基于研學(xué)旅行培育語(yǔ)文素養(yǎng)

通過(guò)研學(xué)旅行來(lái)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行有效的培養(yǎng)十分符合現(xiàn)代新課標(biāo)的理念，是新課標(biāo)下進(jìn)行高中語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途經(jīng)之一。在新課標(biāo)背景下的研學(xué)旅行是基于在真情實(shí)景之上的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)對(duì)相關(guān)的資源進(jìn)行合理的整合，和語(yǔ)文的教學(xué)進(jìn)行無(wú)縫的銜接，不僅僅是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一種生活化的展現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)代化的高中語(yǔ)文教學(xué)方式的一種重要的補(bǔ)充。研學(xué)旅行通過(guò)將學(xué)和行進(jìn)行有效的結(jié)合，通過(guò)利用多樣化的教學(xué)手段和方式，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行知行合一的實(shí)踐和感悟，在研學(xué)的過(guò)程當(dāng)中有效培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，在旅行當(dāng)中充分鍛煉學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)行全方位的培養(yǎng)和鍛煉。因此本文將結(jié)合對(duì)研學(xué)課程《唐詩(shī)之路》的教學(xué)實(shí)踐對(duì)研學(xué)旅行教學(xué)方式進(jìn)行分析和探討，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)的單位提供參考和幫助。

一、研學(xué)旅行契合語(yǔ)文新課程的理念與目標(biāo)

研學(xué)旅行是新課程背景下的一項(xiàng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)培訓(xùn)的重要途經(jīng)之一，進(jìn)行研學(xué)旅行需要由教育部門和學(xué)校一起進(jìn)行有計(jì)劃的組織，然后通過(guò)集體旅行的方式來(lái)開展相應(yīng)的學(xué)習(xí)和旅行進(jìn)行有效結(jié)合的教育活動(dòng)。通過(guò)對(duì)孩子進(jìn)行開展研學(xué)旅行的教學(xué)活動(dòng)，能夠很好地?cái)[脫傳統(tǒng)教學(xué)上的對(duì)于教材和課堂上的局限，進(jìn)行研學(xué)旅行不僅能夠讓學(xué)生的生活區(qū)域和社會(huì)活動(dòng)區(qū)域進(jìn)行有效的擴(kuò)展，還能夠有效加強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)、自然之間的密切聯(lián)系。作為推進(jìn)新課程改革和高效培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要手段之一，研學(xué)旅行在一定程度上能夠?qū)ΜF(xiàn)如今過(guò)于偏重于課本知識(shí)教學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行匡正，有效減緩由于偏重課堂、教材教學(xué)所帶來(lái)的弊端，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

根據(jù)相關(guān)的研學(xué)旅行的指導(dǎo)性文件指出，要有效地促進(jìn)研學(xué)旅行和學(xué)校課程進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)學(xué)校的相關(guān)資源進(jìn)行合理的整合，系統(tǒng)開展研學(xué)旅行教育活動(dòng)。由此可以看出研學(xué)旅行在現(xiàn)代化的教學(xué)當(dāng)中是一項(xiàng)非常重要的綜合實(shí)踐類的活動(dòng)，在進(jìn)行開展研學(xué)旅行的過(guò)程當(dāng)中需要將具體的學(xué)科知識(shí)作為研學(xué)旅行的基本依托，這樣才能夠充分的體現(xiàn)出研學(xué)旅行教育活動(dòng)所具有的價(jià)值。而語(yǔ)文課程是我國(guó)教育事業(yè)當(dāng)中一門非常重要的學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)不僅對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用進(jìn)行教學(xué)，也是對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承，所以語(yǔ)文課程教學(xué)和研學(xué)旅行在教育育人、實(shí)踐性等課程的目標(biāo)是具有高度的契合性。所以研學(xué)旅行需要有效結(jié)合像語(yǔ)文學(xué)科這樣的學(xué)科背景來(lái)進(jìn)行開展教育活動(dòng)，這樣教學(xué)活動(dòng)才能夠煥發(fā)出充分的活力和生機(jī)，并得到不斷地?cái)U(kuò)展和推廣。

