融媒體視域下中醫(yī)藥文化的傳播路徑研究

劉 佳，毛國(guó)強(qiáng)

(天津中醫(yī)藥大學(xué) 天津301617)

中醫(yī)藥文化的傳播，不僅是在繼承和弘揚(yáng)祖輩留給我們的文化瑰寶，讓其在提升當(dāng)今人們的身體健康素質(zhì)和思想文化素質(zhì)兩方面繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，而且是為提升民族文化自信和國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)科技日新月異，開(kāi)辟出了新的傳播環(huán)境，讓中醫(yī)藥文化在繼續(xù)以往的傳播路徑上有了新思考。中醫(yī)藥文化傳播如何發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，并與之形成傳播合力，共同實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化在新時(shí)代背景下的傳承與發(fā)展是亟待研究的課題。

1 中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容

中醫(yī)藥文化是人們?cè)谥嗅t(yī)藥醫(yī)療實(shí)踐創(chuàng)造過(guò)程中形成的，包括中醫(yī)藥物質(zhì)文化和精神文化兩類(lèi)，具體體現(xiàn)在中醫(yī)的病因、病理、診斷、治療、預(yù)防以及養(yǎng)生等方面。

中醫(yī)藥文化發(fā)展過(guò)程中也汲取了中華傳統(tǒng)文化精華。它吸收了《周易》和釋、道、儒、法、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)等精髓，統(tǒng)一了天道、地道和社會(huì)人道的思想。也可以說(shuō)，中醫(yī)藥文化是傳統(tǒng)文化的延伸，中華文化是中醫(yī)藥文化的靈魂，中醫(yī)藥文化有著豐富的內(nèi)涵和外延，因而關(guān)于中醫(yī)藥文化的概念，至今在學(xué)界仍沒(méi)有統(tǒng)一的定義。關(guān)于“中醫(yī)藥文化”的概念大致有如下幾種：

“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”——2005年全國(guó)第八屆中醫(yī)藥文化研討會(huì)。

“中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生發(fā)展過(guò)程中形成的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)，是中華民族幾千年來(lái)認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、防治疾病的思想和方法體系”——國(guó)家中醫(yī)藥管理局 2009年《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》。

“中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)在的價(jià)值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范、器物形象的總和”——張其成。

“中醫(yī)藥文化指中國(guó)人對(duì)生命、健康和疾病所特有的智慧和實(shí)踐的概括，包括認(rèn)知思維模式、服務(wù)理念、對(duì)生與死的價(jià)值觀，生活方式、診療方式、養(yǎng)生方式、藥物、處方和運(yùn)行體制等”——毛嘉陵。

“中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值，主要體現(xiàn)為以人為本、醫(yī)乃仁術(shù)、天人合一、調(diào)和致中、大醫(yī)精誠(chéng)等理念，可以用仁、和、精、誠(chéng)四個(gè)字來(lái)概括”——國(guó)家中醫(yī)藥管理局《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》。

綜合各家之言，明確了中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容主要包括中醫(yī)藥精神文化和中醫(yī)藥物質(zhì)行為文化兩大方面，且中醫(yī)文化的核心價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)在傳播過(guò)程的方方面面。對(duì)中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容的具體分類(lèi)如圖 1所示。

圖1 中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容體系Fig.1 Content system of traditional Chinese medicine culture communication

2 中醫(yī)藥文化的新媒體傳播

數(shù)字化“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，科技進(jìn)步讓文化傳播進(jìn)入了新時(shí)代。媒介在依托計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)下推陳出新，形成了立體化、多維化(微博、微信、微視及客戶(hù)端)的新媒體環(huán)境。新媒體相較于傳統(tǒng)媒體，在傳播中醫(yī)藥文化中有如下優(yōu)勢(shì)。

①?gòu)?qiáng)交互性。新媒體打破了以往大眾媒體的單項(xiàng)傳播，改變了受眾被動(dòng)的信息接收模式，實(shí)現(xiàn)了傳播者與受眾在信息傳播中的雙主體地位，也即雙向循環(huán)互動(dòng)的信息交流模式。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了公眾個(gè)性化信息傳收模式，人們可以根據(jù)自身興趣、需求選擇文化內(nèi)容，而傳播者在與公眾的互動(dòng)中及時(shí)了解文化內(nèi)容的傳播取向及效果。

