā)表數(shù)以百計(jì)的詩(shī)歌作品，還出版了一批詩(shī)集。

1993年，我應(yīng)邀參加《詩(shī)刊》在河南省焦作市云臺(tái)山舉辦的第11屆“青春詩(shī)會(huì)”。《詩(shī)刊》1993年第12期“青春詩(shī)會(huì)作品專(zhuān)號(hào)”，發(fā)表我的組詩(shī)《行進(jìn)著的鄉(xiāng)村》。1996年，我與龐敏同獲由湖南省委宣傳部、湖南省作家協(xié)會(huì)頒發(fā)的第12屆“湖南省青年文學(xué)獎(jiǎng)”。

“以江堤、彭國(guó)梁、陳惠芳三位湖南青年詩(shī)人發(fā)起，并作為其代表人物的‘新鄉(xiāng)土詩(shī)派自1987年春開(kāi)啟于當(dāng)代中國(guó)詩(shī)壇，至今已整整十年歷程。期間雖幾經(jīng)沉浮而初衷不改，最終以其獨(dú)具的精神基因和藝術(shù)品質(zhì)，成為這十年的中國(guó)詩(shī)歌歷程中，具有相當(dāng)影響的一脈走向。由這一脈走向所觸及和提出的許多詩(shī)學(xué)命題，正越來(lái)越為詩(shī)界所關(guān)注。所謂的‘流派價(jià)值，或許正在于此。而作為‘新鄉(xiāng)土詩(shī)派本身，其初始的使命，也似乎才漸次得以確認(rèn)，并有待新的深入?！?/p>

奮斗10年，新鄉(xiāng)土詩(shī)派終于在中國(guó)詩(shī)壇立足。但在“有待新的深入”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，“三駕馬車(chē)”之一的江堤于2003年7月病逝。這是新鄉(xiāng)土詩(shī)派的噩耗與重大損失。新鄉(xiāng)土詩(shī)派失去了一位極具天賦而又極為勤勉的領(lǐng)軍人物。此時(shí)，我正在某縣掛職鍛煉，公務(wù)繁忙。彭國(guó)梁也轉(zhuǎn)型寫(xiě)書(shū)、編書(shū)。新鄉(xiāng)土詩(shī)派“三駕馬車(chē)”解體了。

盡管，我的詩(shī)歌創(chuàng)作并未停止，也創(chuàng)作了像《奔騰的愛(ài)情》? 這樣的長(zhǎng)詩(shī)，但畢竟沒(méi)有了集體的沖鋒，沒(méi)有了一呼百應(yīng)的感召，新鄉(xiāng)土詩(shī)派幾乎被人遺忘。

這是沉寂的十年。復(fù)興新鄉(xiāng)土詩(shī)派，同樣需要一個(gè)契機(jī)。

2011年10月16日，我作為《湖南日?qǐng)?bào)》記者進(jìn)京參加第三屆中國(guó)（湘潭）齊白石國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)新聞發(fā)布會(huì)，獲悉中共中央已通過(guò)《關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。該決定明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”我敏感地聯(lián)想到，新鄉(xiāng)土詩(shī)派當(dāng)年提出的“傳承民族血脈，塑造精神家園”主張，與中央精神完全契合。

10月21日晚，我與新鄉(xiāng)土詩(shī)派的昔日干將楊林等詩(shī)人見(jiàn)面，達(dá)成了“復(fù)興新鄉(xiāng)土詩(shī)派”的共識(shí)。隨后，在新浪博客和QQ群開(kāi)展以“詩(shī)配圖”為主的“和詩(shī)”和“詩(shī)歌接力”活動(dòng)，迅速聚集了省內(nèi)外一批詩(shī)人，形成了聲勢(shì)。

