雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

李建建

內(nèi)容摘要：基于創(chuàng)新與傳承為基礎(chǔ)，通過傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效表達(dá)，以保證民族文化深度能夠體現(xiàn)。方法：從我國傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)視覺方面入手，采用雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)形式，將村落非物質(zhì)文化體現(xiàn)與生態(tài)藝術(shù)相結(jié)合，參照城市景觀設(shè)計(jì)組成新的村落雕塑藝術(shù)，以探析傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)的具體方式及意義。結(jié)論：傳統(tǒng)村落所表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族藝術(shù)的重要體現(xiàn)，但目前傳統(tǒng)村落在景觀設(shè)計(jì)中仍存在一些不足之處，因此，只有基于新時(shí)期創(chuàng)新設(shè)計(jì)視角下，通過雕塑藝術(shù)形式將傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中民族文化特色表現(xiàn)出來，才可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)、傳統(tǒng)村落、景觀設(shè)計(jì)、公共環(huán)境

一直以來，我國傳統(tǒng)村落由于自身的文化藝術(shù)，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值與文明傳承都可以受到社會(huì)的高度關(guān)注，而傳統(tǒng)村落的保護(hù)也備受各界關(guān)注。隨著我國社會(huì)不斷發(fā)展，城市景觀設(shè)計(jì)也逐漸更新進(jìn)步，與城市景觀設(shè)計(jì)不同的是，傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)雖然具有自身文化藝術(shù)形式，但是在文化表達(dá)方面會(huì)存在一些無法表達(dá)的內(nèi)容，而雕塑藝術(shù)則可以將本土文化藝術(shù)表現(xiàn)出來，從而更好地在結(jié)合村落本土文化基礎(chǔ)上，營造出良好的村落景觀空間藝術(shù)環(huán)境。雕塑作為一種藝術(shù)形式，其發(fā)展進(jìn)程較為源遠(yuǎn)流長，在社會(huì)發(fā)展中，雕塑已經(jīng)逐漸融入人們?nèi)粘Ｉ钪?，基于此，通過分析目前傳統(tǒng)村落雕塑藝術(shù)應(yīng)用的問題，以提出加強(qiáng)雕塑藝術(shù)在村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的建議。

一、傳統(tǒng)村落生態(tài)景觀環(huán)境分析

通過對(duì)我國玉林高山村與南寧楊美古村等傳統(tǒng)村落進(jìn)行深入調(diào)研可知，基于生態(tài)景觀環(huán)境分析“很少有地方為人們提供安靜環(huán)境，讓人可以潛心創(chuàng)作，這種村落能夠促使人回歸自然，讓人創(chuàng)作思維更清晰”，只有將傳統(tǒng)村落與雕塑藝術(shù)相結(jié)合，才可以形成良性藝術(shù)環(huán)境。自2006年起，我國發(fā)展委員會(huì)與傳統(tǒng)村落發(fā)起了“中國景觀村落”活動(dòng)，旨在保護(hù)傳統(tǒng)村落物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)其獨(dú)特的村落景觀在外觀設(shè)計(jì)與內(nèi)部建筑等藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，與現(xiàn)代城市居民有較大出入，因此，傳統(tǒng)村落不僅是建筑本身的價(jià)值，更是建筑中存在的文化載體[1]。

二、當(dāng)前傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)存在的問題

雕塑藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一種表達(dá)形式，隨著人類文明發(fā)展其藝術(shù)形式也在不斷進(jìn)步。在歷史發(fā)展之下，雕塑藝術(shù)已經(jīng)逐漸從過去王公貴族專用的藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钪须S處可見的裝飾，以往雕塑藝術(shù)是為了將社會(huì)地位凸顯出來，而如今則是被看作日常生活裝飾，尤其是傳統(tǒng)村落中的雕塑，由于時(shí)間較舊，其雕塑價(jià)值通常以一種精神象征而存在[2]。與城市雕塑藝術(shù)不同的是，傳統(tǒng)村落雕塑藝術(shù)具有極其悠久的歷史，隨著我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的進(jìn)步發(fā)展，村落雕塑作為我國歷史文化瑰寶，具有極其重要的價(jià)值。但是目前傳統(tǒng)村落在景觀設(shè)計(jì)中，基于空間布局與整體設(shè)計(jì)方面不足，無法將傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)與雕塑設(shè)計(jì)融合，也沒有把傳統(tǒng)村落的地域特色文化淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

1.傳統(tǒng)村落景觀雕塑藝術(shù)發(fā)展不平衡

目前，我國傳統(tǒng)村落景觀雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)中其發(fā)展處于不平衡狀態(tài)下，在景觀布置中常常將其與大城市相比，選用一些綠化、石桌等小裝飾進(jìn)行村落點(diǎn)綴，同時(shí)，村落中的公共空間也沒有將雕塑藝術(shù)有效展現(xiàn)出來。當(dāng)前，傳統(tǒng)村落景觀雕塑藝術(shù)只是講究布局是否合理，是否有發(fā)展趨勢(shì)，而忽視了村落中雕塑藝術(shù)的重要作用與特色內(nèi)涵。部分傳統(tǒng)村落并沒有意識(shí)到雕塑藝術(shù)的重要性，在雕塑景觀設(shè)計(jì)中其設(shè)計(jì)形式較為單一，缺乏創(chuàng)意性，例如在設(shè)計(jì)一些基本十二生肖內(nèi)容中，只是設(shè)計(jì)常見雕塑類型，這就致使雕塑設(shè)計(jì)存在普遍化，而缺乏特殊性。

