多元史觀范式下歷史價(jià)值觀教育初探

張富軍

【摘 要】歷史價(jià)值觀教育是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。它有助于學(xué)生養(yǎng)成積極進(jìn)取的時(shí)代精神，對(duì)不同文明的包容意識(shí)，形成正確的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、公民意識(shí)、世界意識(shí)和獨(dú)立批判的理性精神。歷史價(jià)值觀教育孕育于不同的史觀解讀之中，史觀是歷史價(jià)值觀教育的載體。本文試從多元史觀范式對(duì)歷史價(jià)值觀教育進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);歷史價(jià)值觀教育;多元史觀

一、歷史價(jià)值觀教育提出之背景

愛因斯坦曾這樣描述教育：教育就是忘了在學(xué)校所學(xué)的一切之后剩下的東西。身處21世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，教育也面臨著同樣的轉(zhuǎn)型：轉(zhuǎn)變育人模式，實(shí)現(xiàn)從學(xué)科本位、知識(shí)本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型。這一目標(biāo)的提出與愛因斯坦對(duì)教育的認(rèn)識(shí)可謂異曲同工。

在這一歷史背景下，“核心素養(yǎng)”一詞在近期成為教育界的熱詞。它是全球化競(jìng)爭(zhēng)下社會(huì)對(duì)教育提出的新需求，是使學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。作為歷史學(xué)科，其核心素養(yǎng)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀。而其中“歷史價(jià)值觀”教育可謂是五要素中的靈魂，它是歷史闡釋、理解中蘊(yùn)含的思想觀念和價(jià)值判斷。當(dāng)代歷史學(xué)家羅志田說(shuō)：“歷史價(jià)值觀教育其意義在于過去的經(jīng)驗(yàn)可以告訴我們?cè)?jīng)有過的機(jī)會(huì)和選擇，也可以提示我們是否進(jìn)行了足夠的努力，更可以幫助我們思考怎樣可以做得更好?！?/p>

今天，我們需要什么樣的歷史價(jià)值觀教育？

二、歷史價(jià)值觀之內(nèi)涵與載體

首都師范大學(xué)葉小兵教授對(duì)歷史價(jià)值觀的內(nèi)涵進(jìn)行了這樣的定義：“它是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向?！鄙硖?1世紀(jì)的世界和中華民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界成為時(shí)代任務(wù)，歷史價(jià)值觀教育的價(jià)值取向可以量化為這些具體要素：引導(dǎo)學(xué)生形成積極進(jìn)取的時(shí)代精神;對(duì)不同文明的包容意識(shí);正確的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、公民意識(shí);開闊的世界意識(shí)和國(guó)際視野;獨(dú)立批判的理性精神。

歷史價(jià)值觀植根于歷史理解，蘊(yùn)含于歷史解釋之中，即孕育于不同的史觀對(duì)歷史的解讀之中。何謂史觀，李大釗曾說(shuō)：“此種歷史的解釋或概念，即此之所謂歷史觀，亦可云為一種社會(huì)觀……歷史觀是史實(shí)的知識(shí)，是史實(shí)的解喻?！庇纱丝梢?，史觀就是對(duì)歷史進(jìn)行理解和解釋的視角和根據(jù)。不同的史觀解讀歷史，會(huì)形成不同的歷史認(rèn)識(shí)，也蘊(yùn)含著不同的歷史價(jià)值觀。因此，史觀是歷史價(jià)值觀教育的載體。

三、多元史觀范式下歷史價(jià)值觀教育之實(shí)施策略

在全球化、現(xiàn)代化、不同文明共存的今天，全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀等史學(xué)范式正以多元化的視角來(lái)重新解釋歷史。多元史觀有利于培養(yǎng)學(xué)生的正確歷史價(jià)值觀。以下從三方面探究多元史觀范式下歷史價(jià)值觀教育的實(shí)施策略：

（一）多元史觀范式下，培養(yǎng)學(xué)生銳意進(jìn)取的時(shí)代精神和正確的國(guó)家、民族意識(shí)

孫中山先生曾在海寧觀潮后寫下“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”之語(yǔ)，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中寫道“少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，那么這種銳意進(jìn)取的時(shí)代精神在歷史課堂上如何涵養(yǎng)？以人民版必修二《近代民族工業(yè)的興起》一課為例說(shuō)明。

1.設(shè)計(jì) ?以現(xiàn)代化史觀為經(jīng)線，以全球史觀為緯線，引導(dǎo)學(xué)生解讀近代民族工業(yè)的興起過程。羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中對(duì)現(xiàn)代化有這樣的定義：“現(xiàn)代化，指以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變?！庇纱斯蠢粘霰菊n中中國(guó)現(xiàn)代化歷程的四個(gè)階段：

2.感悟 ?在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生理解了：中國(guó)民族工業(yè)的興起歷程，是一個(gè)在外力沖擊下艱難地走向現(xiàn)代化的過程，也是一個(gè)中國(guó)不斷被卷入全球化的過程。這一過程的開始，是痛苦的，被動(dòng)的，但它代表了時(shí)代發(fā)展的方向——經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、全球化。