《湖南日?qǐng)?bào)》“湘江”文學(xué)副刊拿出6個(gè)專(zhuān)版，發(fā)表新鄉(xiāng)土詩(shī)派詩(shī)人的詩(shī)歌和評(píng)論，為復(fù)興中的新鄉(xiāng)土詩(shī)派推波助瀾。這些專(zhuān)版包括《新春詩(shī)會(huì)》 《呼喚春天》? 《飛翔·火把·水流》 《四羊方尊》? 《陽(yáng)光·月光》? 《天路》 。

2012年7月3日，湖南中華文化促進(jìn)會(huì)正式批復(fù)，同意“新鄉(xiāng)土詩(shī)歌研究會(huì)”成為它的分支機(jī)構(gòu)，定名為“湖南中華文化促進(jìn)會(huì)新鄉(xiāng)土詩(shī)歌研究會(huì)”。這標(biāo)志著新鄉(xiāng)土詩(shī)派有了自己的“家”。

7月6日至8日，正式成立湖南新鄉(xiāng)土詩(shī)歌研究會(huì)，舉辦楊林長(zhǎng)詩(shī)《春夏秋冬》研討會(huì)。我當(dāng)選為湖南新鄉(xiāng)土詩(shī)歌研究會(huì)主席，楊林當(dāng)選為常務(wù)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，副主席為黃曙輝、楊羅先、任君行、黃明祥、劉金國(guó)、龔志華、蘇寧、李晃、謝湘南。

《創(chuàng)作與評(píng)論》2012年第7期在“新鄉(xiāng)土詩(shī)派研究”專(zhuān)欄中推介新鄉(xiāng)土詩(shī)派“新三駕馬車(chē)”陳惠芳、楊林、黃曙輝，發(fā)表陳惠芳的長(zhǎng)詩(shī)《湘》和《長(zhǎng)途跋涉的詩(shī)歌之旅——新鄉(xiāng)土詩(shī)派概論》、楊林的詩(shī)歌《宋玉：九章》、黃曙輝的詩(shī)歌《朝圣之路》（外一首）以及楊克的《詩(shī)意中國(guó)的全新演繹——讀楊林的<春夏秋冬>》、黃恩鵬的《詩(shī)歌在心靈純凈的人那里找到了故鄉(xiāng)——黃曙輝詩(shī)歌文本中的唯美回歸》? 。

《詩(shī)歌月刊》2012年第7期推出“湖南六詩(shī)人作品特輯”? ，包括《楊林的詩(shī)》（5首）、《陳惠芳的詩(shī)》（4首）、《黃曙輝的詩(shī)》（5首）。

8月30日，《長(zhǎng)沙晚報(bào)》“文娛”版頭條發(fā)表通訊《新鄉(xiāng)土詩(shī)派踏上復(fù)興之路》。文章認(rèn)為，“新鄉(xiāng)土詩(shī)派在陳惠芳、楊林、黃曙輝‘新三駕馬車(chē)的帶領(lǐng)下裹攜著湖湘文化的墨香又一次站到了全國(guó)詩(shī)壇的前沿?！薄靶锣l(xiāng)士詩(shī)派復(fù)興還在進(jìn)行中，我們期待這股‘詩(shī)界湘軍的清新力量為中國(guó)詩(shī)壇留下精彩一頁(yè)?！?/p>

2013年1月25日，《湖南日?qǐng)?bào)》“湘江”副刊以大半個(gè)版的篇幅，推出“新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品小輯”，發(fā)表陳惠芳、黃曙輝、楊羅先、任君行、劉金國(guó)、龔志華、鄧少珍、荊臻的作品。編者認(rèn)為，“這是一群東南西北的詩(shī)人，這是一些東南西北的快樂(lè)。因?yàn)閳?jiān)守，一年前，他們因詩(shī)歌結(jié)緣。他們?yōu)橹鴱?fù)興新鄉(xiāng)土詩(shī)派的共同目標(biāo)，高舉‘傳承民族血脈，塑造精神家園的大旗，堅(jiān)定地走到今天。他們是新一輪文化浪潮的弄潮兒。文化要有根。詩(shī)歌要有根。中華民族之根，延綿五千年。這就是新鄉(xiāng)土詩(shī)派繼續(xù)前行的力量所在。有了根，就有了枝繁葉茂。有了根，就有了心靈的閑適與清涼?！?/p>

