丹青濟(jì)世，翰墨立身

青陽(yáng)

荊戈，祖籍青島，生于東北，書(shū)在南疆?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)“書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家”先進(jìn)個(gè)人，中國(guó)文聯(lián)新文藝群體拔尖人才，新疆書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、教育委員會(huì)副主任、隸書(shū)委員會(huì)委員，喀什大學(xué)客座教授，喀什市文聯(lián)常委，喀什市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。

公元前223年，秦國(guó)大將蒙恬南征伐楚，行至中山，以中山兔毫為筆頭，以竹管為筆桿，制作出第一支毛筆?！豆沤褡ⅰ份d：“自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被?！痹倨浜?，蔡倫造紙，筆紙相合，再輔以先民所制硯、墨，從而四方聚會(huì)，有了傳統(tǒng)意義上的筆墨紙硯文房四寶。我總以為書(shū)法的源頭拋開(kāi)甲骨文、鐘鼎銘文、簡(jiǎn)帛，應(yīng)該由此為起點(diǎn)，從而有了《蘭亭序》《伯遠(yuǎn)帖》《快雪時(shí)晴帖》《中秋帖》《研山帖》《洛神賦卷》《九成宮醴泉銘》這些浩如煙海的書(shū)法瑰寶。

傳統(tǒng)書(shū)法是傳奇的一樣物事，開(kāi)端和起源似乎都有無(wú)盡的巧合與機(jī)緣。一部書(shū)史如松煙浩渺，將歷朝歷代的書(shū)家盡繞其中。其勾連承轉(zhuǎn)、相合相契的緣法，與自然之道、人意之道頗為相近，亦虛亦執(zhí)。書(shū)家手執(zhí)紫毫筆，意走博文箋，筆墨中寄生涯，碑帖中耕流年，亦是一種歲月深厚的沉積。尋真求道，甘苦自知。那些看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一筆一劃，所需的苦工與打熬實(shí)在浩繁冗長(zhǎng)不知有幾，因而我從不羨慕書(shū)法家。

我如此說(shuō)，荊戈先生大概會(huì)溫文一笑說(shuō)：“不全是這樣子呢，書(shū)法是涵養(yǎng)身心且如此快樂(lè)的一件事情，怎么會(huì)苦？”我若欲爭(zhēng)辯，他大概只含笑不語(yǔ)，神情溫和，沖淡平靜。

他原就是這樣溫文的一個(gè)人，和而不同，周而不比，朗闊而高蹈。就像是他的那幅書(shū)法作品：古拙、致虛、極守、靜篤。

水墨凝力，字字孤懸，端樸如素。

荊戈，祖籍青島，生于東北，書(shū)在南疆。瘦而矍鑠，雙目灼灼，眉含古相。他是中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法進(jìn)萬(wàn)家先進(jìn)個(gè)人，中國(guó)文聯(lián)新文藝群體拔尖人才，新疆書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、教育委員會(huì)副主任、隸書(shū)委員會(huì)委員，喀什大學(xué)客座教授，喀什市文聯(lián)常委，喀什市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。

識(shí)得荊戈，實(shí)在是機(jī)緣巧合。我來(lái)喀什久聞其名，卻一直無(wú)緣得見(jiàn)，反而是在一次熱鬧的活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)偶然與之相遇。其時(shí)，一屋子人，獨(dú)他瘦小清雋，布衣緇服，長(zhǎng)發(fā)垂肩，氣質(zhì)卓然，很是顯眼。整場(chǎng)活動(dòng)中，他寡言而不嗜酒，躬身肅立，靜如處子。其寫(xiě)字也極有特點(diǎn)，握筆如捉刀，青筋透腕，力透紙背，氣場(chǎng)激蕩。筆力過(guò)處，古拙蒼健，筋骨俱舒，字字雄奇清逸，高古之氣，凜然不群。

書(shū)道如自然之道，荊戈頗以為是，常自期許：人法地，地法天，天法道，道法自然。因而于書(shū)法之道，力求筆意通古，拙而不執(zhí)，自然天成。他寫(xiě)的篆、隸、行、草，上承秦漢，下溯鐘王，頗得書(shū)法真意，其拙樸老辣，明潔雋朗處，如水落磐石，白鶴在云，既典雅疏曠、翩然自在，又氣韻正大、溫敦古樸，實(shí)在讓人賞心悅目。

康有為《廣藝舟雙楫》云：“書(shū)必有神、氣、骨、血、肉，五者闋一，不成為書(shū)也?！边@五者有成，一在悟性，二在勤奮，三在持守，四在學(xué)養(yǎng)，五在人品，六在性情，缺一不可。書(shū)道即人道，誠(chéng)如古語(yǔ)所云：“書(shū)法何出，心即其物”，一言道盡玄奧。

