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      論芒福德的巨機器思想

      2021-06-24 00:44:55彭益進
      理論與創(chuàng)新 2021年4期
      關(guān)鍵詞:技術(shù)

      彭益進

      【摘? ?要】巨機器是芒福德技術(shù)哲學的主要概念。芒福德將巨機器置于人類文明發(fā)展的視野中來考察,揭示出現(xiàn)代社會是一個被巨機器統(tǒng)治的社會,巨機器分為舊巨機器與新型巨機器,現(xiàn)代社會是新型巨機器控制下的以權(quán)力為指向的社會;在巨機器的控制下,人成為機器或成為機器的一部分,芒福德提出有機世界觀以取代無機世界觀實現(xiàn)人的救贖。

      【關(guān)鍵詞】舊巨機器;新巨機器;技術(shù)

      引言

      在技術(shù)哲學方面,芒福德在《機器神話》中提出巨機器的思想,從發(fā)生學、人類學的角度將技術(shù)史置于文明的歷程中加以論述,從歷史的維度闡明了技術(shù)的本質(zhì),其以敏銳的洞察力揭示出伴隨人類進步發(fā)展、技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物——巨機器。

      在人類的文明發(fā)展歷程中,巨機器呈現(xiàn)出不同表現(xiàn)形式,早期稱為舊巨機器,后期稱為新型巨機器;前者以無形的、集中的權(quán)利控制為指向,是一種被權(quán)利控制的社會組織形式和等級形式;后者則是以有形與無形綜合的、單一技術(shù)的權(quán)利控制為指向,是一種在權(quán)利綜合體下發(fā)展形成的資本主義以及由此產(chǎn)生的各種技術(shù)。

      1.舊巨機器

      巨機器孕育在技術(shù)的發(fā)展歷程中,芒福德將技術(shù)分為多元技術(shù)與單一技術(shù)。多元技術(shù)以生命、生活、文化、藝術(shù)等具有具備人文要素的內(nèi)容為核心,是一種綜合的、多元的、社會性的、大拒絕①的抗議技術(shù),它以人的需要和情趣為核心意旨;單一技術(shù)以金錢、權(quán)力控制為指向,是一種單向度的極權(quán)技術(shù),它以追求速度、效率、金錢和機械進步為要旨。芒福德認為,現(xiàn)代技術(shù)是一種單一技術(shù),它已經(jīng)滲透人們社會的各個領(lǐng)域,單一技術(shù)已成為人類生活不可或缺的技術(shù)方式。

      單一技術(shù)取代多元技術(shù)進而統(tǒng)治人與社會,是技術(shù)邏輯的勝利。從歷史發(fā)展的角度來看,多元技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是與政治和人性關(guān)系密不可分的。較古老的多元技術(shù)時代,工作雖然有單調(diào)的一面,但同時也有快樂輕松的一面。其最典型的表現(xiàn)就是技術(shù)與藝術(shù)的緊密結(jié)合,芒福德指出:“在古代綜合技術(shù)生產(chǎn)實踐中,機械發(fā)明活動和審美表達構(gòu)成其中無法分割的兩層面,而直到文藝復興時為止,藝術(shù)本身始終是仍為發(fā)明創(chuàng)造的主要領(lǐng)域。”②

      技術(shù)的迅速發(fā)展使人迷失在技術(shù)帶來的種種益處當中,并逐漸以追求權(quán)力為最終目的。第一次和第二次技術(shù)革命的直接后果是資本的競爭愈發(fā)激烈,資本增值進一步加劇這種狀況,多元技術(shù)所倡導的人文因素被拋之腦后,傳統(tǒng)的價值體系奔潰。單一技術(shù)取代多元技術(shù)成為統(tǒng)治的核心。芒福德認為,其原因就在于:多元技術(shù)內(nèi)在存有的權(quán)力因素,一方面受到了資本主義刺激;另一方面受到機械自然觀的影響。工業(yè)社會中的機械因素將傳統(tǒng)的各種價值理念和人性的內(nèi)容剔除,經(jīng)濟被技術(shù)操控。由此使早期的多元技術(shù)逐漸消失,取而代之的是以無限權(quán)力為底基的單一技術(shù)。

      單一技術(shù)雖然是現(xiàn)代技術(shù)的主要實例,但其并非起源于工業(yè)革命。其起源正是5000年以前發(fā)展形成的“舊巨機器”。舊巨機器的主要象征是如金字塔般龐大宏偉的建筑。單一技術(shù)是一種極權(quán)技術(shù),文學、哲學、藝術(shù)等具有否定性力量的因素要么最終被單一技術(shù)同化并服從技術(shù)進步,進而喪失根植于其中的抗議力量,要么就是被單一技術(shù)永遠驅(qū)逐出人的話語與行為領(lǐng)域,人的成為單一技術(shù)所奴役與掌控的人。芒福德極力強調(diào)文學、藝術(shù)在人類文明發(fā)展中的重要作用,認為人不是制造工具的動物,而是制造藝術(shù)與自身,芒福德試圖“把巨機器非神話化并作出界定,從而喚醒我們從根本上調(diào)整我們的精神態(tài)度,以便改變單一技術(shù)的文明?!雹?/p>

