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      永州行吟

      2021-06-28 21:17:58鄢福初
      海外文摘·文學(xué)版 2021年5期
      關(guān)鍵詞:何紹基懷素永州

      鄢福初

      有人說,游西安古都,每走一步都是一部書。這是因?yàn)?,古城長(zhǎng)安是歷代皇朝的建都之所,千百年來,王侯將相、文人雅士、市井平民留下了不少古老的傳奇故事。宮廷城堡、古剎陵園、亭臺(tái)樓閣,一山一水、一草一木,處處印有歷史的痕跡,見證歷史的滄桑。

      較之西安,永州地處偏遠(yuǎn),自古為官宦流放之地。這里舜帝皇陵雄踞于九嶷山下,道教圣地掩映于陽明山中,五嶺逶迤由此而南,湘水瀟水于此合流,山川秀美,人杰地靈。多少文人騷客,帶著文化自身的光輝,創(chuàng)造歷史,傳播文明。追溯永州歷史的足跡,正像翻開一部經(jīng)久的文化大典。

      唐貞元二十一年(805年),八司馬因參與王叔文集團(tuán)而被徹底清算,柳宗元貶為永州司馬。于是,永州與這位唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的名字聯(lián)系在一起?!昂庀嬉阅蠟檫M(jìn)士者,皆以子厚為師?!保ā读雍衲怪俱憽罚┛梢姰?dāng)時(shí)柳宗元在文壇的地位和影響。

      柳宗元與韓愈一起,高揚(yáng)文風(fēng)改革的大旗,擯棄駢文的陳言俗套,賦予散文創(chuàng)作隨意而自由的空間,其代表作之一《永州八記》即創(chuàng)作于永州,作為久居長(zhǎng)安的山西人,見慣了北國(guó)千里冰封、萬里雪飄、黃土高坡、沙漠戈壁的風(fēng)光。來到南方,滿眼盈耳的是百草豐茂,樹木叢生,綠蔭翳翳,鳥語花香,一派盎然景象,大自然的勃勃生機(jī)喚醒了柳宗元那顆冷徹而干涸的心,使之重新找回了對(duì)生活前景的渴望。

      “其石之突怒偃蹇負(fù)土而出爭(zhēng)為奇狀者,殆不可數(shù),其嵌然相累而下者,若牛馬之飲于溪,其沖然角列而上者,若熊羆之登于山?!保ā垛捘诽段餍∏鹩洝罚┮欢哑胀ǖ氖^,在柳子厚的眼里是如此優(yōu)美而奇特,且這般的富有生命和血肉。

      人們不禁要問,一個(gè)被朝廷流放邊陲的官員,本應(yīng)懷著滿腹牢騷和千般無奈,聊以虛度時(shí)日,為什么柳子厚卻將這里的山水風(fēng)物描繪得這么幽靜和美好?除了逃避現(xiàn)實(shí),寄情山水,可作膚淺的注腳外,“居廟堂之高,則憂其民,處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”。古代知識(shí)分子忠君報(bào)國(guó)的思想和對(duì)未來充滿希冀的進(jìn)取心態(tài)從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)里折射出來。這正是文人情操使然,人格魅力所在。后人為紀(jì)念這位散文大師兼地方父母官,建了一座柳子廟,至今還供奉著柳公神靈,陳列著河?xùn)|文翰,人們?cè)趯?duì)柳公文辭佳構(gòu)嘖嘖稱頌的同時(shí),不能不為文人寬博的襟懷和百折不撓的人生態(tài)度所傾服。

      詩(shī)人元結(jié),少時(shí)“與丐為友”,同情貧苦,痛心戰(zhàn)亂,憎恨苛斂,留戀鄉(xiāng)情。“嘗欲濟(jì)時(shí)難”,懷著對(duì)勞苦大眾的深情,呼喚正義與平等。主政道州時(shí),以其宏闊氣概撰寫《大唐興中頌》,邀魯郡開國(guó)公大書法家顏真卿親赴祁陽書丹于浯溪懸壁之上,成為中國(guó)文化史上的一次重要事件。而后,劉長(zhǎng)卿、黃庭堅(jiān)、米芾、楊萬里、張孝祥、董其昌、秦觀、李清照、范成大、張栻、王夫之、楊維禎、阮元、何紹基、吳大瀲,一連串閃爍著中華文化光輝的歷史名人,或游歷于此,或題贈(zèng)于斯,五百余塊石碑,琳瑯滿目,書風(fēng)各異,各領(lǐng)風(fēng)騷,歷經(jīng)風(fēng)霜雨露的洗禮,浯溪這片江南最大的露天碑林,用歷史記錄著永州人民的文化精神。

      書法藝術(shù)歷來就與永州有緣。

      一代草圣懷素的狂草,早已是中國(guó)書法草書境界里一個(gè)不可逾越的高峰,當(dāng)然也是永州的一座文化豐碑。

      綠天庵靜靜地坐落于永州城內(nèi),庵內(nèi)陳設(shè)的懷素小草千字文碑刻精美絕倫,這道文化景觀在永州應(yīng)當(dāng)具有標(biāo)志性意義。