3.升華 ?雪萊說(shuō)“歷史是一首用時(shí)間寫在人類記憶之上的回旋詩(shī)歌”，宏觀的歷史敘事中，因?yàn)橛辛巳祟惖幕顒?dòng)而生動(dòng)、豐富。因此選擇以張謇作為個(gè)例，研究在全球化、現(xiàn)代化浪潮中，個(gè)體如何做出選擇？張謇身處這樣時(shí)代背景：世界工業(yè)化浪潮如火如荼;中國(guó)在經(jīng)歷甲午戰(zhàn)敗之后民族危機(jī)不斷加深;身處變局中的士大夫具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感;但傳統(tǒng)、守舊思想仍非常強(qiáng)大，“學(xué)而優(yōu)則仕”仍是知識(shí)分子的主要選擇。在這樣的背景下，我們理解了張謇以“狀元”身份投身實(shí)業(yè)的勇氣與遠(yuǎn)見，結(jié)合其創(chuàng)業(yè)過程中如何克服種種艱難困苦，我們才能體會(huì)到他是一位順應(yīng)時(shí)代潮流的真正勇士，令人敬佩。

（二）多元史觀范式下，引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)不同文明的包容態(tài)度和開闊的世界意識(shí)

文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?duì)不同文明的尊重和包容，是我們建設(shè)和諧世界的前提。美國(guó)文學(xué)大師房龍?jiān)谒摹秾捜荨沸蜓灾幸浴盁o(wú)知山谷里的故事”呼喚人類的寬容精神。我們?cè)鯓影堰@樣的價(jià)值觀傳遞給學(xué)生？以人民版必修一《新興力量的崛起》為例說(shuō)明。

1.設(shè)計(jì) ?引導(dǎo)學(xué)生以文明史觀的視角解讀新興力量崛起的不同方式：

不同力量以符合自身文明發(fā)展的方式崛起，西歐的同根同源使他們以走向聯(lián)合的方式崛起;日本民族有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和對(duì)時(shí)代發(fā)展的敏銳嗅覺，所以在二戰(zhàn)后能抓住第三次科技革命和美國(guó)扶植的機(jī)遇而崛起;中華文明傳承自強(qiáng)不息和與時(shí)俱進(jìn)歷史精神，在新中國(guó)成立后以新的姿態(tài)崛起;亞非拉發(fā)展中國(guó)家由于歷史上受殖民統(tǒng)治和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展問題，通過求同存異的方式團(tuán)結(jié)起來(lái)，在美蘇爭(zhēng)鋒的國(guó)際環(huán)境中求獨(dú)立求發(fā)展。不同國(guó)際地區(qū)崛起背后，有各自文明蘊(yùn)含的政治智慧。

2.感悟 ?文明具有多樣性。只有尊重自己文明的發(fā)展模式，才能在當(dāng)今世界更好地求發(fā)展;只有尊重其它文明的差異性，才能更好地建設(shè)今天的和諧世界。

3.升華 ?探究今天的伊斯蘭國(guó)極端組織出現(xiàn)的思想根源。（缺乏包容精神和世界意識(shí)）

（三）多元史觀范式下，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的批判意識(shí)和理性精神

陳寅恪先生曾以“獨(dú)立之精神，自由之思想”來(lái)表達(dá)知識(shí)分子的理想，這也是自西方啟蒙運(yùn)動(dòng)、中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，思想啟蒙的終極目標(biāo)。思想的自由需要我們有獨(dú)立的批判意識(shí)和理性判斷。如何在歷史課堂培養(yǎng)這種理性的批判精神。以人教版選修三《20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”為例。

1.設(shè)計(jì) ?結(jié)合時(shí)代背景，多元史觀下你如何評(píng)價(jià)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”？

時(shí)代背景：

多元史觀下的評(píng)價(jià)：

2.理解 ?當(dāng)中國(guó)代表在巴黎和會(huì)上對(duì)美國(guó)寄予很大期望，希望在中國(guó)收回山東問題上美國(guó)能根據(jù)“十四點(diǎn)原則”給予支持時(shí)，美國(guó)實(shí)際并未堅(jiān)定地支持中國(guó)。

3.感悟 ?歷史的批判意識(shí)——經(jīng)歷一戰(zhàn)之后，威爾遜的“十四點(diǎn)原則”代表了世界人民追求和平的努力和方向;外交中國(guó)家利益至上，美國(guó)亦如此，不會(huì)因同情弱小而改變?cè)瓌t。因此，對(duì)同一歷史事件的評(píng)價(jià)，多元史觀可以培養(yǎng)學(xué)生理性的求真、求實(shí)的精神。

綜上，歷史價(jià)值觀教育是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之靈魂。用全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀等新興史學(xué)范式解讀歷史，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的時(shí)代精神，開闊的國(guó)際視野和獨(dú)立批判的理性精神。歷史價(jià)值觀教育有利于促進(jìn)學(xué)生自我成長(zhǎng)，以適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展之需要。

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