②強(qiáng)即時(shí)性。5G時(shí)代的到來(lái)讓新媒體各平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了信息的“同傳”效果，微博、微信、微視等主流平臺(tái)基本實(shí)現(xiàn)信息的秒發(fā)送、秒更新。這加速了信息內(nèi)容的流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了信息隨時(shí)隨地傳播，讓公眾隨時(shí)隨地了解中醫(yī)藥文化內(nèi)容。如疫情期間，微博熱搜關(guān)于“連花清瘟可以抗擊新冠肺炎”的消息在新媒體平臺(tái)傳播，迅速引發(fā)市場(chǎng)連花清瘟膠囊的熱銷(xiāo)，同時(shí)也增加了公眾對(duì)中醫(yī)藥的關(guān)注度。

③強(qiáng)廣泛性。在傳播范圍上，新媒體的交互特征，其雙主體的傳播模式可以實(shí)現(xiàn)傳播范圍的裂變式擴(kuò)張。此外，在內(nèi)容量方面，新媒體傳播可以統(tǒng)籌中醫(yī)書(shū)籍、中醫(yī)報(bào)刊、有關(guān)中醫(yī)藥文化的電視欄目等傳統(tǒng)媒介資源，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的多形式海量傳播。

④強(qiáng)感官體驗(yàn)。新媒體營(yíng)造了新的媒介環(huán)境，它在集合了傳統(tǒng)媒體文字、圖片、鏡頭和聲音媒介的基礎(chǔ)上，注重信息內(nèi)容的直觀化、視覺(jué)化呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)信息的多功能傳播。相較于傳統(tǒng)紙質(zhì)版文字偏向的信息和電視鏡頭客觀視角的直接呈現(xiàn)，新媒介給公眾帶來(lái)了多感官體驗(yàn)，一定程度上提高了公眾對(duì)內(nèi)容的認(rèn)知速度。如利用新媒體來(lái)“活化”中醫(yī)典籍，可以將《黃帝內(nèi)經(jīng)》中岐伯與黃帝的經(jīng)典對(duì)話靈活生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，減少原內(nèi)容的抽象晦澀，以此提升公眾對(duì)中醫(yī)文化的興趣。再如將新媒體VR虛擬技術(shù)運(yùn)用于全國(guó)各地的中醫(yī)藥博物館、中醫(yī)藥文化旅游宣傳基地，打破文化資源地域束縛，給人們帶來(lái)新的參觀體驗(yàn)的同時(shí)擴(kuò)大了傳播范圍。

3 新媒體傳播中醫(yī)藥文化的不足之處

3.1 傳播內(nèi)容缺少“把關(guān)人”參與

新媒體的“去中心化”，讓人人都能扮演傳播者的角色。這在一定程度上影響了傳播內(nèi)容的信息質(zhì)量。加之，公眾普遍缺乏對(duì)中醫(yī)藥文化的基礎(chǔ)認(rèn)知而易受虛假內(nèi)容的左右。這類(lèi)現(xiàn)象普遍存在于中醫(yī)養(yǎng)生文化的宣傳中，如打著中醫(yī)養(yǎng)生理念兜售藥品，微信公眾號(hào)、微信群常推送的“偏方”“秘方”等標(biāo)題信息來(lái)博取公眾眼球。

3.2 傳播內(nèi)容多為實(shí)用性文化知識(shí)

實(shí)用中醫(yī)文化知識(shí)如中醫(yī)養(yǎng)生保健，因其對(duì)公眾有實(shí)在的利益價(jià)值而被新媒體廣泛傳播。這雖有利于提升公眾對(duì)中醫(yī)藥文化的關(guān)注度，但也會(huì)讓公眾對(duì)中醫(yī)藥文化的關(guān)注點(diǎn)局限于養(yǎng)生文化。這并沒(méi)有達(dá)到中醫(yī)藥文化完整的、深層次的傳播。即對(duì)中醫(yī)藥物質(zhì)行為文化傳播的同時(shí)，也要有中醫(yī)人文文化的傳播，尤其是對(duì)中醫(yī)藥核心價(jià)值理念的傳承。

