李停停

[摘要]郭沫若是熱衷政治的文人。巴蜀文化和早期教育培育了他崇尚自由、張揚(yáng)個(gè)性的性格特質(zhì)。五四時(shí)期的精神洗禮和民國政治的多元博弈，使得郭沫若有自主的空間，有自主的選擇，他可以釋放自己的天性，呈現(xiàn)給世人的是張揚(yáng)、叛逆的形象。新中國建立后，郭沫若的政治身份和歷次政治運(yùn)動(dòng)的開展，使他性格取向的表現(xiàn)主要以內(nèi)斂、順從為主，而叛逆和倔強(qiáng)則被政治權(quán)衡后壓抑在心底。郭沫若在新中國建立前后的心態(tài)變化是探析政治與人性的關(guān)系的典型案例。

[關(guān)鍵詞]政治;人性;心態(tài)變化;信仰

政治是指以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，以國家權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。這是個(gè)寬泛的政治定義，貌似不著邊際難以捉摸。本文所謂的政治是權(quán)力場域，包括強(qiáng)勢政治人物的影響力、政治格局給定的活動(dòng)空間以及場域中個(gè)體的感應(yīng)和承受能力等等。人性何謂，古今中外對此聚訟紛紜，難有定論。馬克思從現(xiàn)實(shí)性來把握人性，認(rèn)為人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)關(guān)系的總和，而不是單個(gè)的人所固有的抽象物。人們把人性也看成人所具有的正常的感情與理智，而且人性在現(xiàn)實(shí)中還是一個(gè)流動(dòng)和逐步完善的過程。政治作用于人性，促使個(gè)體的性格在政局演變的過程中逐步呈現(xiàn)出多面化。如郭沫若的心態(tài)變化，新中國建立前郭沫若的性格表現(xiàn)傾向于“張揚(yáng)、叛逆”，新中國建立后他的性格表現(xiàn)傾向于“內(nèi)斂、順從”。關(guān)于郭沫若，許多學(xué)者已經(jīng)作過多方面的研究，針對具體某段時(shí)期的研究居多、他在文學(xué)領(lǐng)域的成就研究居多。然而，很少有學(xué)者從政治與人性的角度對郭沫若的心態(tài)變化進(jìn)行研究。因此，文章從政治與人性相互作用的角度，對新中國建立前后郭沫若的心態(tài)變化展開敘述，進(jìn)一步探究政治與人性的關(guān)系。

