弗里達(dá)·卡洛代表作《兩個(gè)弗里達(dá)》作品賞析

摘要：墨西哥女性藝術(shù)家弗里達(dá)·卡洛一生苦難波折，其在短暫的一生中創(chuàng)作出了兩百多幅繪畫作品，而大部分都是她自己的自畫像。作為現(xiàn)代藝術(shù)最具風(fēng)格辨識(shí)度的藝術(shù)家之一，弗里達(dá)將一生的經(jīng)歷表現(xiàn)在其畫作里?！秲蓚€(gè)弗里達(dá)》是其極具代表性的藝術(shù)作品之一，文章將結(jié)合弗里達(dá)別樣的人生來賞析這一經(jīng)典畫作，并從她其他的畫作和多個(gè)角度來進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：兩個(gè)弗里達(dá)；墨西哥；女性藝術(shù)；現(xiàn)實(shí)主義；生命意象

弗里達(dá)出生于20世紀(jì)的墨西哥，其父親是一位匈牙利猶太攝影家，母親則是地道的印第安血統(tǒng)。受父親的影響，其早期的藝術(shù)風(fēng)格帶有歐美藝術(shù)特色，有很明顯的意大利文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫風(fēng)格，其中還不乏意大利畫家阿梅代奧·莫迪利亞尼拉長(zhǎng)人物的影子。后期因經(jīng)歷人生坎坷和民族危難，她的作品逐漸形成了帶有印第安拉美特色的異域風(fēng)格?！秲蓚€(gè)弗里達(dá)》便是在其個(gè)人風(fēng)格成熟時(shí)完成，此時(shí)她身體殘缺，肉體痛苦并且與一生摯愛迭戈結(jié)束了10年的婚姻。在精神與肉體的雙重折磨之下，其已接近崩潰的邊緣，《兩個(gè)弗里達(dá)》無(wú)疑是其精神狀態(tài)最真切的表達(dá)。

一、不一樣的傳奇人生造就了靈魂藝術(shù)

（一）個(gè)人經(jīng)歷

弗里達(dá)出生在一個(gè)父母姊妹健全的家庭，童年除了在六歲由于小兒麻痹導(dǎo)致跛足之外并沒有難過的經(jīng)歷，甚至在15歲還受到父親的支持，進(jìn)入男女比例嚴(yán)重失衡的墨西哥國(guó)立預(yù)科學(xué)校上學(xué)。原本可以像其他人一樣過著平凡的人生，命運(yùn)卻在18歲那年跟她開了一個(gè)極大的玩笑，一切都如那輛脫軌的電車一樣，她的人生也朝著另一個(gè)原不屬于她的軌道前行。橫遭的車禍，使她全身多處骨頭斷裂，最要命的是那根自她后背穿過陰道透過她身體的那根公車手扶桿，從此她的右腿再也無(wú)法恢復(fù)正常，作為女性最重要的母性體驗(yàn)也被剝奪。在之后的幾十年人生中，其一直在與車禍后遺癥帶來的痛苦做抗?fàn)帯?/p>

如果說車禍帶來的肉體折磨已經(jīng)讓弗里達(dá)痛苦不堪，那么她的丈夫迭戈·里維拉對(duì)她感情的背叛足以讓她接近崩潰的邊緣。同為藝術(shù)家的迭戈在藝術(shù)創(chuàng)作方面給了她極好的指導(dǎo)與支持，所以即使知道迭戈作風(fēng)風(fēng)流，也義無(wú)反顧地開始他們這段“鴿子與大象”的婚姻。在迭戈一次次地流連于各種女性之間，直到他與弗里達(dá)親妹妹之間發(fā)生了不正當(dāng)?shù)年P(guān)系之后，她再也無(wú)法忍受痛苦的背叛。這段痛苦的婚姻，讓她從一個(gè)天真的少女變成了一個(gè)堅(jiān)毅的女性。

（二）藝術(shù)背景

弗里達(dá)的繪畫作品大多以她本人為中心，畫面中充斥著解剖的肉體、壓抑的環(huán)境、靜態(tài)的動(dòng)植物、冰冷的利器，那痛苦的弗里達(dá)使得畫紙如鏡子般折射著她真實(shí)的人生。就是這樣的痛苦折磨才會(huì)讓她對(duì)自己的生活極其敏感，才讓她成為最了解自己的人，也讓繪畫成為她釋放靈魂的救贖。她的畫作能夠讓觀賞者產(chǎn)生極大的共鳴，那苦難的人生成就了她在藝術(shù)上的極大成功，也使得她成為第一個(gè)畫作被放入法國(guó)盧浮宮收藏的拉美藝術(shù)家。如今，她的藝術(shù)人生被人們不停傳頌。2002年她的同名電影《弗里達(dá)》上映，這樣一位偉大的藝術(shù)家即使在逝世多年依舊熱度不減。