二、研學(xué)課程《唐詩(shī)之路》簡(jiǎn)介

唐詩(shī)在我國(guó)古代詩(shī)歌歷史上是具有非常重要的地位的，某種意義上說(shuō)，唐詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌當(dāng)中的一個(gè)巔峰，是一種將緬懷的思想和情感在創(chuàng)造性的想象當(dāng)中進(jìn)行有效交融當(dāng)中所產(chǎn)生出來(lái)的一項(xiàng)語(yǔ)言文字藝術(shù)，具有非常豐富的感染力和情感?！短圃?shī)之路》指的是在古代唐代詩(shī)人比較集中的和頻繁的旅游之路，這其中有著非常多的著名唐代詩(shī)人在其中，并且這些詩(shī)人在這條旅游之路當(dāng)中對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有著非常重要的影響，其中蘊(yùn)含著非常豐富的中國(guó)智慧和文化。所以唐詩(shī)之路其中所具有的豐富文化內(nèi)涵和語(yǔ)言運(yùn)用知識(shí)對(duì)于有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)具有非常重要的作用，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

研學(xué)課程《唐詩(shī)之路》可以說(shuō)是一場(chǎng)充滿詩(shī)意的旅行，不僅能夠在詩(shī)歌旅行的過(guò)程當(dāng)中得到文化的熏陶，還能夠讓自身的精神都得到顯著的提升。在進(jìn)行研學(xué)課程的過(guò)程當(dāng)中除了需要去體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)當(dāng)中的一些特點(diǎn)，還需要精準(zhǔn)地去把握高中語(yǔ)文課程教學(xué)和研學(xué)過(guò)程當(dāng)中所具有的共同點(diǎn)，將唐詩(shī)之路的研究成果作為研學(xué)旅行的依據(jù)，唐詩(shī)之路作為整個(gè)研學(xué)旅行教學(xué)的主要脈絡(luò)，然后再由教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行自主地去體會(huì)和學(xué)習(xí)在唐詩(shī)之路上的優(yōu)秀文化基因和文化底蘊(yùn)，沿著唐詩(shī)之路去探尋在境內(nèi)所具有的豐富歷史文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情，解讀在唐詩(shī)發(fā)展當(dāng)中具有如此獨(dú)特的人文景象，感悟古代人們所表達(dá)出的中國(guó)精神和中國(guó)品格，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的崇敬和敬畏之情，讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中能夠更加自主、熱情地去進(jìn)行語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，高效地促進(jìn)了我國(guó)語(yǔ)文課程教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

三、研學(xué)旅行對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要作用

1.研學(xué)旅行有助于學(xué)生的語(yǔ)言構(gòu)建與應(yīng)用

對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行有效的構(gòu)建和運(yùn)用是語(yǔ)文素養(yǎng)所最為基本的展現(xiàn)，在新課程的背景下，對(duì)于語(yǔ)言的構(gòu)建和運(yùn)用的教學(xué)模式有了明確的定義和說(shuō)明。語(yǔ)文課程在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)去引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情景當(dāng)中進(jìn)行語(yǔ)言的構(gòu)建和運(yùn)用，通過(guò)進(jìn)行自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)來(lái)不斷地對(duì)語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行積累，然后將祖國(guó)語(yǔ)言的文字特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行良好的掌握，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文語(yǔ)言文字的構(gòu)建和運(yùn)用的能力。要想有效提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言文字的構(gòu)建和運(yùn)用的能力，那么就必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐課程的安排，讓學(xué)生在實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去真實(shí)地體會(huì)和運(yùn)用語(yǔ)言文字，通過(guò)進(jìn)行自我親身實(shí)地地去進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，這樣學(xué)生的語(yǔ)言文字的構(gòu)建和運(yùn)用能力才能夠得到進(jìn)一步的提高。而研學(xué)課程唐詩(shī)之路通過(guò)對(duì)唐詩(shī)這一個(gè)在我國(guó)古代詩(shī)歌具有重要地位的特殊語(yǔ)言文字的成品去進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，通過(guò)對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)寫、朗誦、和唐詩(shī)越韻等等多種多樣的方式去進(jìn)行體會(huì)唐詩(shī)在我國(guó)詩(shī)歌當(dāng)中的重要地位，感悟中國(guó)詩(shī)詞所具有的獨(dú)特魅力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于詩(shī)詞的準(zhǔn)確掌握和理解的能力，以及分析詩(shī)詞意境和感受詩(shī)歌情感的能力。