一、民國政治與“叛逆”性格

（一）“叛逆”的青年才俊

郭沫若原名為郭開貞，號(hào)尚武，是四川省樂山縣（今樂山市）觀峨鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)人。父親郭朝沛是一位中等地主兼商人，秉性沉穩(wěn)、頭腦聰敏，很多方面都是自學(xué)自通。他通過長期辛勤的經(jīng)營，敗落的家庭逐步變得富裕。1892年11月16日，郭沫若出生。具體記載有：“我是午時(shí)出生的。聽說我生的時(shí)候是腳先下地。這大約是我一生成為了反逆者的第一步，或者也可以說我生到世間來第一步便把路走錯(cuò)了?！雹俟糇杂茁敾?，四歲半時(shí)啟蒙并開始在自己家的私塾里識(shí)字，這使得郭沫若在幼年時(shí)期就接受了良好的教育。而對郭沫若的啟蒙產(chǎn)生最重要影響的應(yīng)是他的母親杜邀貞。他曾提過自己很早就對讀書有極大的興趣，主要來自母親教授他讀詩，母親的教育使年幼的郭沫若在沙灣鎮(zhèn)這個(gè)封閉的地方快樂地學(xué)習(xí)、成長。此時(shí)，中國面對內(nèi)憂外患的時(shí)局，國內(nèi)的各階層歷經(jīng)艱辛探索，中國的社會(huì)面貌逐步“舊貌換新顏”，清王朝也開始推行新的學(xué)制。1906年郭沫若以優(yōu)異的成績進(jìn)入當(dāng)?shù)氐男W(xué)堂，幼時(shí)在私塾中有扎實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，考試考取了第一名。年長的學(xué)生們便要求通過查閱試卷、扯榜及逼迫任課老師等方式，查閱郭沫若的成績。先生便以郭沫若端午節(jié)請假回家扣除了幾分，使他變?yōu)榈谌?。這次改卷風(fēng)波，郭沫若第一次感受到了人性的丑陋和社會(huì)的黑暗。他的叛逆性格便埋下了根基。后期中的一些事情，進(jìn)一步激發(fā)了少年時(shí)期郭沫若的叛逆心理。學(xué)校為了讓學(xué)生多學(xué)習(xí)，將周六下午的半天假改為上課，學(xué)生們推薦郭沫若去找老師交談。老師不同意，他們便進(jìn)行罷課。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)查清后，開除郭沫若，在多方力量的勸說下，他重新返回學(xué)校。此時(shí)的郭沫若有意識(shí)地進(jìn)行反抗，具體記載：“早晨不起床，點(diǎn)名的時(shí)候也不想去，與一些不良少年有了來往……幸虧一直用嚴(yán)厲的家教在意識(shí)中約束著他，郭沫若才沒有沉溺進(jìn)墮落的深淵?！雹陔m然郭沫若做出一些叛逆的事情，但他意識(shí)中仍有家教約束自己的一面，可看出他的內(nèi)心還是有著利害關(guān)系的對比，這為郭沫若多變的性格呈現(xiàn)出了一個(gè)縮影和底色。這也為他人生的各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)多面化的性格面貌埋下根基。

在20世紀(jì)風(fēng)云變幻的時(shí)代里，清王朝的滅亡加劇了社會(huì)的混亂，當(dāng)代的知識(shí)分子肩負(fù)起救國使命，各種思潮也前呼后擁地進(jìn)入了近代社會(huì)。然而，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子階層單槍匹馬是無法與社會(huì)作對抗的，這就決定了郭沫若在青少年時(shí)期會(huì)不斷遭受各種打擊。少年時(shí)期的種種經(jīng)歷，激發(fā)了郭沫若強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，正是這種與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍木瘢x予了作品活力，促使他在文學(xué)創(chuàng)作方面取得創(chuàng)新;也正是這種與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍木?，促使他少年時(shí)期形成了以“叛逆”為主的性格。

（二）敢于挑戰(zhàn)“權(quán)威”

青年郭沫若受到五四新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶，留學(xué)日本又使他痛感祖國的落后與屈辱，追求個(gè)性解放與追求民族解放自然形成心理上的共振，促使他開始投身于國民大革命，參加北伐戰(zhàn)爭。這個(gè)時(shí)期，郭沫若的政治信仰更加接近共產(chǎn)黨和國民黨的左派，北伐途中郭沫若識(shí)破蔣介石背叛革命的陰謀，寫下《請看今日之蔣介石》的檄文。討伐蔣介石是非對錯(cuò)姑且勿論，是青年郭沫若敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的行為，是需要幾分膽氣的，并非尋常庸眾所為，而此時(shí)的政治格局或權(quán)力場域?qū)Υ俪晒舾已砸灿胁蝗莺鲆暤淖饔谩?/p>

