非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承路徑探究

楊慧

摘要：本文以湘西苗族名歌進校園為切入點，闡述了湘西苗族民歌的傳承現(xiàn)狀及在傳承中出現(xiàn)的問題，通過挖掘和展現(xiàn)湘西苗歌中獨特的傳統(tǒng)色彩和鄉(xiāng)土氣息的藝術魅力，肯定湘西苗歌的教育傳承價值，探索當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)之湘西苗族民歌的教育傳承路徑。

關鍵詞：湘西苗族民歌? 傳承價值? 教育路徑? 校園文化

中圖分類號：J60-05??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）09-0089-03

學習苗歌要從孩子抓起，讓他們有機會親近母語，回歸傳統(tǒng)，有利于堅守民族的特征，延續(xù)民族文化的血脈。學校教育對于傳承的載體而言，具有巨大空間，歷史和現(xiàn)實都告訴我們，學校是非遺傳承的重要陣地，學生是非遺傳承的有生力量。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘西苗族民歌進校園等活動，其目的就是要讓青少年在感知、體驗中了解傳統(tǒng)文化，提升民族自豪感和自信心，激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)文化的熱情，提供“傳”的人和培養(yǎng)“承”的人，把傳承做到實處，為今后的湘西苗族民歌進校園及活態(tài)化傳承步入新征程奠定堅實基礎。

一、湘西苗族民歌獨特的藝術魅力與價值

湘西苗族民歌是湘西民間歌謠中的一種，被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。苗歌反映了苗族的風俗習慣、歷史人文、倫理和信仰，大多數(shù)都是即興創(chuàng)作的，根據(jù)中心思想，通過自己的理解和加工表演出來，湘西苗族民歌只有通過歌聲吟唱才能達到盡善盡美的狀態(tài)。苗歌的這種傳承方式也間接的保存了“口述傳統(tǒng)”這一文化特征，苗歌展露出了其特殊地位及獨特的藝術魅力，深受苗族人民的喜愛。

正是由于當今苗族社會有著顯著的魅力和傳播力以及無法取代的宣傳力，所以苗歌從只能依靠口傳心授的模式發(fā)展到今天被大眾熟知。湘西苗族人民通過唱苗歌的交流方式來傳達彼此情感、理想與愿望，對促進苗族人民生產(chǎn)勞動、政治、文藝、生活等起到了不可低估的作用。2020年初，太平鎮(zhèn)廣播站站長陳生愛為了能更好的對疫情防控知識進行宣傳和群防群治，他找來了陳千鈞（國家級非物質(zhì)遺傳文化代表性傳承人）及他的學生一起錄制山歌，他們用苗歌的形式唱出來，陳生愛就用錄音筆錄制。演唱苗歌的主要中心思想是針對疫情防控宣傳的。陳生愛站長收集好陳千鈞及他的學生演唱的苗歌錄音，把錄音通過后期剪輯成音頻放在“村村響”廣播里循環(huán)播放。湘西大多數(shù)苗寨還有很多年長的老人是聽不懂普通話的，所以要用苗歌這樣的形式宣傳表達，讓苗寨人民能更及時且全面地了解疫情防控工作的最新情況。

利用“村村響”廣播平臺，以山歌的形式宣傳疫情的有關知識，通過苗歌宣傳更能起到事半功倍的作用。用苗語、苗歌的方式迅速開展宣傳引導，這種接地氣的創(chuàng)新宣傳方式讓疫情防控知識在湘西苗寨人民心里植根。這種特殊時期，不僅讓苗族同胞更快更好的掌握了防控小常識，還讓他們更加堅定了決心和信心。