二、《兩個(gè)弗里達(dá)》的藝術(shù)特色

（一）《兩個(gè)弗里達(dá)》的情感表達(dá)

《兩個(gè)弗里達(dá)》（圖一）這幅畫應(yīng)該是其自畫像中尺寸最大的一幅[1]，畫中畫著左右相對(duì)而坐的兩個(gè)弗里達(dá)本人，她們的身體由一根連著外露心臟的血管連接起來，手牽著手如一對(duì)孿生姐妹。這幅畫創(chuàng)作于1939年，也是她與迭戈·里維拉婚姻破裂之后。很顯然這兩個(gè)不同人格的弗里達(dá)是她在婚姻創(chuàng)傷后復(fù)雜心情的最真實(shí)寫照。那根連著兩個(gè)心臟的血管的開端便是弗里達(dá)握在手心的有著迭戈頭像的徽章。即使在如此受傷的境地，迭戈依舊牽動(dòng)著她的心。這幅畫的右邊是身穿特萬(wàn)特佩克地區(qū)傳統(tǒng)連衣裙的弗里達(dá)，這時(shí)的她是美麗而堅(jiān)強(qiáng)的，是被迭戈深愛的弗里達(dá)，所以此時(shí)的她擁有一顆完整的心臟。左邊是身穿白色蕾絲帶有歐洲風(fēng)格的硬領(lǐng)維多利亞式連衣裙的弗里達(dá)，她的右手拿著一把剪刀，冷漠地將從心臟延伸出來的血管剪斷，鮮血從血管中滴落到裙擺上，裙子的潔白襯托得血液更加觸目驚心，讓人立馬就想到這是受傷的弗里達(dá)，那顆因受傷而破裂的心臟也得到了呼應(yīng)。背景那預(yù)示著暴風(fēng)雨來臨的大片烏云，烘托出無(wú)比壓抑的氣氛。

顯然，《兩個(gè)弗里達(dá)》呈現(xiàn)出來的就是兩個(gè)不同境遇的弗里達(dá)，右邊傳統(tǒng)的弗里達(dá)是甘做迭戈之妻被他所愛的弗里達(dá)，而左邊維多利亞式的弗里達(dá)則是沒有迭戈之愛的弗里達(dá)。其實(shí)這件歐式的維多利亞式連衣裙更似象征著婚姻的婚紗，因?yàn)榛橐鲆呀?jīng)破裂而無(wú)法修復(fù)，所以著婚紗的弗里達(dá)才會(huì)更加傷心難受。通過兩件不同的服飾來表現(xiàn)她矛盾復(fù)雜的心理境遇，同時(shí)也表現(xiàn)了弗里達(dá)不同人格的分裂。她的內(nèi)心世界是無(wú)比孤獨(dú)的[2]，只有她自己最了解自己，她希望有一個(gè)能深刻了解自己的弗里達(dá)陪伴自己，所以兩個(gè)弗里達(dá)十指相握，彼此安慰。