二十世紀(jì)二十年代，國內(nèi)環(huán)境是軍閥割據(jù)混亂不堪。國民黨與共產(chǎn)黨進(jìn)行合作，共同進(jìn)行北伐戰(zhàn)爭。兩黨緊密配合下，北伐戰(zhàn)爭取得初次勝利，全國的革命形勢一片大好。北伐初期，郭沫若曾擔(dān)任宣傳科長職務(wù)，一直支持蔣介石的工作。1927年3月，蔣介石北上經(jīng)過南昌，并滯留南昌不去武漢，國民黨從此形成南昌和武漢政府兩大陣營。郭沫若憑借敏銳的政治嗅覺，看清蔣介石叛變的動(dòng)機(jī)，1927年5月份開始在《中央副刊》上就《脫離蔣介石以后》進(jìn)行七次連載，《郭沫若的全集》對已發(fā)表的《脫離蔣介石以后》的題注為“本篇最初發(fā)表于一九二七年五月七、九、十一、十四、十七、二十三日武漢《中央日報(bào)·中央副刊》”。③在此期間他并寫下《請看今日之蔣介石》文章，這兩篇文章在時(shí)間上大體相當(dāng)，稱其為姊妹篇。文章主要以郭沫若脫離蔣介石后的親身經(jīng)歷為基本內(nèi)容，這兩篇文章不僅是簡單表達(dá)自己對蔣介石的態(tài)度，而且成為武漢國民黨政府在此階段討伐蔣介石政治宣傳的語言工具。在《請看今日之蔣介石》演講文章中，他呼吁民眾反抗蔣介石。蔣介石則下令通緝郭沫若，郭沫若開始了流亡東瀛的生活。兩人關(guān)系決裂后，郭沫若曾有幾絲悔恨之意。因文章發(fā)表后，大多數(shù)國民黨中央領(lǐng)導(dǎo)人員對郭沫若進(jìn)行斥責(zé)。他在日記中寫道：“革命的悲劇，大概要發(fā)生了……革命的職業(yè)可以罷免，革命的精神是永遠(yuǎn)不能罷免。”④參加北伐戰(zhàn)爭過程中的境遇、認(rèn)知與選擇影響了郭沫若以后的人生軌跡，其中他有過熱情、激憤和彷徨，接下來他在白色恐怖的情況下參加南昌起義、參加共產(chǎn)黨，不是別無選擇，而是信仰驅(qū)使他作出抉擇。

國民大革命失敗后，郭沫若選擇了暫時(shí)疏遠(yuǎn)政治。1928年2月24日，郭沫若化名吳城，隱藏身份前往日本。在日本十年中，郭沫若在中國古代史和考古學(xué)領(lǐng)域成就斐然。他在學(xué)術(shù)上的成就與名望引起日本政界、國民黨和共產(chǎn)黨等國內(nèi)外各種力量的關(guān)注?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)時(shí)，國民黨號(hào)召全國各階層團(tuán)結(jié)一致，共同抵御日本。以蔣介石為代表的國民黨政府愿意“不計(jì)前嫌，共赴國難”進(jìn)一步推動(dòng)各階層的團(tuán)結(jié)。通過蔣介石身邊幕僚和郭沫若好友的斡旋和奔走，郭沫若于1937年夏回國。9月24日蔣介石會(huì)見了郭沫若，郭沫若寫出《蔣委員長會(huì)見記》，文章中對蔣介石大加贊揚(yáng)，描寫蔣介石“眼睛分外的亮”、“眼睛分外有神，臉色異常紅潤而煥發(fā)著光彩”、“眼神表示了抗戰(zhàn)的決心”等，⑤這些記載可明顯地看出郭沫若對蔣介石態(tài)度的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)勢的發(fā)展及多方力量的共同作用下，郭沫若擔(dān)任國民黨委員會(huì)政治部第三廳廳長，主要是負(fù)責(zé)抗日相關(guān)工作。郭沫若積極從事抗日文宣工作，為抗戰(zhàn)的勝利作出顯著貢獻(xiàn)。

多元化的政局下，郭沫若政治選擇基本上出于自己的內(nèi)心。北伐時(shí)期寧漢分裂對峙，郭沫若傾向國民黨左派并且受武漢國民政府的指派，他政治上不滿意蔣介石的右傾和反動(dòng)，聽聞武漢中央要免蔣介石的職，此時(shí)批判蔣介石雖有風(fēng)險(xiǎn)，但并非僅只有風(fēng)險(xiǎn)沒有收益。所以，郭沫若寫文章聲討蔣介石?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，蔣介石已經(jīng)成為政治領(lǐng)袖，多元化的政治格局中，以蔣介石為代表的國民黨處于優(yōu)勢。郭沫若權(quán)衡利害關(guān)系后，開始贊頌蔣介石。這體現(xiàn)了政治局勢的演變對個(gè)體心理面貌變化的推動(dòng)作用。