二、湘西苗族民歌傳承現(xiàn)狀

湘西苗族民歌傳承多年來面臨的問題在于傳承僅僅停留在家庭個案傳承人，在苗歌分布的廣大地區(qū)內(nèi)，苗歌主要是口耳相傳，現(xiàn)在，苗歌傳承人和大批民間歌手是越來越多，但湘西苗族大部分年輕人和小孩都有被逐漸漢化的趨勢，他們易受時代變化的影響。此外，由于缺少與老一輩的溝通交流，現(xiàn)代苗族兒女都會讀書識字，但反而失去了與人唱歌溝通的能力，導致湘西苗族民歌的傳承僅僅只能停留在家庭個案傳承人及師徒傳承的層面。

三、湘西苗族民歌教育在傳承中存在的問題

（一）傳統(tǒng)的家庭傳承模式逐漸消失

如今湘西苗寨女兒、苗疆男兒身在學堂念書，身處學校識禮，但大多數(shù)都是留守兒童，很多孩子思想有些消極，對生活欠缺熱情，不是學校缺少學科知識，也不是教師沒有正確的教學技巧，而是這些苗疆子女脫離了磨練堅強意志的土壤，孩子的父母輩大多離開家鄉(xiāng)出去打工賺錢，沒有給足夠的時間陪伴和言傳身教，更沒有機會去了解和領悟苗族祖先傳下來的頑強、拼搏的優(yōu)良品質(zhì)，所以傳統(tǒng)的家庭傳承模式逐漸消失。

（二）青年人缺乏民族文化認同感

思想上、精神上的窮往往比物質(zhì)層面的窮更可怕，拔掉窮根，必須得讓苗族青少年從思想上走出貧困?，F(xiàn)代青年受到多元文化的沖擊，對苗歌文化的認知是一片空白，他們不再思考、不再斟酌苗歌的獨特和底蘊，而是抱著從眾的心態(tài)去學習新的流行音樂、爵士音樂，有部分青年人甚至認為會唱苗歌是一件很丟人的事情，極其缺乏對本民族文化的認同感。由此可見，他們失去了知識分子身上該有的文化責任感，如果非遺消逝了，文化就會斷裂。

抓教育就是抓所有，可想而知教育對于苗族人而言的重要性是無可厚非的，堅持發(fā)展教育，才是現(xiàn)代湘西苗族人教育扶貧走出的新路子。教育在湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進程中，在對湘西苗族文化的教與學的過程中，實現(xiàn)著湘西苗族人民對湘西苗族文化的自我覺醒、自我反省和自我重建，最重要的是學習其本身蘊含的精神。當代苗族青年不僅要學習古苗人的自強不息、頑強拼搏的精神，又要接過新時代發(fā)展的接力棒，以古苗人的精神去接受現(xiàn)代學科的知識灌輸。用知識給予力量，重拾苗族優(yōu)秀的精神文明，提升本民族文化認同感，只有這樣充分認識本民族文化才能更好的傳承下去，在教育傳承中喚醒湘西苗族人民的“文化自覺”。

四、湘西苗族民歌進校園的傳承路徑

由于文化多樣性的沖擊和孩子受教育程度的普及，“非遺進校園”成為一種普及傳統(tǒng)文化的一種途徑與有效手段。實現(xiàn)湘西苗族民歌進校園的傳承途徑具體應該從以下幾方面著手實施：1.政府支持;2.師資培養(yǎng)、培訓;3.課程設置;4.豐富傳承表演形式;5.重塑民族文化自信心。

（一）政府支持

地方政府必須采取有力的措施加強對人才的培養(yǎng)，可與教育部門、高等院校等合作，留住本地人才，引進外來人才，學校苗歌人才的培育、苗歌傳習所的建設都需要政府部門支持。鼓勵學生自覺自發(fā)學習，同時狠抓學生綜合素質(zhì)，給予政策獎勵，全民保護生態(tài)環(huán)境和民族文化，利用電視、網(wǎng)絡等媒體加大對湘西非遺文化和湘西苗歌的宣傳力度，展示推廣苗族文化精粹。定期開展苗族展示活動，類似苗族上刀山，挑蔥節(jié)，趕秋節(jié)等民族特色節(jié)日，號召各家各戶積極參與其中。

