陶行知生活理論在初中歷史教學(xué)中的實踐

嚴方曄

【摘 要】陶行知生活理論雖然是近代提出的教育理論，但其內(nèi)涵仍然符合現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢。教師在初中歷史教學(xué)中要密切聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主分析、思考和探索歷史現(xiàn)象，揭開歷史問題的神秘面紗，在提升教學(xué)效果的同時也能鍛煉學(xué)生的各項能力，為其今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】陶行知生活理論;初中;歷史;內(nèi)涵;應(yīng)用策略

陶行知先生提出的生活理論的核心是“生活即教育”，他認為教育和生活二者你中有我、我中有你，是無法完全分割的，教師要做的就是提供生活化資源，或者創(chuàng)設(shè)生活情境，營造和諧、開放的課堂氛圍，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中感悟歷史、收獲知識和提升能力。本文分析了陶行知生活理論的內(nèi)涵，并根據(jù)自身的實踐經(jīng)驗總結(jié)了該理論在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用策略，以期通過生活與教學(xué)的有機結(jié)合提升學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果與歷史核心素養(yǎng)。

一、陶行知生活理論的內(nèi)涵

作為我國偉大的人民教育家，陶行知先生提出了許多值得推廣的教育理論，生活理論就是其中之一。生活理論具體可以分為三個方面：其一，“生活即教育”，陶先生認為教育蘊含于生活之中，學(xué)生在生活中的收獲也是教育的一種;其二，“社會即學(xué)?！?，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化;其三，“教學(xué)做合一”，是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。以上三方面內(nèi)容關(guān)系密切，既相互融合，又存在制約關(guān)系。作為生活理論的核心，“生活即教育”指將現(xiàn)實生活作為一種教育，其核心就是生活，生活的過程就是教育的過程，教育隨著生活而進行，脫離了生活的教育將無法充分發(fā)揮教育作用。

如今我們處于信息化社會，雖然先進的現(xiàn)代技術(shù)大大改變了我們的教育模式與方法，但教育的根本始終如一，即在實際生活的基礎(chǔ)上開展的教育才是真正的教育。需要注意的是，生活理論并不是要求一味地圍繞生活開展教育，事實上，陶先生認為“以生活為中心”的教育是不可取的，這種情況下的教學(xué)是沒有生機和活力的，自然也難以激發(fā)學(xué)生的興趣。教師在平時的工作中要經(jīng)常學(xué)習(xí)，豐富自己，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，在生活理論的指導(dǎo)下在課堂中引入生活元素，營造活躍的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生通過分析、思考和解決問題提升學(xué)習(xí)效果，鍛煉各項能力。

二、陶行知生活理論在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）以生活教育理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力

隨著時代的進步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，極大豐富了教師的教學(xué)方式與學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。如今除了黑板、粉筆等傳統(tǒng)教具外，教師還可以利用多媒體技術(shù)等豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升學(xué)習(xí)效果。在初中歷史教學(xué)中運用多媒體技術(shù)可以將原本時代久遠、遠離我們生活的歷史事件以照片、視頻等形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，拉近歷史與學(xué)生的距離，同時也能降低學(xué)習(xí)難度，幫助學(xué)生理解歷史問題。除此之外，教師還要結(jié)合陶行知生活理論展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際生活獲得歷史感悟，從而形成良好的思維方式與思維習(xí)慣，能更加深入和全面地剖析歷史事件，提升分析能力和辯證思維能力。

比如，講解活動課《秦始皇功與過的辯論》時，教師為了讓大家深入思考，充分培養(yǎng)其辯證思維能力，教師運用多媒體展示了貨幣、度量衡和文字統(tǒng)一前后的對比圖片，以及現(xiàn)在的靈渠、長城與阿房宮遺址等的照片，讓學(xué)生從當今時代的角度思考，秦始皇所實行的制度和采取的一系列措施在現(xiàn)代社會還有什么意義，幫助其更加全面地了解秦始皇，了解這一部分史實，達成深度學(xué)習(xí)的目標。