二、新中國政治與“順從”性格

（一）新中國建立初期——郭沫若的信仰

新中國成立初期，社會(huì)各方面的面貌是千瘡百孔、百廢待興。尤其是人們的思維模式、處事方式并未隨新中國的建立而改變，政府的工作是困難重重。1951年由北大校長倡導(dǎo)，隨之在各界開展思想改造運(yùn)動(dòng)。其中，知識(shí)分子是改造的主要對象。在新中國成立初期的知識(shí)分子大概有以下三種：“一是光榮履歷的文人知識(shí)分子，這類人以前就是革命中人，新中國建立后大部分出任各級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù);二是來自當(dāng)年國統(tǒng)區(qū)的文人知識(shí)分子，且多在國民黨政權(quán)各種機(jī)構(gòu)供過職;三是國民黨時(shí)期培養(yǎng)的青年學(xué)生。改造的對象主要是第二、三類。”⑥這些知識(shí)分子中有部分人仍帶有些資產(chǎn)階級或小資產(chǎn)階級的思想。因此，進(jìn)行新中國建設(shè)，必須開展這場思想改造運(yùn)動(dòng)。文學(xué)界的旗幟郭沫若，身份成分復(fù)雜，新中國建立前曾在國民黨內(nèi)部工作，新中國建立后在黨內(nèi)政界工作，曾為新中國的締造作出卓著的貢獻(xiàn)。思想改造運(yùn)動(dòng)中，他的任何動(dòng)向可謂是：“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。運(yùn)動(dòng)中，他積極倡導(dǎo)大家認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想等理論知識(shí)，努力進(jìn)行思想改造。郭沫若曾寫下多種詩詞贊頌新中國，從字里行間中看出他是由衷地贊頌新中國，表達(dá)自己對黨的忠誠。新中國建立初期，郭沫若作為新中國的功臣，正是春風(fēng)得意時(shí)，他的做法既是積極主動(dòng)，亦是自己真實(shí)情感的流露。

（二）“文革”初期——政治漩渦中的郭沫若

1、“辭職”投石問路

電影《武訓(xùn)傳》的批判，開啟了用政治批判方式解決文化問題的先例，產(chǎn)生了后期的批判運(yùn)動(dòng)采用“簡單、片面、粗暴”的方式來對待學(xué)術(shù)問題的負(fù)面影響。1965年11月10日，姚文元發(fā)表的《評新編歷史劇<海瑞罷官>》一文，從而揭開了“文化大革命”的序幕?！逗Ｈ鹆T官》主要描述：海瑞擔(dān)任應(yīng)天巡撫期間的一些事跡，宣揚(yáng)他的正直剛毅、為政清廉的精神。此劇在北京上演，許多領(lǐng)導(dǎo)人觀看后紛紛稱贊，而江青觀看后，認(rèn)為此劇的政治傾向有問題，她曾找人寫批判性文章卻未得到響應(yīng)。1965年江青找到當(dāng)時(shí)在上海市委分管宣傳文化工作的張春橋、姚文元等人，他們開始寫文章，同年11月發(fā)表批判性文章，毛澤東曾多次閱覽文章。具體記載：“1965年12月21日，毛澤東在杭州對陳伯達(dá)、艾思奇、關(guān)鋒等人說，姚文元的文章好處是點(diǎn)了名，但沒有打中要害，《海瑞罷官》此劇的要害是罷官，嘉靖皇帝罷免了海瑞。1959年我們罷了彭德懷的官，彭德懷也是海瑞?！雹哌@種批判性的文章發(fā)表后，許多人開始批判吳晗，郭沫若得知這件事情異常震驚。他曾作過一首七律詩來贊揚(yáng)海瑞，郭沫若對海瑞的評價(jià)符合當(dāng)時(shí)史學(xué)界主流傾向。然而，1966年郭沫若繼續(xù)寫詩贊揚(yáng)海瑞等同于他為彭德懷翻案，如此事一直發(fā)展下去會(huì)成為很嚴(yán)重的政治問題。憑借敏銳的政治嗅覺，郭沫若準(zhǔn)備主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，削減此事的影響。他給中國科學(xué)院副院長兼黨委書記寫了一封辭職信。信的具體內(nèi)容：