      狂草是一種激情的傾瀉,是一種性情的坦露,這位永州前賢,興之所至,蕉葉、墻壁、器皿、家什,提筆即揮,一揮而就,勢(shì)不可擋。相傳懷素曾“粉壁長(zhǎng)廊千方字”,大詩(shī)人李白見此情形,即興行吟,作《草書歌行》以紀(jì)盛:“少年上人號(hào)懷素,草書天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔?!薄帮h風(fēng)驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫。倪倪如聞神鬼驚,時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電,狀同楚漢相攻戰(zhàn)。”

      兩個(gè)激情奔涌的藝術(shù)大師,如此地進(jìn)行了對(duì)話。至今都如黃鐘大呂般的穿越時(shí)空,洋溢中華文化的干云豪氣!

      大歷七年(772年)秋,懷素在洛陽拜見顏真卿,示其《懷素上人草書歌集》,請(qǐng)顏魯公作序,顏真卿慨然應(yīng)允:“開士懷素,僧中之英,氣概通疏,性靈豁揚(yáng),精心草圣,積有歲時(shí),江嶺之間,其名大著……”對(duì)于懷素草書的評(píng)價(jià),他與李白一樣,都已超過了書法藝術(shù)本身的范疇,提升到了人的品格的高度。

      還有永州人所熟知的東洲草堂。這是何紹基的讀書之所?,F(xiàn)存的“狀元樓”和“探花第”與草堂舊址是一組古建筑群,這里,依稀可見這個(gè)家庭昔日的榮光。何紹基父親何凌漢,弟弟紹業(yè)、紹祺、紹京,之子慶涵,之孫維樸、維棣,代代克紹家風(fēng),取法唐楷,直追魏晉,潛心碑刻,各具風(fēng)貌,成為中國(guó)南方顯赫的書法家之一。

      何紹基深受大學(xué)士阮元影響,與康有為、梁?jiǎn)⒊黄?,主張尊碑抑帖,探求書法藝術(shù)的創(chuàng)新之路。他創(chuàng)造了一種奇特的執(zhí)筆方法叫回腕執(zhí)筆法,為使用筆達(dá)到遒厚生澀的效果,在用筆手法上做了大量嘗試性的探索,起初出于好奇,也可說是走火人魔,在執(zhí)筆方式上就違反了人體自然機(jī)能,所以寫起字來,往往汗流浹背,艱苦吃力,可是何紹基憑借其堅(jiān)韌的毅力獲得了成功。難怪曾國(guó)藩在家書里多次提到了何子貞可以傳世,并訓(xùn)誡子女學(xué)書要有如子貞般的毅力和恒心。何紹基的貢獻(xiàn)在于信守南北兼融之事,同時(shí)又是成功的創(chuàng)作實(shí)踐者。

      來到道州,當(dāng)然要尋訪濂溪故里。

      如果說古代湘學(xué)的創(chuàng)始者是周敦頤先生,同樣可以這樣表述,湖湘本土文化的開山祖師也是他老人家。

      “吾道南來,原是濂溪一脈;大江東去,無非湘水余波。”這是齊白石的老師王閩運(yùn)先生為岳麓書院撰寫的對(duì)聯(lián),至今還懸掛在這座千年庭院里,與“惟楚有材,于斯為盛”交相輝映,享譽(yù)天下。

      自周公敦頤開始,一代代湖湘學(xué)子為探求宇宙自然規(guī)律,研究人性本質(zhì),以孔孟學(xué)說、老子哲學(xué)為原典,大量地進(jìn)行訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué),逐漸地形成了經(jīng)世致用的湖湘理學(xué)。周敦頤較為系統(tǒng)地提示了運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)存在、發(fā)展和變化的關(guān)系,提出了事物自身存在的動(dòng)力和活力,從而為人們觀察和處理問題提供了重要的方法。

      “蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖”是周敦頤《愛蓮說》里的名句,古往今來,為潔身自好君子之座右銘。他正是以這種正己之心,探求天地之變,解索人性之本,以祈福澤眾生,實(shí)現(xiàn)天下百姓的幸福安康,這應(yīng)該就是湖湘學(xué)子爭(zhēng)相仿效和追隨的情操和品格。學(xué)術(shù)思想的突破,文化的創(chuàng)新,遠(yuǎn)比物質(zhì)貢獻(xiàn)無形而遠(yuǎn)久。一代學(xué)人深邃的思想和規(guī)范的行為深深地影響著一個(gè)地方的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、社會(huì)價(jià)值和人性心理。

      今日永州人們依然保留著先賢遺風(fēng),崇禮尚義,民風(fēng)淳樸;尊儒仰道,重實(shí)重情;求新求變,不折不撓。人以文傳,地以人傳。永州與文化結(jié)緣,文化也因永州而生色。回眸永州的歷史,你能感受到這種文化氣息的高古和清逸嗎?

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