（二）向男性化人格轉(zhuǎn)變的象征

《兩個(gè)弗里達(dá)》無(wú)疑是弗里達(dá)·卡洛人格變化的象征[3]，經(jīng)歷過生理與心理的雙重打擊，精神的壓抑達(dá)到極致，所以必須要釋放才能繼續(xù)人生，這時(shí)候的第二人格即男性化的弗里達(dá)徹底得到了釋放。事實(shí)上，在與迭戈相遇之前弗里達(dá)已經(jīng)有其男性化的特征。她有姊妹七個(gè)，而由于家中并無(wú)男孩兒，父親便將她作為男孩子培養(yǎng)，所以小時(shí)候的她經(jīng)常會(huì)穿著男裝，剪短頭發(fā)，這時(shí)候的她就已經(jīng)有男性化的人格傾向，只是這種男性化的人格在遇到迭戈之后一直處于壓抑的狀態(tài)。根據(jù)弗洛伊德精神分析學(xué)來解釋，人格由本我、自我和超我三個(gè)部分組成[4]，在以“快樂原則”行事的本我受到限制時(shí)，“現(xiàn)實(shí)原則”的自我便承擔(dān)起保護(hù)本我的任務(wù)并給予適當(dāng)?shù)臐M足，然而經(jīng)歷了如此沉重的打擊之后，遵循“至善原則的”超我徹底毀滅，這樣的三重人格構(gòu)成遭到破壞而失衡后，弗里達(dá)在幾近崩潰時(shí)投向了男性化的人格。然而，在創(chuàng)作了《兩個(gè)弗里達(dá)》之后的第二年，《短發(fā)的自畫像》（圖二）問世，畫中的弗里達(dá)穿著寬大的男士套裝，剪至耳際的短發(fā)垂向身后，手中拿著一把剪刀和剪下來的一撮頭發(fā)，凌亂的發(fā)絲散落滿地?？上攵@就是一種肆意的宣泄，將心中的怨恨不滿全部通過剪發(fā)這一方式發(fā)泄出來。盡管畫像中的人物在面無(wú)表情地靜坐著，也會(huì)讓觀賞者聯(lián)想到這畫面背后激烈而瘋狂的行為。在2002年她的同名電影中，女主角弗里達(dá)在繪制這幅畫時(shí)，電影特地使用蒙太奇的手法將畫板上的畫面制作成動(dòng)態(tài)形式，將剪發(fā)這一激烈的動(dòng)態(tài)行為與現(xiàn)實(shí)中瘋狂剪頭發(fā)的弗里達(dá)銜接起來，一邊是剪子咔嚓剪發(fā)的動(dòng)作，一邊是地上越來越多到處都是的亂發(fā)，讓《短發(fā)的自畫像》這幅畫畫面更加生動(dòng)形象。此時(shí)弗里達(dá)男性的人格直接就表現(xiàn)了出來。在此之后，弗里達(dá)的雙性戀人格也表現(xiàn)得越來越明顯，私生活一度混亂，成為當(dāng)時(shí)有名的蕩婦，與許多男女保持著曖昧的關(guān)系。

（三）《兩個(gè)弗里達(dá)》的現(xiàn)實(shí)主義

首先，弗里達(dá)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義畫家，她所繪畫的內(nèi)容都是根據(jù)她的切身經(jīng)歷而來，她想表達(dá)的就是當(dāng)下的真實(shí)生活。在學(xué)術(shù)界有很多人評(píng)論弗里達(dá)的繪畫作品是超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的，尤其是她于1938年畫的《水之賦予我》，這似乎是她最具超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的畫作之一了[5]。繪畫的靈感來自她的一次沐浴，看著浴缸里露出的雙腿，她的腦海里出現(xiàn)了很多物象，水面倒映的雙腳腳指頭，與露出的腳指頭連在一起如螃蟹一樣，爆發(fā)的火山出口樹立著象征現(xiàn)代的高樓大廈，還有各種各樣的水生植物、死去的父母、漂浮的尸體、破孔而流水的心臟、傳統(tǒng)的衣裙以及兩個(gè)裸體的黑白膚色的女人。這些看著毫無(wú)邏輯聯(lián)系的物象，讓人與超現(xiàn)實(shí)主義的非理性與天馬行空建立了聯(lián)系。然而，事實(shí)上這些物體是弗里達(dá)本人在現(xiàn)實(shí)生活中見過并與她的生活息息相關(guān)的。根據(jù)弗洛伊德的夢(mèng)幻心理理論，從精神分析學(xué)角度來講，超現(xiàn)實(shí)主義常與夢(mèng)境聯(lián)系在一起，它常與現(xiàn)實(shí)相反，甚至排斥真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，它追求的是“純精神的自動(dòng)反應(yīng)”[6]，這顯然與弗里達(dá)樂于表現(xiàn)自我，通過繪畫釋放現(xiàn)實(shí)生活所遭遇的經(jīng)歷背道而馳，她甚至自己都否認(rèn)過她的繪畫并非是在表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義，她只是在表現(xiàn)自己純粹的真實(shí)情感經(jīng)歷?！秲蓚€(gè)弗里達(dá)》同樣是在表現(xiàn)弗里達(dá)在經(jīng)歷婚變之后矛盾的復(fù)雜心理，那被愛與不被愛的弗里達(dá)即是活生生出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的她。她立足于現(xiàn)實(shí)生活，將人生中的經(jīng)歷體現(xiàn)在自畫像中，似乎那就是她人生經(jīng)歷的詳細(xì)記述，她在作畫的同時(shí)也是在自我作傳[7]。

（四）《兩個(gè)弗里達(dá)》的女性藝術(shù)