“勁夫同志：

我很久以來的一個(gè)私愿，今天向您用書面陳述。我耳聾、近來視力也很衰退，對于科學(xué)院的工作一直沒有盡職。我自己心里是很難過的，慚愧抱歉，每每坐立不安。因此，我早有意辭去有關(guān)科學(xué)院的一切職務(wù)，務(wù)請加以考慮，并轉(zhuǎn)呈領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。我的這個(gè)請求是經(jīng)過長遠(yuǎn)考慮，別無其他絲毫不純正的念頭，請鑒察。

敬禮

郭沫若

一九六六年一月二十七日”

郭沫若的辭職信引起中央各位領(lǐng)導(dǎo)的注意，大家都盡力安撫郭沫若的情緒。領(lǐng)導(dǎo)人明確回復(fù)郭沫若，你的問題與吳晗的問題性質(zhì)不同，你曾寫的贊頌海瑞的兩首詩的學(xué)術(shù)批判不會(huì)在報(bào)刊上公開。辭職信使中央領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。毛澤東認(rèn)為郭沫若的問題不嚴(yán)重，作一下個(gè)人檢討即可。領(lǐng)導(dǎo)人的明確指示，郭沫自然是認(rèn)真準(zhǔn)備自我檢討。所謂“城門失火，殃及池魚”，來勢兇猛的批判浪潮，郭沫若感到巨大的心理壓力。高壓的政治局勢和政治領(lǐng)袖的明確指示，進(jìn)一步推動(dòng)了郭沫若性格中順從的部分占上風(fēng)。

2、“焚書”聲明風(fēng)波

1966年4月10日，《解放軍報(bào)》公布了江青編制的《部隊(duì)文藝工作座談會(huì)議紀(jì)要》，評價(jià)建國以來的文藝界：“被一條與毛主席思想相對立的反黨反社會(huì)主義的黑線專了我們的政、這條黑線就是資產(chǎn)階級的文藝思想、現(xiàn)代修正主義的文藝思想和所謂三十年代文藝的結(jié)合?！雹喙羯罡谢炭郑?yàn)樗脑S多作品都是在這個(gè)時(shí)期內(nèi)完成的。4月14日人大常委會(huì)舉行第三十次會(huì)議，文化部副部長石西民作了“關(guān)于社會(huì)主義文化大革命”的主題報(bào)告，呼吁參會(huì)人積極進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。郭沫若憑借機(jī)會(huì)，公開暢談他思慮已久的政治態(tài)度，具體記載有：“石西民同志的報(bào)告對我來說，是有切身的感受……自己應(yīng)當(dāng)將自己所寫的東西全部燒掉，沒有一點(diǎn)價(jià)值。主要原因是什么呢？就是沒有學(xué)好毛主席思想，沒有用毛主席思想武裝自己，所以階級觀點(diǎn)很迷糊?！雹峁舻倪@篇完全否定自我和否定知識(shí)分子的檢討，是他面對強(qiáng)權(quán)政治和政治領(lǐng)袖明確指示后，經(jīng)過利益計(jì)算而轉(zhuǎn)換自我性格取向的典型表現(xiàn)。