政府給予必要的財政支持，并做好全面規(guī)劃，貫徹執(zhí)行保護和開發(fā)政策，走入群眾，走進校園、聽取學校及學生、家長的建議，做到真正為人民服務。號召全民學習和傳承苗族文化，剔除部分人“苗族文化無用”的錯誤觀念。定期組織苗族文化相關活動，培養(yǎng)苗歌傳承人，發(fā)揚苗族文化，形成濃郁的文化氛圍。大力支持社區(qū)自發(fā)舉辦苗歌會等展示活動，文化不僅只為宣傳和旅游開發(fā)，更應將文化融入日常，保持苗族文化特色，世代相傳。

（二）師資培養(yǎng)、培訓

師范院校招收定向（唱苗歌作為一項考試內(nèi)容）師范生，開設專門系統(tǒng)的課程學習苗歌，這樣一批批會唱苗歌的音樂教師都是受過正規(guī)教育的民族音樂老師。他們定向師范生畢業(yè)后又回到定向學校就業(yè)并教授苗歌，扎根中小學教育當中，這樣培養(yǎng)了“傳”的人，又培養(yǎng)了“承”的人，不僅為苗歌傳承提供了人才資源，又增強了民族地區(qū)音樂師資力量。

為了增強師資力量，可以采取“送出去”和“請進來”的方式培養(yǎng)新的民族音樂教師?！罢堖M來”是以在職老師的待遇聘請當?shù)氐拿绺柰鹾兔绺鑲鞒腥藶榻淌诿绺璧囊魳方處?，增強學校的師資力量?！八统鋈ァ笔前褜W校的音樂老師送去參加學習苗族民歌演唱的培訓。不管是采取“送出去”還是“請進來”的方式，都是為了讓苗歌“傳”和“承”的隊伍越來越壯大，越來越專業(yè)。

筆者在采訪吳臘保（湖南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人）的時候，她表示“現(xiàn)在我們的隊伍是越來越壯大，我們傳承人不僅要給中小學音樂老師培訓，非遺傳承人也會定期參加培訓”。2018年11月她參加了湘西自治州非遺傳承人及保護工作培訓班，2020年9月她又參加吉首市非遺保護工作隊伍及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人培訓班。不管是 “傳”的人還是“承”的人他們都在不斷的進步，不斷的跟緊時代步伐，這樣才能更好的推動湘西苗族民歌的發(fā)展。

（三）課程設置

民族地區(qū)的苗歌課有系統(tǒng)的課程安排，課時固定、內(nèi)容統(tǒng)一，學校對于教師所教的內(nèi)容有規(guī)范的課程目標設定、課程結構的設計、課程內(nèi)容的選擇。就算是傳承人進課堂教授苗歌，也需提前和專業(yè)的音樂教師對接好，把這節(jié)課的課程目標、教學設計、課時安排、每一節(jié)課的教學重點、難點，先提前備課并做好準備。就算是口傳心授模式，也會有課堂反饋、教學反思等課程設置。將湘西苗歌編入當?shù)刂行W教材，增強學生對傳統(tǒng)文化的保護意識，讓苗歌進校園成為了能更好傳播湘西苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種執(zhí)行手段。

2020年11月，湘西州民族文化館基于對湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，以乾元小學為實踐地，進行為期一個月的“非遺進校園”活動。非遺進校園活動教學項目有苗鼓、苗歌、土家擺手舞、湘西剪紙、苗畫、三棒鼓、苗族武術等。學習時間為：每周二至周五的中午，學習時長為一個小時。湘西苗族民歌的學習內(nèi)容是：首先學習苗語，然后學習簡單的苗歌演唱技巧和聲腔，旋律、歌詞、節(jié)奏都簡單易懂，演唱的內(nèi)容積極上進，多為贊美歌、兒歌等。