《兩個(gè)弗里達(dá)》中女性藝術(shù)表現(xiàn)得極為強(qiáng)烈，這不僅是就弗里達(dá)作為一個(gè)女性藝術(shù)家而言的，也是就她在表達(dá)自身生活經(jīng)歷方面而言的，這一點(diǎn)與純粹表現(xiàn)藝術(shù)和社會(huì)影響的女性主義藝術(shù)不同[8]。弗里達(dá)由于車禍之后身體機(jī)能減弱，常年深受病痛折磨，這無(wú)疑增加了她對(duì)自己身體的敏感性，所以在她的畫作里時(shí)常有裸露和血淋淋的器官，以此來表達(dá)她對(duì)自己身體的關(guān)注，這種身體意象的表現(xiàn)也是在強(qiáng)化她女性的身份。《兩個(gè)弗里達(dá)》在情感方面的表達(dá)尤為突出，丈夫迭戈給她造成無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛，以至無(wú)處發(fā)泄的她通過傷害身體的方式來疏解內(nèi)心的痛苦，畫面中剪刀、血管和殘缺的心臟都有所體現(xiàn)。因此，《兩個(gè)弗里達(dá)》只是從女性角度展開弗里達(dá)個(gè)人的情感體驗(yàn)，并未站在更宏觀的社會(huì)立場(chǎng)上去表現(xiàn)藝術(shù)，所以它體現(xiàn)了一種純粹的女性藝術(shù)。

（五）《兩個(gè)弗里達(dá)》的墨西哥文化

弗里達(dá)誕生于1907年的墨西哥科約阿坎區(qū)，她誕生的城市正是一場(chǎng)“文化革命”的中心，使她得以接觸來自全球的思想和觀念，其中包括婦女運(yùn)動(dòng)。在20世紀(jì)20年代，女性開始宣稱自己擁有繪畫圖像的權(quán)利，她們拋開昔日時(shí)尚的束縛，改穿自然舒適的、造型不規(guī)則的連衣裙，剪短發(fā)，并把化妝品當(dāng)成一種配飾。弗里達(dá)也在表達(dá)著自我，她那難以表達(dá)的身份，她的自相矛盾，她的雙性戀，她的德國(guó)加梅斯蒂索混血（梅斯蒂索指的是西班牙和墨西哥原住民的混血女性）。她既是藝術(shù)家，又是共產(chǎn)主義者。弗里達(dá)游離在任何一種風(fēng)格類型之外，在她所有的矛盾身份中，最糟糕的是折磨，她認(rèn)為自己是被撕裂了的受害者，她想找到一種繪畫的方式，使她能畫出一種繪畫的罪惡，這對(duì)她而言就是自己的繪畫。所以她將自己所有的繪畫激情都根植于傳統(tǒng)而濃厚的墨西哥文化里，這種民族意識(shí)的表達(dá)在她遇到迭戈·里維拉之后更加明顯，從《兩個(gè)弗里達(dá)》右邊穿著墨西哥傳統(tǒng)連衣裙的弗里達(dá)就可以看出她對(duì)墨西哥文化的熱愛，而這樣的弗里達(dá)也得到了迭戈無(wú)限的愛。事實(shí)上，迭戈是一個(gè)民族主義和傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者[9]，他鼓勵(lì)弗里達(dá)用傳統(tǒng)的墨西哥文化來加強(qiáng)繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)他帶著弗里達(dá)去底特律尋找工業(yè)繪畫題材并在那定居后，弗里達(dá)表現(xiàn)出對(duì)國(guó)外生活的不滿，同時(shí)墨西哥那灑脫自由的生活方式無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽動(dòng)著她的心。相較于其他民族文化，墨西哥文化有著印第安人對(duì)死亡和生命的不同認(rèn)知。傳統(tǒng)的印第安人認(rèn)為死亡是一種再創(chuàng)造，亡靈會(huì)進(jìn)入一個(gè)異度空間，在那里他們會(huì)跟正常人一樣活著，每到亡靈節(jié)他們就會(huì)回來與親人團(tuán)聚。所以亡靈節(jié)是墨西哥極為重要的節(jié)日，每到亡靈節(jié)人們會(huì)以骷髏為主題裝飾，歡歌載舞來慶祝，這一點(diǎn)與其他國(guó)家的哀悼祭祀截然不同。同時(shí)，他們信仰宗教，認(rèn)為萬(wàn)物從生至死都與神為伴[10]，他們擅長(zhǎng)給神明塑造怪異夸張和奇幻的形象，這也成為弗里達(dá)神秘怪異的繪畫靈感來源。

（六）《兩個(gè)弗里達(dá)》生命意志的表達(dá)