3.3 傳播內(nèi)容碎片化

新媒體即時(shí)性、高效性的傳播特征使其在文化傳播內(nèi)容方面缺乏完整性。短小精悍的格式簡(jiǎn)化了傳播內(nèi)容，看似“干貨”滿(mǎn)滿(mǎn)，實(shí)則內(nèi)容缺乏完整的體系脈絡(luò)。這對(duì)于有著深厚脈絡(luò)的中醫(yī)藥文化傳播，無(wú)疑呈現(xiàn)出“欲速則不達(dá)”的尷尬局面。

3.4 傳播受眾面單一

目前《養(yǎng)生堂》《健康之路》等大型中醫(yī)養(yǎng)生欄目的新媒體關(guān)注人群中，中老年群體居多而青年群體的關(guān)注人數(shù)相對(duì)較低。由此反映出中醫(yī)藥文化新媒體傳播人群比例不均衡，傳播受眾單一的問(wèn)題。

4 中醫(yī)藥文化融媒體傳播策略與構(gòu)想

4.1 中醫(yī)藥文化融媒體傳播策略

融媒體，集中了各媒介的重要優(yōu)勢(shì)和特色，全面整合傳播過(guò)程，形成媒介間互聯(lián)互通，如資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融、利益共融。在堅(jiān)持繼承中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)媒體繼承基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)文化傳播。具體提出以下幾點(diǎn)。

4.1.1 新舊媒體在形式與內(nèi)容方面進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

融媒體將傳統(tǒng)媒體的“信度”“深度”和“高度”優(yōu)勢(shì)，與新媒體海量信息的“寬度”“速度”和“數(shù)字化”有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)媒體在新媒體平臺(tái)設(shè)下端口，繼續(xù)發(fā)揮“把關(guān)人”角色，為新媒體平臺(tái)用戶(hù)提供高質(zhì)量、專(zhuān)業(yè)化且內(nèi)容有一定連續(xù)性的文本，新媒體則用技術(shù)把內(nèi)容包裝后加以轉(zhuǎn)載。而在此過(guò)程中，“把關(guān)人”要在大數(shù)據(jù)算法和人工智能結(jié)合模式中，密切跟蹤新媒體的文化傳播動(dòng)態(tài)，及時(shí)跟蹤信息互動(dòng)內(nèi)容，發(fā)揮輿情正確引領(lǐng)作用，同時(shí)在互動(dòng)評(píng)論中挖掘受眾有關(guān)中醫(yī)藥的興趣關(guān)注點(diǎn)，從而進(jìn)行下一輪的中醫(yī)藥文化傳播。

4.1.2 密切新舊媒體雙方意見(jiàn)領(lǐng)袖的聯(lián)系

在融媒體環(huán)境中，傳統(tǒng)媒體應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行議程設(shè)置，以其專(zhuān)業(yè)權(quán)威成為文化傳播過(guò)程中的官方意見(jiàn)領(lǐng)袖。具體到中醫(yī)藥文化傳播，官方意見(jiàn)領(lǐng)袖可以是央視的《健康之路》、江蘇衛(wèi)視《本草中國(guó)》、北京衛(wèi)視《養(yǎng)生堂》等知名欄目。同時(shí)聯(lián)系社會(huì)名人、明星、公眾知識(shí)分子等新媒體意見(jiàn)領(lǐng)袖，共同參與到中醫(yī)藥文化傳播過(guò)程中來(lái)。在新舊媒體意見(jiàn)領(lǐng)袖的共同影響下推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳播。如知名影星孫儷在其社交平臺(tái)發(fā)布的一則養(yǎng)生內(nèi)容就有 150萬(wàn)以上的高點(diǎn)擊量；再如，微博十大影響力國(guó)學(xué)大 V、北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院首任院長(zhǎng)張其成老師，在喜馬拉雅平臺(tái)的節(jié)目收聽(tīng)率高達(dá)千萬(wàn)。因此，利用新媒體意見(jiàn)領(lǐng)袖的活躍度和感召力，積極參與傳統(tǒng)中醫(yī)藥電視節(jié)目的錄制或積極轉(zhuǎn)發(fā)其平臺(tái)有關(guān)中醫(yī)藥文化的片段內(nèi)容，以擴(kuò)大中醫(yī)藥文化大眾傳播的受眾范圍。