2.傳統(tǒng)村落景觀雕塑藝術(shù)特色不凸顯

傳統(tǒng)村落雕塑設(shè)計(jì)作為村落景觀的重要組成部分，其最大意義是將村落積淀的歷史文化特質(zhì)彰顯出來?，F(xiàn)如今，我國傳統(tǒng)村落在雕塑景觀設(shè)計(jì)方面仍存在較多需要被挖掘的地點(diǎn)，與城市雕塑藝術(shù)不同的是，許多傳統(tǒng)村落的特色雕塑仍需要進(jìn)一步被挖掘與傳播。但是目前較多村落在景觀設(shè)計(jì)中并沒有將自身文化有效體現(xiàn)出來。一方面表現(xiàn)在傳統(tǒng)村落公共雕塑的設(shè)計(jì)局限于對(duì)文化表層的一些簡單認(rèn)知，反復(fù)通過十二生肖等模式將中國雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出來，但過多的這種表達(dá)模式會(huì)讓人感覺到審美疲勞，另一方面設(shè)計(jì)者在城市文化影響之下，一味強(qiáng)調(diào)城市化“現(xiàn)代感”藝術(shù)，這就致使設(shè)計(jì)的雕塑藝術(shù)景觀無法將村落歷史文化作用發(fā)揮出來[3]。

三、雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式及設(shè)計(jì)原則

（一）雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式

1.已有作品藝術(shù)拼置

傳統(tǒng)村落在進(jìn)行雕塑景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將已有的作品進(jìn)行組合整理，其中包括整體景觀設(shè)計(jì)與獨(dú)立性景觀設(shè)計(jì)的拼置，采用多個(gè)表達(dá)形式將村落景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)空間重新組合，對(duì)于村落景觀設(shè)計(jì)而言，整體景觀設(shè)計(jì)就是對(duì)已有的作品重新拼接，以形成新的藝術(shù)形式。而獨(dú)立性景觀設(shè)計(jì)則是在整體景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上而形成的獨(dú)立空間，通過將雕塑周圍環(huán)境與藝術(shù)本身形勢(shì)而逐漸形成的微觀空間。

2.廢舊作品再利用

傳統(tǒng)村落在雕塑藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中，由于受到材質(zhì)與年限的影響，較多雕塑作品都已經(jīng)呈現(xiàn)出廢舊現(xiàn)象。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，較多城市在景觀設(shè)計(jì)中也采用雕塑藝術(shù)形式進(jìn)行表達(dá)，且早期雕塑藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展中已經(jīng)慢慢被淘汰，但是傳統(tǒng)村落藝術(shù)與城市藝術(shù)不同的是，村落藝術(shù)具有歷史性情感，目前，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)者為了減少傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)被淘汰的可能性，都在盡量將早期雕塑藝術(shù)被再利用。

3.本土化觀念強(qiáng)調(diào)

傳統(tǒng)村落雕塑藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)滿足村落發(fā)展需求，基于本土化的特點(diǎn)將本地經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化與教育等多方面范圍全部涵蓋，因此，為了滿足村落景觀設(shè)計(jì)的多種要求，設(shè)計(jì)應(yīng)必須滿足其本土化觀念[4]?，F(xiàn)如今，在傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)中應(yīng)該將村落本土化內(nèi)容有選擇的重新組織，這樣才可以讓村落文化觀念真正融入雕塑藝術(shù)中，以保證其藝術(shù)形式可以充分展現(xiàn)，將村落傳統(tǒng)藝術(shù)直接灌輸?shù)降袼芩囆g(shù)中。

4.雕塑藝術(shù)互聯(lián)動(dòng)屬性

傳統(tǒng)村落在雕塑景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上建立一種雙向的互聯(lián)動(dòng)屬性，這種互聯(lián)動(dòng)屬性主要是根據(jù)人類對(duì)藝術(shù)的感官而發(fā)展，包括觸覺互動(dòng)、視覺互動(dòng)與意識(shí)互動(dòng)等多方面感官體驗(yàn)。雕塑藝術(shù)在設(shè)計(jì)中不管是在哪方面形式設(shè)計(jì)中都會(huì)產(chǎn)生一定的互聯(lián)動(dòng)屬性，只不過在屬性表達(dá)中都會(huì)根據(jù)不同周圍環(huán)境營造不同氛圍。

（二）雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用設(shè)計(jì)原則

1.共美原則

傳統(tǒng)村落雕塑景觀設(shè)計(jì)期間，不論是雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)還是景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)都是人類對(duì)于自然所表現(xiàn)的一種美好追求，主要是追求理想空間滿足，以及人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的滿足?；诿缹W(xué)基礎(chǔ)上營造出一種較為強(qiáng)烈的藝術(shù)視覺效果，但是這種共美原則下的藝術(shù)效果主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)村落公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)與雕塑藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)形式上產(chǎn)生的美感[5]。