（四）豐富傳承表演形式

2020年11月，由湘西州文化旅游廣電局主辦，湘西州民族文化館承辦的“非遺進校園成果展”在乾州古城演繹堂舉行。參加本次活動的有吉首市乾元小學、吉首市乾雅小學、吉首市乾城小學、吉首市溶江中學等，這次演出非遺項目多樣，有苗鼓、苗歌、土家擺手舞、湘西剪紙、苗畫、三棒鼓、苗族武術等。苗歌傳承人吳秀滿老師和乾元小學學生猶如天籟般的苗歌聲，讓大家深深感受到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨有魅力。筆者在這次活動之后采訪了乾元小學的老師及學生家長，老師表示：“歷經(jīng)一個月的苗歌學習，同學們不僅學會了簡單的苗話，還學唱了苗歌，她表示學生的學習熱情高，‘非遺進校園這個活動的展演效果反響也是很好的，表示明年還會繼續(xù)邀請吳老師過來上苗歌課”。這次活動傳承的是非遺，締結的是民族情。家長則表示：“都說民族的就是世界的，這次活動讓她們深刻感受到了非遺文化的獨特魅力，傳承需要從孩子抓起”！只有豐富的教學形式，才能不斷吸引孩子們學習苗歌的興趣。

（五）重塑民族文化自信心

板栗村是苗歌傳承人吳秀滿的家鄉(xiāng)，吳秀滿把村子里的留守兒童凝聚在一起，學習苗歌和苗鼓，并成立了板栗村非遺傳承隊，這支非遺傳承隊在2020年花垣縣舉行的苗鼓苗歌比賽中獲得了一等獎的優(yōu)異成績。板栗村非遺傳承隊讓村里的留守孩子學習苗歌、苗鼓，讓孩子們不僅學得了技能，傳承了技藝，還讓他們感受到了港灣的溫暖，提升了孩子們對本民族的歸屬感和自豪感，在傳承中找到自我，并享受了舞臺。

學習苗歌，不僅只是課堂上那一個小時，而是讓學生既有興趣又有使命感，從表面的學唱變成日常表達的另一種方式，只有這樣才能真正融入到本民族的文化中去。想要讓中國傳統(tǒng)音樂文化得到發(fā)展，首當其要的就是中小學的音樂教育中要有所涉及，讓孩子們有機會學習苗語、學習苗歌、學習苗族傳統(tǒng)文化，提升他們對本民族文化的認同感，重塑他們對湘西苗族傳統(tǒng)文化的自信心，能更堅定的把湘西優(yōu)秀的苗歌文化繼續(xù)傳承和傳播出去。

五、結語

苗歌是苗族人祖祖輩輩一代一代傳下來的，苗族沒有文字，苗歌亦是。對于這個古老的民族而言，苗歌展露出了其特殊的地位，并深受人們的喜愛?，F(xiàn)代苗族人唱苗歌，仿佛是在與祖輩對話，他們通過口傳心授的方式學習苗歌，傳承價值觀、人生觀及世界觀，苗歌也成為了現(xiàn)代苗疆兒女重燃信心的重要媒介和溝通渠道。在苗歌音樂中，希望收獲能引導自己人生方向的智慧。苗歌的永久流傳需要時間沉淀，需要一代又一代苗族兒女共同努力，讓藏在苗歌里的民族精神代代流傳。

湘西苗歌有屬于他自己的顏色和獨特魅力，現(xiàn)在湘西青少年習得苗歌的方式大多也是傳承人或者專門的民族音樂老師口傳心授。開展“湘西苗族民歌進校園”活動，就是要讓青少年在感知、體驗中了解傳統(tǒng)文化，在學習傳承弘揚中成為具有傳統(tǒng)文化根基的人。我們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于我們傳承民族精神，抵御外來精神的沖擊，延續(xù)民族的血脈，只有這樣才能持久立于世界民族之林。

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