4.1.3 開(kāi)發(fā)敘事演繹的內(nèi)容呈現(xiàn)風(fēng)格

利用幾何形貌測(cè)量數(shù)據(jù)建立有限元模型，本文利用Abaqus進(jìn)行模擬分析，采用非線性穩(wěn)定算法，通過(guò)施加人工阻尼來(lái)計(jì)算殼體軸壓屈曲臨界載荷，其中邊界條件為圓柱殼下端面節(jié)點(diǎn)固支，限制上端面節(jié)點(diǎn)除軸向平動(dòng)自由度以外的所有自由度。載荷通過(guò)定義帶參考點(diǎn)控制的離散剛體來(lái)模擬壓頭，剛體與圓柱殼上端面之間定義接觸實(shí)現(xiàn)軸向載荷傳遞，并通過(guò)參考點(diǎn)的反作用力來(lái)獲取軸壓屈曲臨界載荷。

中醫(yī)藥擁有豐厚的典籍藏書(shū)，但因內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)而被許多人束之高閣。這一定程度上降低了公眾對(duì)其閱讀的興趣和積極性。為了讓大眾回歸經(jīng)典閱讀，需要借助新媒體視聽(tīng)一體的形象化演繹方式來(lái)演繹經(jīng)典。以此提高公眾對(duì)中醫(yī)典籍閱讀的興趣，促進(jìn)公眾對(duì)中醫(yī)藥文化的了解和學(xué)習(xí)由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。具體提出以下2點(diǎn)。

①傳播內(nèi)容敘事化。典籍?dāng)⑹禄堇[，是在多元形式呈現(xiàn)中保護(hù)傳播內(nèi)容的完整性。例如借鑒央視大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》的演繹策略，展開(kāi)對(duì)中醫(yī)藥文化典籍的演繹、中醫(yī)藥器物文化的歷史演繹等。同時(shí)，演繹者可以邀請(qǐng)中醫(yī)藥文化領(lǐng)域的知名大咖、大眾追捧的專(zhuān)業(yè)影視演員等，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的敘事和生動(dòng)的演繹來(lái)吸引觀眾，提高公眾對(duì)中醫(yī)藥文化了解學(xué)習(xí)的熱情。

②傳播內(nèi)容游戲化?！按蟊妭鞑ブ蠲钫?，當(dāng)是允許閱者沉浸于主觀性游戲之中者”(William Stephenson)。在全民互娛時(shí)代，人們更是越來(lái)越追求“令人快樂(lè)”信息接收方式，追求“游戲”?；诖?，可以將寓教于樂(lè)的游戲理念加入到中醫(yī)藥文化的傳播中來(lái)。例如《王者榮耀》是當(dāng)下流行的一款網(wǎng)絡(luò)游戲 APP，是當(dāng)下年輕群體甚至中年群體娛樂(lè)消遣的主要方式之一。它以英雄打殺為主題，游戲元素設(shè)計(jì)基于一定的歷史文化，游戲中的人物角色設(shè)定不少來(lái)自古代歷史人物或傳統(tǒng)文學(xué)典籍。如《西游記》孫悟空，《封神榜》中的姜子牙，春秋戰(zhàn)國(guó)的扁鵲，《三國(guó)演義》的曹操、劉備、關(guān)羽、諸葛亮，隋唐的狄仁杰、武則天、李白等。這為我們中醫(yī)藥文化入駐游戲主題帶來(lái)了可能。若進(jìn)一步挖掘游戲角色人物的歷史背景，將其中有關(guān)中醫(yī)藥的文化嵌入到游戲主題中來(lái)，讓游戲者在娛樂(lè)的同時(shí)，潛移默化地了解中醫(yī)藥文化，并以此激發(fā)人們的興趣。如孫悟空懸絲診脈的技能、名醫(yī)扁鵲的品質(zhì)思想、諸葛亮養(yǎng)神治身、曹操怒殺外科鼻祖、關(guān)羽刮骨療毒等，這些都是可融入《王者榮耀》游戲過(guò)程的中醫(yī)文化元素。從而發(fā)揮游戲的文化傳播功能，促進(jìn)中醫(yī)藥文化在中青年、少年群體中的傳播。