與此同時(shí)，新鄉(xiāng)土詩(shī)派詩(shī)人出版了數(shù)十本詩(shī)集。其中，楊林的《春夏秋冬》? 《侗族大歌》? ，黃曙輝的《大地空?！? 《在時(shí)間的鋒刃上》? 是最具代表性的詩(shī)集。

沉寂10年的新鄉(xiāng)土詩(shī)派，再次引起世人矚目。

四、《九章先生》與《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》的意義

在復(fù)興新鄉(xiāng)土詩(shī)派的過(guò)程中，我扮演了“三駕馬車(chē)”的老馬、新馬雙重角色：一是“傳幫帶”，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)新人;二是身體力行，尋找新的創(chuàng)作空間。

1990年8月，燎原說(shuō)：“陳惠芳的詩(shī)歌不是連綿的風(fēng)景林，而是凝摹了時(shí)間運(yùn)動(dòng)花紋的石頭，具備了現(xiàn)代審美心理對(duì)詩(shī)歌堅(jiān)實(shí)、明晰和簡(jiǎn)樸的美學(xué)要求。在新鄉(xiāng)土詩(shī)中，他的這種詩(shī)歌文本特征最終極有可能被趨同為一種集體風(fēng)格——假如這一點(diǎn)被我不幸而言中的話，那么，這既是陳惠芳的榮耀，又是新鄉(xiāng)土詩(shī)的悲哀?！?/p>

其言辭懇切，震耳欲聾。慶幸的是，復(fù)興中的新鄉(xiāng)土詩(shī)派還沒(méi)有“被趨同為一種集體風(fēng)格”，詩(shī)人們依然“形態(tài)各異”。作為新鄉(xiāng)土詩(shī)派的帶頭人，我也在反省新鄉(xiāng)土詩(shī)派一些缺失。其中的一處硬傷，就是對(duì)城市的漠視?！俺鞘幸彩恰锣l(xiāng)土，城市也是精神家園”的觀點(diǎn)，必須踐行。

從2011年11月開(kāi)始，在繼續(xù)創(chuàng)作《九章先生》? 中的篇章時(shí)，我花了很大的精力從事《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》? 的創(chuàng)作。8年間，行走于長(zhǎng)沙的大街小巷，風(fēng)雨無(wú)阻。這兩本詩(shī)集的出版，為復(fù)興中的新鄉(xiāng)土詩(shī)派打上了重重的注腳。

作家湯素蘭評(píng)論道：“如果說(shuō)30年前提出‘新鄉(xiāng)土詩(shī)派，是作為‘兩棲人的詩(shī)人因?yàn)椤驹诖迩f與城市的關(guān)節(jié)處‘腹背受敵，為‘流動(dòng)城市血液/卻傳出村莊聲音的雙重身份而矛盾，以鄉(xiāng)土中勞動(dòng)者與大自然的健康樸素的關(guān)系和鄉(xiāng)村田園的詩(shī)意美好作為精神烏托邦，企圖為現(xiàn)代人塑造永恒的精神家園，那么，經(jīng)過(guò)30年城市環(huán)境的圍追堵截，30年精神世界的探索追尋，作為詩(shī)人的陳惠芳對(duì)于‘城市與‘鄉(xiāng)土都有了新的理解。……他在湖湘文化中、在湖湘大地上去發(fā)現(xiàn)詩(shī)，去寫(xiě)詩(shī)。作為記者，他零距離接觸底層生活，足跡遍布三湘大地;作為詩(shī)人，他自覺(jué)將筆觸探尋到歷史文化底蘊(yùn)的深層，為湘楚大地立傳，將風(fēng)俗民情、時(shí)代風(fēng)云、歷史人物、神話傳說(shuō)凝聚在一起，構(gòu)成雋永而大氣的詩(shī)篇?！?/p>