4月28日，《光明日報(bào)》刊登了題目為《向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)：為工農(nóng)兵群眾服務(wù)》，并且全文刊登。然而，他的講話在國內(nèi)外引起很大反響。具體記載有：“他的講話一出，引起國內(nèi)外的反響。尤其是在日本，郭沫若享有很高的威望，日本的一些友好人士，竟然要求親赴中國，想當(dāng)面詢問郭沫若‘焚書的真意。”⑩“焚書”聲明后，各界眾說紛紜，郭沫若異常震驚。6月22日，郭沫若接到通知，自己被任亞非會(huì)議的中國代表團(tuán)團(tuán)長。會(huì)議上，郭沫若進(jìn)行了長篇發(fā)言。在發(fā)言結(jié)束時(shí)提及自己在常委會(huì)上的檢討，尤其是就“焚書”向外界作具體的闡述。他提到外界的各種指責(zé)都是無道理可言。自己作為人民的作家，就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷改造。郭沫若的焚書聲明完全否定自己過去的創(chuàng)作，他內(nèi)心應(yīng)是異常痛苦與無奈。但面對利害關(guān)系的局面，他只能選擇這樣做，但不可否認(rèn)的是他的做法進(jìn)一步推動(dòng)了極“左”思潮到達(dá)頂峰狀態(tài)。

（三）“文革”后期——郭沫若的懺悔與反抗

“文化大革命”后期，“九一三事件”的發(fā)生，推動(dòng)了斗、批、改的運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮。1974年1月“批林批孔”運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員大會(huì)結(jié)束后，張春橋帶領(lǐng)人去郭沫若的家里，他明確地批判郭沫若抗戰(zhàn)時(shí)期罵了秦始皇。郭沫若一針見血地回應(yīng)，我的用意是對蔣介石。批林批孔運(yùn)動(dòng)中，江青等人曾多次來到郭沫若的家里，逼迫郭沫若寫檢討。他們用盡各種手段，但郭沫若一直是保持著沉默，萬般無奈之下，他們才離開郭沫若的家。在這場批判運(yùn)動(dòng)中，面對強(qiáng)大的政治壓力，郭沫若曾作出一些口頭批判的口號(hào)，但從未寫過一篇批判性的文章。文革的逐步深入開展，郭沫若對文革有了準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。他雖無法改變政局，但也不會(huì)再盲目地順從。尤其是郭沫若的愛子相繼去世后，再面對違心之事時(shí)，他則托故年邁和疾病進(jìn)行逃避并作些消極的反抗。這個(gè)階段郭沫若的言行舉止，體現(xiàn)了他性格中順從情緒有些下降，叛逆的情緒有些增加。這種細(xì)微的變化，反映出個(gè)體用自己的方式對自身權(quán)益的維護(hù)。

新中國建立后，郭沫若始終如一緊隨黨的事業(yè)發(fā)展，“文化大革命”的后期，郭沫若雖有些消極反抗，卻依然無法逃脫政治權(quán)利的束縛。政治權(quán)力編制的網(wǎng)使郭沫若性格中順從的性情持續(xù)上升，這也是他作為學(xué)者兼政客很難權(quán)衡的事情。

三、政治與人格的相互關(guān)系

（一）政治環(huán)境對個(gè)體人格塑造的作用

政治深刻影響著人性是不言而喻的，政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)中有沒有制衡機(jī)制，政治環(huán)境是緊張還是寬松，政治場域給人提供多大的自由空間，這些都影響著人性的變化。社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，由于政治局勢發(fā)展，政治權(quán)力對個(gè)體的作用或隱或顯、或大或小。因此，不同歷史時(shí)期的政治局勢對個(gè)體人性產(chǎn)生不同的塑造作用。郭沫若生活的民國政治動(dòng)蕩，但多元化的政治局面，選擇機(jī)會(huì)多、活動(dòng)空間大，所以他敢于直言不諱、挑戰(zhàn)權(quán)威，思想與行為與本真的自我基本吻合，他的學(xué)術(shù)研究也能新意迭出。新中國建立后郭沫若似乎政治上春風(fēng)得意，他的性格表現(xiàn)主要以順從為主，叛逆的部分迅速消失。因此，郭沫若在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的性格特征，其中的原因頗值得深思。