4.2 中醫(yī)藥文化動(dòng)態(tài)地圖設(shè)計(jì)構(gòu)想

HTML(超文本標(biāo)記語(yǔ)言)是Hyper Text Mark-up Language 的縮寫(xiě)，HTML 5則是HTML超文本標(biāo)記語(yǔ)言的第5代。應(yīng)用HTML5技術(shù)可以整合圖片、文字、音視頻、動(dòng)畫(huà)資源，集多種媒體形式于一身，可實(shí)現(xiàn)沉浸式傳播效果，為公眾提供多感官、可互動(dòng)、全方位、個(gè)性化及內(nèi)容多層次的傳播形式。除了內(nèi)容多層次的特征之外，其他特征都為新媒體所共有的，不再贅述。這里的多層次是指將文化內(nèi)容分為橫縱兩個(gè)層面來(lái)呈現(xiàn)，即文化內(nèi)容圖層化演繹和表層文化的串聯(lián)。

首先，文化內(nèi)容的圖層化演繹，即某一文化內(nèi)容按照一定的次序來(lái)呈現(xiàn)。圖層化演繹應(yīng)用于中醫(yī)藥文化的傳播，得益于對(duì)《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》演繹效果的借鑒。該節(jié)目對(duì)國(guó)寶的展示按照整體輪廓到具體細(xì)節(jié)順序，分表像層、細(xì)節(jié)層和內(nèi)涵層進(jìn)行逐層演繹，實(shí)現(xiàn)了文化形式到內(nèi)涵、由表及里、具體到抽象的層次化傳播效果，即在符合人們循序漸進(jìn)地認(rèn)知規(guī)律同時(shí)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的完整化傳播。觀眾了解具體國(guó)寶的同時(shí)，也了解了其背后蘊(yùn)含的深層次文化，實(shí)現(xiàn)了文化內(nèi)容由具體到抽象的整體化演繹。

應(yīng)用到中醫(yī)藥文化，具體圖層可分為如下3層：

第 1層：介紹中醫(yī)藥外顯知識(shí)，如中醫(yī)器物、中藥本草、中醫(yī)治法、保健、方劑、中醫(yī)典故、中醫(yī)與傳統(tǒng)文化(民俗、藝術(shù)、國(guó)學(xué)等)、中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。

第 2層：介紹中醫(yī)藥內(nèi)隱知識(shí)，如中醫(yī)經(jīng)典理論(精氣、陰陽(yáng)、五行藏象)、中醫(yī)藥學(xué)科思想(中醫(yī)認(rèn)識(shí)觀、中醫(yī)整體觀、辯證論治、治未病思想)等。

第 3層：介紹中醫(yī)藥精神層文化，如中醫(yī)藥核心價(jià)值觀(仁、和、精、誠(chéng))等。

可以看出，這3層是根據(jù)中醫(yī)藥文化自身內(nèi)容特征，由表及里劃分的。即由某一具體外顯知識(shí)文化到其背后體現(xiàn)出的內(nèi)隱知識(shí)文化，由此再到深層次的抽象精神層文化(天人合一、大醫(yī)精誠(chéng)、醫(yī)乃仁術(shù)等文化價(jià)值觀)。