評(píng)論家朱必松說(shuō)：“詩(shī)集《九章先生》凸現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人40年來(lái)孜孜不倦追求的生命之火的精神意義。陳惠芳先生是一個(gè)‘言必信，行必果的詩(shī)人。他一直在踐行新鄉(xiāng)土詩(shī)派‘傳承民族血脈，塑造精神家園的宗旨，不改初心，堅(jiān)定不移。就詩(shī)歌的走向、主張的實(shí)踐、風(fēng)格的持續(xù)而言，中國(guó)詩(shī)壇恐怕找不出第二人。在秉持著‘堅(jiān)實(shí)、簡(jiǎn)約的傳統(tǒng)之風(fēng)中尋找新的突破和超越，在思想之閎博和詩(shī)藝之幽微、古典敘事資源和滲透性的當(dāng)代問(wèn)題意識(shí)之間尋找一種最佳的切入點(diǎn)，為詩(shī)歌如何更好地契入時(shí)代和契入人民性，悲憫向善，敢于擔(dān)當(dāng)，詩(shī)集《九章先生》提供了一種新的美學(xué)倫理和精神向度?！?/p>

如果說(shuō)《九章先生》是一幅濃墨重彩的“瀟湘畫(huà)卷”，《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》則是一部市井百態(tài)的“城市街巷志”。

作家劉鴻伏在為《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》作序時(shí)指出，“早年創(chuàng)立新鄉(xiāng)土詩(shī)派的陳惠芳，寫(xiě)了大半輩子詩(shī)?，F(xiàn)在，又用詩(shī)歌為一座城市立傳，這在詩(shī)歌史上，可能是第一個(gè)。也許，對(duì)陳惠芳這樣一個(gè)詩(shī)癡來(lái)說(shuō)，不只遠(yuǎn)方有詩(shī)，眼前一樣有詩(shī)，詩(shī)是無(wú)處不在無(wú)時(shí)不在的。詩(shī)既是他的生活亦是他的生命。許多年過(guò)去，他在自己生活的城市，用心感受每一條街巷的溫度和呼吸，探尋它們掩埋在歲月深處的細(xì)枝末節(jié)。然后，花了整整7年的時(shí)間，為這座城市寫(xiě)了400首詩(shī)，寫(xiě)盡人世滄桑。在這個(gè)眾聲喧嘩、浮躁焦慮的時(shí)代，詩(shī)人孤獨(dú)的身影穿過(guò)漫天風(fēng)雪或耀眼的晴陽(yáng)，尋尋覓覓，沒(méi)有熱愛(ài)和堅(jiān)持做不到，沒(méi)有和時(shí)間較勁的執(zhí)拗做不到?！?/p>

《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》的另一位作序者謝午恒認(rèn)為，“陳惠芳是寫(xiě)鄉(xiāng)土詩(shī)的高手，對(duì)他而言，如何寫(xiě)好城市詩(shī)無(wú)疑是一種挑戰(zhàn)。他一如既往地保持著質(zhì)樸清新的筆調(diào)，與以往不同的是魔幻般的意象，神奇而又恰到好處的空間跳躍，加之大膽的飛白，表現(xiàn)出獨(dú)辟蹊徑或‘獨(dú)上高樓，望斷天涯路的審美傾向，從市井深處挖掘和發(fā)現(xiàn)被歷史塵封的文明，并精心將其穿制成一座古老城市的珍貴項(xiàng)鏈，從而逐漸形成不可模仿的‘陳氏風(fēng)格?！?/p>