2.互補(bǔ)原則

傳統(tǒng)村落雕塑景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)在村落公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中存在一些較為明顯的缺陷，而選擇一種具有互補(bǔ)性的方式可以將這些缺陷進(jìn)行補(bǔ)充，并長時(shí)間保持較為平衡的關(guān)系。例如在村落雕塑景觀設(shè)計(jì)中，可以選用一些符合地域化元素的雕塑將地域文化有效代替，從而將缺陷更好的解決，以期營造出一種地域文化氛圍極其濃郁的村落公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。

3.互動(dòng)原則

傳統(tǒng)村落環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，雕塑藝術(shù)的空間感與村落動(dòng)感空間設(shè)計(jì)都會(huì)在某一種視覺上面產(chǎn)生互動(dòng)關(guān)系。在村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)可以形成一種互動(dòng)模式，根據(jù)自身體量關(guān)系劃分村落景觀設(shè)計(jì)的大小，在這種大小的空間內(nèi)，能夠呈現(xiàn)出一種疏密的節(jié)奏感，繼而在多數(shù)情況之下，可以采用一定設(shè)計(jì)動(dòng)勢(shì)以滿足村落景觀設(shè)計(jì)中的互動(dòng)關(guān)系。

4.互透原則

傳統(tǒng)村落在雕塑景觀設(shè)計(jì)中屬于整體開放性空間，所以，在村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)應(yīng)該考慮開放性空間，因?yàn)榈袼芩囆g(shù)屬于開放性空間的小區(qū)域，在雕塑設(shè)計(jì)中起到分割作用[6]。同時(shí)也正因?yàn)榇?，無論在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)還是雕塑藝術(shù)設(shè)計(jì)的營造，都是互相滲透而形成的。

四、雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用意義

（一）拓寬表達(dá)形式

傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)雖然在一定程度與公共景觀設(shè)計(jì)存在一定出入，但是通過現(xiàn)代化手法表現(xiàn)以將本土藝術(shù)與雕塑藝術(shù)相融合，就可以將原有形式美感有效豐富。在本土藝術(shù)與雕塑藝術(shù)融合的同時(shí)可以滿足造型藝術(shù)與自然相融合，繼而延伸到公共藝術(shù)與建筑等多方面，具體可以通過自身純藝術(shù)的空間藝術(shù)，讓村落景觀公共環(huán)境設(shè)計(jì)中促使造型與材料均得到充分表達(dá)，滿足村落環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展。

（二）拉近公眾距離

雕塑藝術(shù)在傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)中需要將雕塑藝術(shù)的作用有效發(fā)揮出來。著名大師野口勇先生曾說過：藝術(shù)家不可以為了成為收藏才去創(chuàng)作，而應(yīng)該為了更好的滿足大眾需求，在創(chuàng)作中讓公眾產(chǎn)生較為愉快的感覺[7]。雕塑藝術(shù)應(yīng)用后能夠?qū)⒃纠浔乃囆g(shù)品賦予新的活力與生機(jī)，在村落本土文化融入中，可以促使雕塑藝術(shù)更具有實(shí)用性與功能性的特點(diǎn)，繼而讓公眾能夠親身體驗(yàn)及參與，這樣才可以實(shí)現(xiàn)零距離突破感。

（三）加強(qiáng)村落個(gè)性

目前，許多傳統(tǒng)村落在景觀設(shè)計(jì)中都在嘗試將其與文化相適應(yīng)，因此，在景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用雕塑藝術(shù)也應(yīng)該如此，讓其相互結(jié)合，進(jìn)而可以不斷提升整個(gè)村落文化的品位與底蘊(yùn)，讓整個(gè)村落可以在擁有自身特色的基礎(chǔ)上提高其活力與生機(jī)，從而吸引更多公眾關(guān)注度，將整個(gè)文化個(gè)性魅力展現(xiàn)出來[8]。同時(shí)雕塑藝術(shù)形式的應(yīng)用可以提升城市魅力度，達(dá)到吸引投資與繼承傳統(tǒng)的雙重意義，將世界各國友人的目標(biāo)吸引過來。

結(jié)語

傳統(tǒng)村落主要是指擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部落，其文化底蘊(yùn)具有較高文化、藝術(shù)以及歷史等價(jià)值，也是國家重點(diǎn)的保護(hù)資源。目前，由于我國傳統(tǒng)村落建筑物本身在造型方面就與其他園林藝術(shù)相結(jié)合，因此，如何將公共環(huán)境及生態(tài)藝術(shù)進(jìn)行改造是現(xiàn)在發(fā)展模式，也是中國傳統(tǒng)村落需要發(fā)展的首要任務(wù)。在雕塑藝術(shù)形式下的傳統(tǒng)村落景觀設(shè)計(jì)，可以將村落中歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新形式回歸人們視線中，以煥發(fā)全新魅力。

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