其次，表層文化的串聯(lián)是指將所有的第1層次文化(即外顯知識(shí)文化)串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化地圖。具體可包括有各地中醫(yī)藥文化旅游景點(diǎn)、各地方中醫(yī)藥文化傳承基地(如甘肅慶陽(yáng)岐黃文化傳承基地)、中草藥養(yǎng)植基地(云南三七、吉林鹿茸、貴陽(yáng)藥物植物園等)、中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目(如國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目致和堂膏滋藥制作技藝、江蘇省級(jí)非遺項(xiàng)目常州錢(qián)氏中醫(yī)兒科療法等)、各地知名老字號(hào)(如北京同仁堂、杭州胡慶余堂、廣州陳李濟(jì)、山西廣譽(yù)遠(yuǎn)等)，還有各省市中醫(yī)藥博物館等。這也一定程度上按地域整合了全國(guó)中醫(yī)藥文化資源，擴(kuò)大了各地中醫(yī)藥文化宣傳范圍。

在圖層化引導(dǎo)公眾了解的過(guò)程中，摻入敘事內(nèi)容、游戲環(huán)節(jié)、虛擬明星互動(dòng)環(huán)節(jié)、產(chǎn)品消費(fèi)等環(huán)節(jié)，盡可能活躍傳播氛圍，減少傳播內(nèi)容的枯燥性，以此提升公眾參與的黏度。

中醫(yī)藥文化動(dòng)態(tài)地圖傳播方式，對(duì)于公眾的意義價(jià)值即文化內(nèi)容的自主選擇。文化動(dòng)態(tài)地圖把握不同年齡段用戶(hù)的需求特征，提供多元的內(nèi)容界面，如用游戲、明星虛擬互動(dòng)等吸引青少年群體；用養(yǎng)生保健知識(shí)、中醫(yī)藥相關(guān)產(chǎn)品的展銷(xiāo)來(lái)吸引中青年及老年群體，即實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)地圖的一點(diǎn)多面式傳播，讓不同用戶(hù)依照不同關(guān)注點(diǎn)選擇了解對(duì)象，開(kāi)啟文化內(nèi)容圖層化、沉浸式了解與學(xué)習(xí)。

5 中醫(yī)藥文化動(dòng)態(tài)地圖設(shè)計(jì)構(gòu)想應(yīng)用例舉

假定用戶(hù)為某個(gè)青少年，他選擇了甘肅慶陽(yáng)岐黃文化傳承基地為了解對(duì)象。以下為他的瀏覽步驟：

①進(jìn)入基地概覽路線界面，呈現(xiàn)瀏覽主題。

②進(jìn)入慶城縣周祖森林公園，瀏覽中醫(yī)始祖岐伯及名醫(yī)塑像。

③進(jìn)入岐伯與黃帝經(jīng)典對(duì)話演繹。

④進(jìn)入小游戲環(huán)節(jié)，如《王者榮耀》岐伯治病救人的英雄角色演繹。

⑤進(jìn)入游戲后的深層次文化感受，如醫(yī)者治病救人過(guò)程中體現(xiàn)出的種種中醫(yī)價(jià)值觀念，包括仁和精誠(chéng)價(jià)值觀、天人合一整體觀、辯證論治思維理念等。

⑥進(jìn)入娛樂(lè)廣場(chǎng)。如虛擬經(jīng)營(yíng)中醫(yī)藥店鋪小游戲，營(yíng)銷(xiāo)中醫(yī)藥文創(chuàng)產(chǎn)品、保健產(chǎn)品(用相關(guān)中醫(yī)藥文化知識(shí)向顧客介紹和推廣中醫(yī)藥文創(chuàng)/保健產(chǎn)品，如岐黃保健茶、藥枕、藥口罩等保健品，中醫(yī)藥繪本、手賬本，中醫(yī)香薰、中醫(yī)護(hù)膚美容產(chǎn)品等)。

⑦進(jìn)入最初瀏覽界面①，可直接退出或繼續(xù)瀏覽地圖上的其他地點(diǎn)。

6 結(jié) 語(yǔ)

融媒體視域下中醫(yī)藥文化傳播，實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的合力傳播。它用符合時(shí)代氣息的新媒體實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的速度與廣度，同時(shí)繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒介的繼承優(yōu)勢(shì)，盡可能保障中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容的深度、完整度及權(quán)威度。中醫(yī)藥文化之融媒體傳播是中醫(yī)藥文化傳播新路徑，值得我們繼續(xù)研究和探索，讓中醫(yī)藥文化傳承之路在新時(shí)代越走越寬。