評(píng)論家姜紅偉說(shuō)：“當(dāng)湖南著名詩(shī)人陳惠芳最新出版的詩(shī)集《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》從湘江之濱飛抵大興安嶺，飛抵我的手中時(shí)，我被震撼了。不僅僅是它的精美與厚重，更在于它的特質(zhì)、它的不可替代，更在于它是中國(guó)詩(shī)壇第一部‘城市街巷志?！堕L(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》收錄的200首詩(shī)歌，都是30行以?xún)?nèi)的短詩(shī)。一街一巷，盡收囊中?！薄斑@部作品集中，每一條街巷見(jiàn)物見(jiàn)人見(jiàn)歷史，有血有肉有情懷。陳惠芳走遍了這座歷史文化名城，也寫(xiě)活了這座飽經(jīng)戰(zhàn)火與磨難的城市。民族的魂、本土的根，生生不息的人間煙火，充盈著他的詩(shī)歌。正因?yàn)槿绱?，《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》有了精氣神，有了磅礴的力量?！?/p>

評(píng)論家彭仁滿認(rèn)為，“陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩(shī)寫(xiě)作將引動(dòng)一場(chǎng)杜甫詩(shī)風(fēng)式的鄉(xiāng)土、城市文化地標(biāo)詩(shī)的創(chuàng)作高潮，詩(shī)人們一同努力，就會(huì)讓水泥鋼筋叢林，變成城市詩(shī)林，留住漸行漸遠(yuǎn)的城市鄉(xiāng)愁?！?/p>

無(wú)疑，《九章先生》《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》是新鄉(xiāng)土詩(shī)派復(fù)興過(guò)程中里程碑式的作品。城市與鄉(xiāng)村，人類(lèi)的精神家園，有了全方位的詩(shī)意表達(dá)。

五、新鄉(xiāng)土詩(shī)派的前景

1987年至2021年，新鄉(xiāng)土詩(shī)派的軌跡持續(xù)了30多年。一個(gè)詩(shī)歌流派，能堅(jiān)守這么長(zhǎng)時(shí)間，不至于曇花一現(xiàn)，殊為不易。

國(guó)運(yùn)昌，則文化興。新鄉(xiāng)土詩(shī)派存活與發(fā)展的土壤越來(lái)越好。國(guó)家層面對(duì)文化的投入，逐年增加。融媒時(shí)代，為詩(shī)歌插上了更為強(qiáng)勁的翅膀。我又有了深層次的思考與實(shí)踐。新鄉(xiāng)土詩(shī)派唯有與時(shí)代同步，與人民同步，唯有“在不斷創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)，在堅(jiān)守傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新”，才能獲取繼續(xù)前行的新動(dòng)力。近年來(lái)，我瞄準(zhǔn)傳統(tǒng)藝人和底層人物，創(chuàng)作《匠人傳》100余首，亦引起關(guān)注。

作家王躍文評(píng)介：“惠芳先生這一組《匠人傳》，不再止于對(duì)匠人們職業(yè)手藝的日常生活描摹，那是小說(shuō)家的事;也不刻意為他們獻(xiàn)上致敬與贊美，而是將自己的人格靈魂直撲進(jìn)補(bǔ)鍋匠的坩鍋，讓炭火將自己熔成一團(tuán)橘紅鐵水，或補(bǔ)天，或彌縫，或突圍，或再造。借由為匠人立傳，惠芳先生通過(guò)這一組詩(shī)，完成了自己的靈魂審視和生命重建，其詩(shī)中的意象與細(xì)節(jié)，也都融入了自己深刻的生命體驗(yàn)?；莘枷壬f(shuō)，他的詩(shī)歌宗旨是‘純粹、峭拔、精悍、堅(jiān)實(shí)。由這一組《匠人傳》詩(shī)作看，惠芳先生的詩(shī)與人，詩(shī)與論，皆當(dāng)?shù)靡粋€(gè)‘誠(chéng)字。”