（二）以生活教育理論為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀

教書育人是每一位教師應(yīng)當承擔(dān)的職責(zé)，歷史教師也不例外。以生活教育理論為指導(dǎo)開展初中歷史教學(xué)能有效避免教育與生活相脫離，拓寬教學(xué)空間，使歷史教學(xué)的功能得到充分發(fā)揮。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鍛煉的能力和形成的個人素質(zhì)會體現(xiàn)在生活以及今后工作之中，教師要引導(dǎo)學(xué)生透過歷史感悟人生，體會和學(xué)習(xí)歷史人物的品格，讓學(xué)生在不斷地熏陶和感染下逐漸形成健康的人格與正確的人生觀、價值觀和世界觀。教師要將歷史教學(xué)與生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生自主參與到課堂之中，思考歷史問題、探索歷史知識，結(jié)合平時生活中看到的新聞、人物、事件等分析歷史事件。

教師在教學(xué)實踐中，可以向?qū)W生拓展講解歷史人物的故事，讓其分析人物的品格、精神等有哪些值得學(xué)習(xí)的地方，對我們的生活、學(xué)習(xí)和工作有什么啟示等，引導(dǎo)學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度，為其全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。比如，講解《春秋戰(zhàn)國的紛爭》時，教師用對聯(lián)引入新課，提問學(xué)生自己了解到的春秋戰(zhàn)國人物都有誰。待學(xué)生回答后，要求其繼續(xù)思考，并進行小組交流，討論人物有什么精神和品格，我們可以向他學(xué)習(xí)什么。例如越王勾踐，學(xué)生紛紛各抒已見，有的說勾踐忍辱負重、能屈能伸，有的說他韜光養(yǎng)晦、發(fā)憤圖強，有的說他有恒心和毅力，臥薪嘗膽，能受旁人所不能忍受之苦，還有的說他深謀遠慮，能從全局出發(fā)而不是只看眼前，而且不會因一次失敗而輕言放棄。另外，教師還可以展示一些其他的春秋戰(zhàn)國時期的成語故事，如一鳴驚人、退避三舍、圍魏救趙等，讓學(xué)生分析歷史事件或人物品格，感悟其中的人生道理。

（三）以生活教育理論為指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的家國情懷

陶行知先生非常有遠見，他的生活理論對于教學(xué)的改革與創(chuàng)新有著重要的指導(dǎo)意義。以生活理論為指導(dǎo)開展初中歷史教學(xué)時，教師不能單純地向?qū)W生灌輸知識，要求其機械記憶歷史事件，而要讓他們通過文字了解背后的歷史故事，豐富學(xué)習(xí)體驗，獲得生活感悟。

比如，講解《第二次鴉片戰(zhàn)爭期間列強侵華罪行》時，教師可以借助多媒體設(shè)備展示以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽于世，被譽為“一切造園藝術(shù)的典范”的圓明園舊照以及被英法聯(lián)軍洗劫圓明園，搶掠文物，焚燒后變?yōu)橐黄瑥U墟的圓明園遺址圖，用鮮明的對比帶給學(xué)生視覺震撼。引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)過去我們落后的原因，了解如今生活的來之不易，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，讓他們能“借古鑒今”，發(fā)憤圖強。

綜上所述，陶行知生活理論至今仍然對各個階段和學(xué)科的教育教學(xué)工作有著重要的指導(dǎo)意義。在初中歷史教學(xué)中，教師要結(jié)合生活實際創(chuàng)設(shè)真實情境，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力;聯(lián)系歷史引起學(xué)生的情感共鳴，增強其生活感悟，從而促使其形成健康的人格與正確的三觀;回顧中華民族幾千年的發(fā)展歷史，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，培養(yǎng)其家國情懷，引導(dǎo)學(xué)生樹立為祖國繁榮昌盛而奮斗的信念。在生活理論的指導(dǎo)下深化初中歷史教學(xué)，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

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