（1）轉(zhuǎn)化改寫，體悟詮釋意境

唐詩(shī)作為我國(guó)詩(shī)歌歷史上的一個(gè)巔峰時(shí)期，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中是十分講究意境的，在對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行感悟的過(guò)程當(dāng)中在對(duì)詩(shī)句所表達(dá)的意境不改變的前提下，隨詩(shī)人詩(shī)句當(dāng)中所表達(dá)的情感進(jìn)行體會(huì)和感悟，對(duì)詩(shī)句當(dāng)中的詩(shī)意進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和體會(huì)，去理解詩(shī)人在詩(shī)句當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的非邏輯性，然后將詩(shī)句進(jìn)行轉(zhuǎn)化改寫，可以改寫成散文詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)、文言文、散文等等各種各樣的形式，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，這樣學(xué)生在進(jìn)行轉(zhuǎn)化改寫的過(guò)程當(dāng)中更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌當(dāng)中的情感和韻味。在轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中還可以通過(guò)對(duì)不同的文體進(jìn)行對(duì)比和分析，去更進(jìn)一步地理解詩(shī)歌表達(dá)所具有的相關(guān)特點(diǎn)，最終將轉(zhuǎn)化改寫所獲得的感受和理解轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)人收獲和語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在進(jìn)行轉(zhuǎn)化改寫的過(guò)程當(dāng)中可以對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象，去充分發(fā)掘在詩(shī)歌當(dāng)中所蘊(yùn)含的相關(guān)的信息，然后將所發(fā)掘收獲的相關(guān)信息進(jìn)行選擇合適的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格和方式來(lái)進(jìn)行自己獨(dú)特的表達(dá)，在表達(dá)的過(guò)程當(dāng)中還可以采用對(duì)詩(shī)歌背景材料進(jìn)行一個(gè)適當(dāng)性的補(bǔ)充，這樣學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的改寫，能夠充分地體現(xiàn)詩(shī)歌所帶來(lái)的快感，能夠十分有效地提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、想象能力和對(duì)唐詩(shī)等詩(shī)歌的鑒賞能力。

（2）方言誦讀，吟詠感悟詩(shī)韻

唐詩(shī)在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中是非常講究律這個(gè)東西的，所創(chuàng)作的詩(shī)歌一定是需要滿足對(duì)仗工整，并且平仄押韻的。雖然在這其中還是保留著很多白話的原聲，但是白話在普通話當(dāng)中已經(jīng)不復(fù)存在了，所以學(xué)生在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行理解的過(guò)程當(dāng)中具有著非常大的障礙，甚至在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行理解的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)對(duì)詩(shī)句句意產(chǎn)生誤解的情況。而通過(guò)采用唐詩(shī)之路對(duì)孩子采用研學(xué)旅行的話就能夠在很大的程度上改善這一問(wèn)題，因?yàn)樵谔圃?shī)之路上的地方方言由于其具有封閉性、區(qū)域性的特點(diǎn)，這一帶的地方方言保留了很多以往古代的漢語(yǔ)音韻，所以在唐詩(shī)之路上進(jìn)行研學(xué)旅行對(duì)于對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌的教學(xué)能夠讓學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌更加容易理解，進(jìn)而給教師進(jìn)行唐詩(shī)的教學(xué)帶來(lái)諸多的便利。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)比如杜甫的《登高》一詩(shī)當(dāng)中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚青沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！比绻f(shuō)用普通話來(lái)讀“回”是二聲，讀起來(lái)就不是十分的順口，不太押韻，如果采用唐詩(shī)之路當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)進(jìn)行誦讀就會(huì)變得更加的押韻，不但能夠完美地滿足唐詩(shī)平仄押韻的要求，還能夠?qū)⒆髡呦胍磉_(dá)的情感展現(xiàn)的淋漓盡致。

（3）唐詩(shī)越韻，吟唱領(lǐng)會(huì)詩(shī)境

自古以來(lái)詩(shī)和樂(lè)都是一體的，詩(shī)可以作為樂(lè)的詞曲范本，而樂(lè)則是將詩(shī)歌進(jìn)行完美誦讀的主要手段。所以說(shuō)自古以來(lái)詩(shī)和樂(lè)都是不分家的，唐詩(shī)同樣也是如此是可以進(jìn)行吟唱的。只是由于時(shí)代的變遷，對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行吟唱的手法隨著歷史的變遷很多都已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河之中，大多數(shù)的詩(shī)歌都已經(jīng)無(wú)法在像古時(shí)那樣被人們進(jìn)行吟唱。但是唐詩(shī)由于其本身具有對(duì)仗工整、具有節(jié)奏、音樂(lè)性極強(qiáng)的特點(diǎn)，所以依然可以采用現(xiàn)代化的音樂(lè)來(lái)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行吟唱。唐詩(shī)之路的地區(qū)作為越劇之鄉(xiāng)，當(dāng)對(duì)唐詩(shī)采用越劇的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行吟誦，不僅能夠充分展現(xiàn)越劇聲音優(yōu)美動(dòng)聽、唯美典雅的特點(diǎn)，還能夠?qū)⑻圃?shī)詩(shī)歌當(dāng)中的意境進(jìn)行完美的展現(xiàn)，二者之間進(jìn)行結(jié)合可以說(shuō)是相得益彰，體現(xiàn)出了唐詩(shī)和越劇所具有的獨(dú)特韻味和魅力。通過(guò)利用傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)的方式去展現(xiàn)唐詩(shī)詩(shī)歌當(dāng)中所具有的內(nèi)涵美，可以說(shuō)是一種絕美的融合方式，在有效地保留唐詩(shī)詩(shī)歌當(dāng)中所具有地意境和韻味地基礎(chǔ)之上，采用越劇的旋律來(lái)傳遞唐詩(shī)當(dāng)中的情感意境，讓在對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行吟唱的過(guò)程當(dāng)中能夠體會(huì)唐詩(shī)意境之美的同時(shí)還能夠陶冶在越劇的優(yōu)美旋律當(dāng)中。