      2.新型巨機器:太陽神的回歸

      舊巨機器隨著技術(shù)進步而走向衰亡,新型巨機器則在近代回歸。新巨機器是一種機器體系:包括機器的實體,以及形成這些機器實體的準備知識、社會制度、組織體制。新型巨機器的誕生是太陽神的回歸必然反應,原因是太陽在人類認知中居于中心地位。

      一般認為,地心說被日心說取代,這是科學技術(shù)領(lǐng)域的一大進步。然而,芒福德認為,16-17世紀最大的現(xiàn)象不是天文學、物理學等自然科學領(lǐng)域的技術(shù)進步,而是一種宗教現(xiàn)象:各種天神,特別是太陽神,再次回歸人世。古埃及存在信仰太陽神的傳統(tǒng),古埃及國王死后,遺體要放置在太陽神神位上。太陽神的形象并非僅存在于埃及文明中,世界各大古老文明都受到太陽神的影響,例如中國古代對日食、月食等自然現(xiàn)象的解讀。

      太陽神是中央權(quán)力的象征,是人類一切組織完善化的最終模式,新型巨機器孕育在這種最終模式的完成過程中。從歷史的維度來看,新型巨機器的發(fā)展經(jīng)歷三個階段:第一階段以 1789 年法國大革命為代表,第二階段開始于第一次世界大戰(zhàn),第三階段發(fā)生于第二次世界大戰(zhàn)期間。法國于 1789 年爆發(fā)了資產(chǎn)階級大革命運動,統(tǒng)治法國多個世紀的君主制封建制度在三年內(nèi)土崩瓦解。法國大革命在摧毀舊制度的同時也恢復了王權(quán)的抽象物——民族國家,民族國家本質(zhì)上然是專制集權(quán)的,是資產(chǎn)階級集中了人民手中的權(quán)力實現(xiàn)了首先對封建貴族繼而對整個法國的專政,依舊是將權(quán)力指向作為核心。二次世界大戰(zhàn)以“希特勒”為首的納粹組織完成了新型巨機器的重組任務。希特勒對權(quán)力的狂熱是新型巨機器的加速劑希特勒以權(quán)力為目的發(fā)動的戰(zhàn)爭,促進了技術(shù)的發(fā)展,戰(zhàn)爭的巨技術(shù)成就了新型巨機器。

      太陽神的直接影響是一整套非人化機械概念的世界圖景形成。新型巨機器一旦組裝完成,就意味人類所生存的世界成為機械論統(tǒng)治的世界,人因此喪失了生命中最為根本與豐富的人性的內(nèi)容,人淪為機器的一個部件。

      3.人性的復歸:有機世界圖景

      為了擺脫巨機器——大技術(shù)的控制,解決當前人和技術(shù)的矛盾關(guān)系問題,芒福德認必須樹立一種新的世界觀以取代無機世界觀。

      芒福德認為必須借助于生態(tài)系統(tǒng)的模型,用有機世界觀代替機械世界觀,進而達到阻止大技術(shù)對人的不斷異化。巨機器對生命世界的威脅需要通過用有機世界觀代替無機世界觀,有機世界觀的核心是人,而無機世界觀中沒有作為主體的人。從生態(tài)學的角度出發(fā),芒福德以有機世界圖景為救贖路徑為恢復人的主體地位提出了生態(tài)學的解決方案,必須徹底拋棄以追求速度、數(shù)量、效率、機械進步的權(quán)利指向,要接受不完美、不確定、有限性等生命必備的屬性。從根本上而言,有機世界圖景的含義需要通過技術(shù)來解說。

      4.結(jié)束語

      芒福德的“巨機器”思想揭露了現(xiàn)代社會的技術(shù)根源,極權(quán)技術(shù)的社會。巨機器與人類文明相伴而生,隨著技術(shù)的發(fā)展,這種巨技術(shù)逐漸占據(jù)人類的生命世界并取代人的主體地位。芒福德提出有機世界的圖景,力圖緩解人與技術(shù)的矛盾,扭轉(zhuǎn)單一技術(shù)控制全社會的局面,恢復綜合技術(shù)的主導地位,進而張揚人的主體地位,。芒福德的“巨機器”思想提供在技術(shù)控制的社會中,人何以繼續(xù)存在的一種具備人文因素的、理性的方案。

      注釋

      ①“大拒絕”原意為對現(xiàn)存事物的抗議,馬爾庫塞以大拒絕為核心,展開對發(fā)達工業(yè)社會的極權(quán)主義和單向度社會的批判。這里,芒福德的多元技術(shù)與馬爾庫斯的大拒絕概念具有相似之處,都蘊涵對現(xiàn)代社會單一性的批判。

      ②下卷,第129頁

      ③卡爾·米切姆,技術(shù)哲學概論[M].殷登樣等譯.天津:天津科學技術(shù)出版社,第22頁

      參考文獻

      [1]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼,譯.上海:上海譯文出版社,

      [2]芒福德.技術(shù)與文明[M].陳允明,王克仁,李華山,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009.

      [3]劉易斯·芒福德著.宋俊嶺譯.《機器的神話》(上下卷)[M].上海三聯(lián)書店.2017.

      北京交通大學? ? 北京? ?100080

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