詩(shī)歌的生命力，來(lái)自于人間煙火、百姓情懷。在2020年抗擊新冠疫情的戰(zhàn)斗中，我以記者與詩(shī)人的雙重身份參與其中，創(chuàng)作《抗疫手記》100余首，用詩(shī)歌的形式為抗疫英雄與戰(zhàn)士立傳。《湖南日?qǐng)?bào)》? 《湖南文學(xué)》? 《散文詩(shī)》? 《長(zhǎng)沙晚報(bào)》? 等報(bào)刊發(fā)表作品。《大眾衛(wèi)生報(bào)》? 連續(xù)4個(gè)整版發(fā)表《抗疫手記》，共計(jì)36首。

《匠人傳》與《抗疫手記》的成功實(shí)踐，為新鄉(xiāng)土詩(shī)派注入了信心。與此同時(shí)，我繼續(xù)從事“九章”創(chuàng)作，著手整理詩(shī)集《湖南詩(shī)歌地圖》。一批像龍紅年? ?、劉曉平? ?、陳頡? ?、劉懷彧? ?這樣堅(jiān)守本土的新鄉(xiāng)土詩(shī)派詩(shī)人，聚集在周?chē)?021年伊始，告別詩(shī)壇20余年之久的湯鋒，創(chuàng)作了一批以《喜鵲們的家》為總題的詩(shī)歌。一只“喜鵲”回來(lái)了！

詩(shī)人黃曙輝說(shuō)：“陳惠芳的詩(shī)歌是一座富礦。他一直堅(jiān)守新鄉(xiāng)土詩(shī)派的領(lǐng)地，堅(jiān)持新鄉(xiāng)土詩(shī)派‘堅(jiān)實(shí)、簡(jiǎn)約的創(chuàng)作風(fēng)格。這一點(diǎn)非?？少F。新鄉(xiāng)土詩(shī)派的方向，與我們這個(gè)時(shí)代完全合拍。陳惠芳的詩(shī)歌創(chuàng)作是這個(gè)時(shí)代的交響曲?！? ?我視為同行的鞭策。

展望未來(lái)的日子，我們充滿信心，必將登上新鄉(xiāng)土詩(shī)派第三個(gè)高峰。

注釋?zhuān)?/p>

①《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品作品選》，江堤、彭國(guó)梁、陳惠芳主編，行人策劃，湖南文藝出版社1998年版。

②《湖南新文學(xué)七十年》，康詠秋、華濟(jì)時(shí)、龍長(zhǎng)順等著，湖南文藝出版社1992年版，第296頁(yè)。

③《湖南文學(xué)史·當(dāng)代卷》，陳書(shū)良主編，湖南教育出版社1998年版，第167頁(yè)。

④彭燕郊：《精神的歷險(xiǎn)過(guò)程——致江堤、陳惠芳、彭國(guó)梁》，《世紀(jì)末的田園——青年新鄉(xiāng)土詩(shī)群詩(shī)選（1987-1992）》，安徽文藝出版社1992年版，第1、2、3頁(yè)。

⑤蕭元：《流放者歸來(lái)——論江堤、陳惠芳、彭國(guó)梁的新鄉(xiāng)土詩(shī)》，《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品選》，湖南文藝出版社1998年版，第356頁(yè)。

⑥沈奇：《回望與超越——評(píng)“新鄉(xiāng)土詩(shī)派”十年》，《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品選》，湖南文藝出版社1998年版，第392頁(yè)。

⑦陳惠芳：《一蔸白菜在刀鋒下說(shuō)》，《兩棲人》，陳惠芳、江堤著，安徽文藝出版社1991年版，第3頁(yè)。

⑧燎原：《世紀(jì)末的田園守望者——論江堤、陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩(shī)》（代序），《兩棲人》，安徽文藝出版社1991年版，第14頁(yè)、第15頁(yè)。

⑨陳惠芳：《兩棲人》，《兩棲人》，陳惠芳、江堤著，安徽文藝出版社1991年版，第24頁(yè)。

⑩劉清華：《湘軍中的列兵——新鄉(xiāng)土精神與湖南新鄉(xiāng)土詩(shī)》，《科學(xué)詩(shī)刊》1989年第1期，《理論與創(chuàng)作》1992年第2期轉(zhuǎn)載。