（二）個(gè)體性格對政治形勢的推波助瀾作用

人性反映社會(huì)關(guān)系，政治是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中的一種。由于政治格局的復(fù)雜多變，個(gè)體的性格面貌會(huì)呈現(xiàn)出多面化。關(guān)于兩者的關(guān)系，恩格斯指出：“辯證法在考察事物及其觀念上的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的連結(jié)、它們的產(chǎn)生和消逝方面去考察的?！?根據(jù)這一論述，可以從政治場域中主體的利益因素談起。在政治場域中，由于每個(gè)個(gè)體所處的社會(huì)地位不同，自身的權(quán)益不同，個(gè)體會(huì)根據(jù)政治力量的此消彼長，自覺地進(jìn)行政治力量的權(quán)衡，實(shí)現(xiàn)主體的利益。同時(shí)，個(gè)體對各種政治力量的審視和選擇過程，推動(dòng)了政治局勢的演變。新中國成立前，郭沫若的性格表現(xiàn)主要為叛逆，這種叛逆的性格不僅發(fā)展了青年郭沫若的自我個(gè)性，也推動(dòng)了郭沫若在文學(xué)方面的成就。新中國成立后，郭沫若的性格主要表現(xiàn)為順從，他把領(lǐng)袖視為真理的化身，極力追隨唯恐不及，他以“文化班頭”的身份曾多次作自我檢討到自我否定等。他的改變迎合了社會(huì)主義時(shí)期國家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的各種改造運(yùn)動(dòng)，助長了“左”傾思想的發(fā)展，推動(dòng)了文革形勢的進(jìn)一步發(fā)展。這種復(fù)雜多樣的人性面貌進(jìn)一步推動(dòng)政治局勢的演變。

從政治與人性的角度觀察問題時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)政治與人性之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系。政治格局作用于個(gè)體性格的變化，不同政治局勢演變，促使個(gè)體在具體時(shí)期呈現(xiàn)出不同的性格面貌。同時(shí)，個(gè)體的人性面貌在動(dòng)態(tài)完善的過程中也推動(dòng)政治格局的發(fā)展，兩者相互影響，相互促進(jìn)。文章從此角度來闡釋新中國成立前后郭沫若的心態(tài)變化，通過這個(gè)典型案例可以探究兩者的辯證關(guān)系。在社會(huì)主義的新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體性格面貌與政治的合理發(fā)展及政治更好地推進(jìn)個(gè)體人性的完善，不僅需要對歷史學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等多學(xué)科的綜合研究，還需不斷深化改革政治體制，促使兩者作用達(dá)到最優(yōu)化。

[注釋]

①郭沫若.郭沫若全集·我的童年[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992：17-18.

②蔡震.郭沫若的青少年時(shí)代[M].河北人民出版社，2013：22.

③郭沫若.郭沫若全集（第13卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992：154.

④郭沫若.郭沫若全集·脫離蔣介石以后[M].人民文學(xué)出版社，1992：174.

⑤郭沫若.郭沫若全集·蔣委員長會(huì)見記[M].人民文學(xué)出版社，1992：479.

⑥賈振勇.郭沫若與1950年代思想改造、批判運(yùn)動(dòng)[J].百家評論，2013（02）：122.

⑦刑小群.《海瑞罷官》與郭沫若辭職[J].名作欣賞，2010（25）：71-73.

⑧閻綱.江青的背后──“文藝黑線專政”論的破滅和它所引起的嚴(yán)重課題[J].新文學(xué)史料，1999（04）：196.

⑨賈振勇.“焚書”聲明震驚海內(nèi)外——郭沫若在文革初期[J].出版參考，2006（02）：47.

⑩邢小群.從鳳凰涅槃到爐中之煤——郭沫若晚年行為的心理動(dòng)因試探[J].當(dāng)代文壇，2008（05）：47.

?馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].人民出版社，1995：361.