深受墨西哥傳統(tǒng)生命觀的影響，弗里達(dá)的生命價(jià)值觀顯然是積極樂觀的，盡管她的肉體被禁錮著，但也不能停止她對(duì)身體的觀察。不難發(fā)現(xiàn)她對(duì)生理方面的特殊認(rèn)知，在她的畫中時(shí)常出現(xiàn)裸露在外的人體器官，這在《兩個(gè)弗里達(dá)》中那兩個(gè)外露的心臟便有所表現(xiàn)，還有那流血的血管。這些帶有生命意象的物體都體現(xiàn)著她對(duì)生命的客觀表達(dá)。初見弗里達(dá)的作品可能很難理解那些可怕的血淋淋的人體器官，甚至覺得繪畫者存在著某些變態(tài)的癖好?？墒钱?dāng)你深入了解時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些在每個(gè)人身上都存在的鮮活的物體都代表著生命運(yùn)動(dòng)的特殊意義。弗里達(dá)敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，她在用這種特殊的創(chuàng)作方式表現(xiàn)她對(duì)生命的理解，她從不規(guī)避生理的殘缺，盡管死亡時(shí)常伴隨著她，但她也將這種伴隨視作一種“狂歡”。她曾笑言：“每天清晨起來，我都為去見上帝而梳洗打扮”[11]，甚至在臨終的日記中也有記載：“我希望死是令人愉快的，而且我希望永不再來?！崩^《兩個(gè)弗里達(dá)》之后，弗里達(dá)將她個(gè)人的生命體驗(yàn)上升到一種更加博愛的領(lǐng)域，如1947年創(chuàng)作的《陽(yáng)光和生命》、1949年創(chuàng)作的《宇宙之愛》、1952年創(chuàng)作的《自然萬(wàn)歲》等，這時(shí)候的弗里達(dá)在經(jīng)歷了人生滄桑之后選擇了釋然，選擇原諒迭戈。這或許就是她獨(dú)特的人格魅力，也是她的畫作自問世以來一直吸引無(wú)數(shù)觀賞者欽佩和贊嘆的原因之一。

三、總結(jié)

我們無(wú)法單一地去評(píng)價(jià)《兩個(gè)弗里達(dá)》這幅畫真正所表達(dá)的含義，因?yàn)橄噍^于這幅畫，弗里達(dá)本人的人生經(jīng)歷更具吸引力。

弗里達(dá)·卡洛的一生是不幸的，生理狀態(tài)限制了她自由奔放的靈魂，低落的情緒無(wú)疑將她摧毀，但在恢復(fù)期間，她開始繪畫自己的精神世界，不屈不撓，就像是對(duì)自我表達(dá)的渴望。通過《兩個(gè)弗里達(dá)》這幅經(jīng)典畫作，我們可以體會(huì)到弗里達(dá)本人在創(chuàng)作時(shí)的矛盾心理，同時(shí)這幅畫也是其創(chuàng)作生涯中一個(gè)簡(jiǎn)短的縮影，既表現(xiàn)了她獨(dú)特的藝術(shù)特色，也體現(xiàn)了她堅(jiān)強(qiáng)的人格魅力。她熱愛墨西哥，并將這個(gè)古老民族賦予她的智慧運(yùn)用到她獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作中去，融入自己真實(shí)的情感體驗(yàn)和頑強(qiáng)的生命意志，共同構(gòu)成其獨(dú)具畫風(fēng)的藝術(shù)創(chuàng)作。雖然在她生命中的大多數(shù)時(shí)候，她都被稱為迭戈·里維拉的妻子，但她并非默默無(wú)名。她的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格喚起了同時(shí)期的許多藝術(shù)家的共鳴，盧浮宮甚至也購(gòu)買了她的一幅作品，這使得她成為館藏中的第一位墨西哥藝術(shù)家。不過，正是她無(wú)須解釋的風(fēng)格和態(tài)度讓她收獲了許多關(guān)注。攝影家愛德華·韋斯頓在她身前寫道，她尺寸特殊如一件娃娃，穿著傳統(tǒng)服飾的她強(qiáng)健而美麗，她能在舊金山街頭吸引眾人的目光，人們停下腳步對(duì)她欣賞又驚嘆。時(shí)至今日，弗里達(dá)·卡洛依然如此美麗迷人。她的肖像畫無(wú)處不在，或許就是她綜合多重矛盾而無(wú)法定義的本性，在歲月釋然以后依舊叫我們著迷。她那無(wú)法被禁錮的大膽聲音，仍然在用某種方式和我們對(duì)話。這世間就是有這樣的人，所有的苦其心志、勞其筋骨都是為了讓她的一生更加輝煌精彩，弗里達(dá)就是其一。

作者簡(jiǎn)介

王雙，1994年生，女，漢族，湖北人，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榉b與服飾設(shè)計(jì)。

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