《黃魯直食面帖贊》有云：“山谷書(shū)法，本于天才。變而成家，如萬(wàn)壑崖?！睍?shū)法是極講靈性的藝術(shù)，入門(mén)容易，若欲精研，必須天資、悟性俱佳者方能習(xí)其精髓，得其大成。悟性如荊戈者，亦不遑多讓。其家學(xué)淵源，自幼隨父親修習(xí)書(shū)法，筆力之健、悟性之強(qiáng)、天資之高，少時(shí)即在四鄉(xiāng)聲名隆起，及至盛年，已是同江市書(shū)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，后來(lái)因一個(gè)孝字，成母夙愿，攜家眷輾轉(zhuǎn)喀什，開(kāi)辦藝校，傳授書(shū)藝，藝德共生，短短時(shí)日即榮膺喀什市書(shū)協(xié)主席，是天賦亦是眾望所歸。

而勤奮一途，聞雞而起，懸梁錐骨，秉燭達(dá)旦，寒來(lái)暑往，鐵硯磨穿，孜孜臨帖不輟，心潛書(shū)法，心無(wú)外旁。自開(kāi)始習(xí)字，荊戈從未稍有懈怠。其一直瘦削，友輩常開(kāi)玩笑：是練字累的。荊戈則每每笑答曰：非也非也。

而其持守亦如苦鐵，終生浸淫，無(wú)一日稍離。荊戈就是書(shū)法，書(shū)法就是荊戈，像是劍客之于劍的人劍合一。

而平日里，修習(xí)古文，浩學(xué)煙海，博覽群書(shū)，才學(xué)縱然當(dāng)不起鴻儒二字，亦稱得上飽學(xué)之士，其楹聯(lián)擬句頻有佳作，精工細(xì)對(duì)，才情不遑多讓，而每每題字，總是略微思索，佳句妙語(yǔ)汩汩而出。美字佳文，相得益彰，總能賺來(lái)無(wú)數(shù)驚嘆艷羨。

而至人品，曰仁曰禮曰孝曰悌曰忠曰信，不與人爭(zhēng)，不言人短，以書(shū)育人，樂(lè)于助人，其在喀什十余年如一日，年年義務(wù)寫(xiě)春聯(lián)，為各大中小學(xué)免費(fèi)做書(shū)法培訓(xùn)，從無(wú)中斷。一襲布衣，不奢物欲，性情平和寡淡。

其又伺母至孝，老母雙腿骨折，其伺床四月有余，形影不離，致恢復(fù)如初，大出醫(yī)生所料，皆是其細(xì)心周到之功。進(jìn)出以手?jǐn)v扶相牽，若逢外出，必先恭告之，母不喜者，必不為之。其待朋至親亦是這般周到溫和，每有朋輩有事相托，必盡心盡力而為之，凡有客來(lái)，也必盡心盡力招待。其待人必寬，偶有毀謗之言，從不施之以眼，還之以牙，恭敬依然，赤誠(chéng)以待，化敵為友。其治學(xué)以忠，蟄居喀什十余年間，軍、地育人無(wú)數(shù)，助學(xué)無(wú)數(shù)。

其性如此，書(shū)藝自然可觀，荊戈書(shū)法作品屢屢參加國(guó)展，皆備受贊賞。荊戈書(shū)藝屢屢精進(jìn)，近睹其其它書(shū)法大作，墨韻橫飛，翩然世外，猶如飛仙，卻又動(dòng)靜有度，仙容正大，恪守陰陽(yáng)，甚有可觀處，實(shí)在讓人過(guò)目難忘。心正能教筆不欹，坊間流傳“荊戈書(shū)可鎮(zhèn)宅”。大概不僅緣于其名荊戈，荊乃請(qǐng)罪之條，策人自省，戈乃防御之器，止戈為武。更是在于其心之正，其身之正，其字之正，筆意正大，神鬼莫侵。

人與書(shū)法的風(fēng)云際會(huì)，亦是一場(chǎng)緣法的揀選。筆選擇了紙，紙選擇了墨，墨選擇了硯，方于急景流年中有了這門(mén)古老綿延的藝術(shù)。而荊戈選擇了書(shū)法，書(shū)法也選擇了荊戈，亦是一場(chǎng)冥冥中注定的安排與邀約。甚至包括喀什這樣一處地方，包括他所做且正在做的一切與書(shū)法修習(xí)、傳播有關(guān)的事情。

我于荊戈先生，所能稱道的，遠(yuǎn)不止如此，而所能言及之處不及其萬(wàn)分之一。我曾有詩(shī)云：

人道君書(shū)涵正氣，今朝緣見(jiàn)始知然。

龍蛇逶迤出青硯，獬豸馳行走素箋。

筆勢(shì)當(dāng)風(fēng)敲勁骨，鋒毫蘸雨落云煙。

愧吾十萬(wàn)珍珠字，不若荊戈一卷聯(lián)。

荊戈之道，盡在一筆一墨、一詞一字、一言一行里，你需貼近，才能領(lǐng)悟得到。荊戈先生，就是這樣一個(gè)窮盡一生、與書(shū)法為伍且以書(shū)法濟(jì)世立身的人。

2017年10月7日