2.研學(xué)旅行有助于學(xué)生的思維發(fā)展和提升

語(yǔ)言不僅僅是人們?cè)谶M(jìn)行交流過(guò)程當(dāng)中的重要交際工具，同時(shí)也是重要的思維工具。語(yǔ)言在發(fā)展的同時(shí)是和思維的發(fā)展具有著密不可分的關(guān)系的，學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程當(dāng)中，能夠使得自身的思維直覺(jué)、邏輯思維都得到非常巨大的提升。所以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)和運(yùn)用，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生在思維上的有效提升，激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力。而古詩(shī)詞作為我國(guó)語(yǔ)言當(dāng)中的一種具有獨(dú)特魅力的特殊語(yǔ)言表達(dá)方式，對(duì)于思維能力的鍛煉和提升也是有著非常大的促進(jìn)作用的。

（1）無(wú)理而妙，解讀詩(shī)家語(yǔ)

中國(guó)詩(shī)歌最為本質(zhì)的精神就是通過(guò)詩(shī)歌去抒發(fā)自己想要表達(dá)的情感，具有明顯的形象思維和隱藏在暗中的邏輯思維，其詩(shī)歌所展現(xiàn)出來(lái)的無(wú)邏輯性又能夠充分體現(xiàn)作者獨(dú)特的情感，這就是詩(shī)家語(yǔ)。這種非邏輯性的語(yǔ)言表達(dá)自身的情感就是古往今來(lái)那些大家們所說(shuō)的無(wú)理而妙的意境。但是在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)細(xì)分析的過(guò)程當(dāng)中又能夠發(fā)現(xiàn)隱藏在其中的邏輯，通過(guò)暗藏的邏輯對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行上下文聯(lián)系就能夠發(fā)現(xiàn)其合理性。所以在對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行體會(huì)感悟的過(guò)程當(dāng)中，不僅僅需要具有審美和直覺(jué)，還需要具有充分的理性思維去進(jìn)行分析，所以對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行欣賞的過(guò)程當(dāng)中對(duì)于思維的提升具有著非常大的促進(jìn)作用。

（2）尋幽訪古，品味厚重歷史

在經(jīng)過(guò)對(duì)唐詩(shī)之路進(jìn)行細(xì)致的分析和研究過(guò)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這不僅僅只是一條詩(shī)人吟誦山水的路，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的一條路，其中有道教佛教的融合，也有著書畫詩(shī)的整合。通過(guò)對(duì)唐詩(shī)之路進(jìn)行多方的歷史考究，能夠逐漸清晰地去發(fā)現(xiàn)唐詩(shī)之路在形成過(guò)程當(dāng)中所具有地歷史文化背景，其中不僅有著非常悠久的歷史文化傳承，還有著優(yōu)越的地理位置和人文文化。在進(jìn)行研學(xué)的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，很多的名勝蹤跡正在一步步地消失，所以進(jìn)行唐詩(shī)之路的研學(xué)讓學(xué)生能夠更加地去體會(huì)唐詩(shī)之路所具有的歷史厚重感。

通過(guò)大量的實(shí)踐證明，基于語(yǔ)文課程的研學(xué)旅行活動(dòng)的開展不僅僅能夠?qū)W(xué)生受局限的知識(shí)層面進(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)寬，還能夠?qū)W(xué)生的個(gè)體精神和人格等產(chǎn)生巨大的影響，在有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，還能夠促進(jìn)學(xué)生的個(gè)人身心和人格的健全和發(fā)展。所以應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于研學(xué)旅行的應(yīng)用和重視，促進(jìn)我國(guó)新課標(biāo)改革的進(jìn)一步發(fā)展。

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王嵩濤，首都師范大學(xué)出版社，碩士，研究方向：研學(xué)實(shí)踐。