《世紀(jì)末的田園——青年新鄉(xiāng)土詩(shī)群詩(shī)選（1987-1992）》，江堤、陳惠芳、彭國(guó)梁主編，安徽文藝出版社1992年版。

《家園守望者——青年新鄉(xiāng)土詩(shī)群力作精選》，江堤、陳惠芳、彭國(guó)梁主編，香港文學(xué)報(bào)出版公司1992年版。

《新鄉(xiāng)土詩(shī)派作品作品選》，江堤、彭國(guó)梁、陳惠芳主編，行人策劃，湖南文藝出版社1998年版。

《兩棲人》，陳惠芳、江堤著，安徽文藝出版社1991年版。

《文藝湘軍百家文庫(kù)·詩(shī)歌方陣·江堤彭國(guó)梁陳惠芳卷》，湖南文藝出版社2000年版。

《男人河》，江堤著，百花文藝出版社1989版。

《愛(ài)的小屋》，彭國(guó)梁著，湖南文藝出版社1989年版。

《重返家園》，陳惠芳著，廣西民族出版社1990年版。

《液體樹(shù)枝》，江堤著，廣西民族出版社1993年版。

《流浪的根》，彭國(guó)梁著，廣西民族出版社1993年版。

燎原：《世紀(jì)末的田園守望者——論江堤、陳惠芳的新鄉(xiāng)土詩(shī)》（代序），《兩棲人》，安徽文藝出版社1991年版，第9頁(yè)。

陳惠芳：《奔騰的愛(ài)情》，《新聞天地》2005年第7期。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年1月20日。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年2月4日。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年2月17日。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年3月17日。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年3月21日。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2012年4月18日。

參閱 《創(chuàng)作與評(píng)論》，2012年第7期，第68頁(yè)至82頁(yè)。

參閱《詩(shī)歌月刊》，2012年第7期，第67頁(yè)至79頁(yè)

參閱《長(zhǎng)沙晚報(bào)》，2012年8月30日，A13版。

參閱《湖南日?qǐng)?bào)》，2013年1月25日，第20版。

楊林：《春夏秋冬》，中國(guó)文聯(lián)出版社2012年版。

楊林：《侗族大歌》，中國(guó)文聯(lián)出版社2012年版。

黃曙輝：《大地空茫》，團(tuán)結(jié)出版社，2012年版。

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陳惠芳：《抗疫手記》（組詩(shī)），《湖南文學(xué)》，2020年第3期。

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龍紅年：《暮色里的向日葵》，湖南文藝出版社2013年版;《水稻頌辭》，百花洲文藝出版社2020年版。

劉曉平：《張家界之戀》，作家出版社2012年版。

陳頡：《最是澧水》，中國(guó)群言出版社，2009年版;《兩年間》，中國(guó)文聯(lián)出版社2012年版;《澧水，澧水》，中國(guó)文聯(lián)出版社，2015年版。

劉懷彧：《一疊欠條》，江蘇鳳凰美術(shù)出版社，2019年版。

黃曙輝：《欲返不盡，相期與來(lái)——陳惠芳詩(shī)歌的鄉(xiāng)土性研究》，《創(chuàng)作與評(píng)論》，2016年第1期。

2021年2月于長(zhǎng)沙

陳惠芳，1963年1月生于湖南寧鄉(xiāng)。1984年畢業(yè)于湘潭大學(xué)中文系。現(xiàn)供職于湖南日?qǐng)?bào)社。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，新鄉(xiāng)土詩(shī)派“三駕馬車(chē)”之一。1993年參加《詩(shī)刊》第11屆“青春詩(shī)會(huì)”，1996年獲第12屆湖南省青年文學(xué)獎(jiǎng)，2018年獲第28屆中國(guó)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。已出版詩(shī)集《重返家園》《兩棲人》《九章先生》《長(zhǎng)沙詩(shī)歌地圖》。