王陽明“知行合一”思想對大學生思想政治教育的啟示

【摘? ?要】當代大學生普遍擁有較高的思想理論素質(zhì)，但在具體社會實踐過程存在著“知行脫節(jié)”的情況。王陽明的“知行合一”思想主張知行關系是辯證的統(tǒng)一。這和大學生思想政治教育有著互通的聯(lián)系，對于解決大學生“知行脫節(jié)”這一現(xiàn)實問題具有較大的借鑒意義。

【關鍵詞】王陽明;知行合一;大學生;思想政治教育

1.王陽明“知行合一”思想的豐富內(nèi)涵

1.1知行本體

王陽明對知行關系的論述首先是從本體論的角度開始的，他認為知行本為一體，是同一事物的不同方面。在《傳習錄》他闡述了自己對于知行本體的看法：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！痹谕蹶柮骺磥恚幸惑w，不可分離，知是行的理論前提，行是知的必然結(jié)果。知行是同一事物的不同層面，其內(nèi)容之間是存在相互包含的關系。他認為知行本為一體，然而知行相分離的現(xiàn)象是因為現(xiàn)實社會中人們普遍受到私欲利益的蠱惑，把知行分作為不同的事物去理解，這已經(jīng)違背了知行原本的意思了。圣賢教人讀書明事理，就是消除人們所受的蒙蔽，恢復本來的良知，從而達到向心中求理，引導人們樹立正確的知行觀，改變社會中知行脫節(jié)現(xiàn)象。

1.2知是行的主意，行是知的工夫

王陽明對知行合一中知行關系的解釋是：“知是行的主意，行是知的工夫?！敝托惺窍嗷プ饔妹芮邢嚓P的，缺一不可。知是行的方法論指導，知是行的前提，離開了知，行就變成了沒有目標的實踐，是沒有任何意義的。行是知的實踐，行是知的結(jié)果，知只有落實到社會實踐中才會對社會發(fā)展產(chǎn)生意義，脫離了行的知就是純粹的虛無，這也正是造成社會中表里不一，知行脫節(jié)的關鍵原因。知和行相互促進，不能將兩者割裂開來，知行合一，經(jīng)世致用，這正是王陽明對“知先行后”所造成的不良社會風氣所采取的解決方法。

1.3知行并進

“知行合一”是從“心”作為出發(fā)點的，知行相互作用，不可分離。為了澄清世人因普遍持有的先知后行觀點所帶來的只重視理論而忽視實踐能力的培養(yǎng)的弊端，王陽明批判吸收朱熹的“知行相須”觀點，提出了“知行并進”，認為學、問、思、辨不僅僅是指一個認知過程，更是行的過程，學習和實踐是相互包含相互統(tǒng)一的。值得注意的是，王陽明知行并進的觀念是認為知行的相互促進是同時的，是時時刻刻都在進行的，是沒有時間差的，這也是他同朱熹“先知后行”的重大區(qū)別。他希望能夠幫助人們革除積弊，將理論學習同躬身實踐結(jié)合起來，做到知行合一。

2.大學生“知行脫節(jié)”現(xiàn)狀表現(xiàn)

2.1崇高理想與現(xiàn)實選擇之間的脫節(jié)

隨著社會發(fā)展進入新時代，大學生思想道德素質(zhì)和實踐狀況較之前時期發(fā)生了明顯的改變，突出表現(xiàn)就是“知行脫節(jié)”現(xiàn)象嚴重。大學生群體普遍勤奮好學，有著強烈的求知欲，有較高的思想道德素質(zhì)和理論水平。但隨著網(wǎng)絡自媒體井噴式發(fā)展，大學生群體很容易受到網(wǎng)絡腐朽思想的誤導，而在現(xiàn)實社會表現(xiàn)出消極情緒。這樣一來，大學生們在思想方面普遍追求高尚情操，而在現(xiàn)實生活表現(xiàn)中卻不盡然，豐滿的道德理想與骨感的道德現(xiàn)實形成了強烈的道德反差，形成了當代大學生崇高理想和現(xiàn)實選擇矛盾的這樣一個突出特點。

2.2理論素養(yǎng)的豐富和實踐能力的匱乏

部分大學生雖然擁有豐富的理論基礎，但無法將自己的能力完整展現(xiàn)出來。首先表現(xiàn)在缺乏獨立自主解決事情的能力，再之就是創(chuàng)新能力的缺失，雖然其理論素養(yǎng)豐富，但具備能做到把理論與具體實際結(jié)合的還只是少數(shù)，大多數(shù)缺乏質(zhì)疑能力和辯證批判能力，無法真正成為社會迫切需要的具備創(chuàng)新能力的人才。最后就是自律意識不夠，部分大學生表示愿意為理想付出不懈努力，但在短期內(nèi)投入大量的熱情，等興趣褪去后很少能堅持到底，歸根是對自己要求不嚴格，一旦放松管理，他們很容易因為自律意識不足而犯錯誤。

2.3網(wǎng)上網(wǎng)下表現(xiàn)反差明顯

隨著交互式網(wǎng)絡程序APP的飛速發(fā)展，以微信，微博，抖音等代表的APP占據(jù)了大學生課余生活的大部分時間。但是小部分大學生在新媒體環(huán)境中因其特有的隱匿、自由、開放的性質(zhì)，開始放任自身的不文明行為，由于在網(wǎng)絡上缺乏有效監(jiān)管，有的學生在網(wǎng)上不經(jīng)鑒定隨意評論轉(zhuǎn)發(fā)謠言信息，甚至在網(wǎng)上隨意進行人身攻擊，發(fā)布虛假信息以及在網(wǎng)上進行刷單等欺騙行為，網(wǎng)上“鍵盤俠”現(xiàn)象突出。這種行為與現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)形成了巨大的反差，造成了新媒體環(huán)境中大學生的知行沖突現(xiàn)象。

3.王陽明“知行合一”思想對大學生思想政治教育的啟示

3.1社會層面

其一，優(yōu)化社會道德環(huán)境。王陽明認為人性本善，主張通過改良的方法以形成良好的社會道德實踐環(huán)境，幫助人們恢復自己的本性?，F(xiàn)實社會中大學生心理認知不夠成熟，容易受到他人行為的影響，這就需要我們?nèi)I造一個良好的社會環(huán)境，在學校教育中適時加強道德模范的作用，讓大學生群體在社會和校園中潛移默化間受到正確的價值觀引導。其二，優(yōu)化網(wǎng)絡輿論環(huán)境。由于網(wǎng)絡平臺門檻過低使得網(wǎng)絡內(nèi)容良莠不齊，部分大學生容易被網(wǎng)絡不良輿論評論所誘導。必須要加強網(wǎng)絡環(huán)境建設，強化對網(wǎng)絡內(nèi)容的監(jiān)管，建立健全網(wǎng)絡監(jiān)察機構(gòu)和法律保障，強化網(wǎng)絡信息的審核力度，做到實時的全覆蓋監(jiān)管。充分發(fā)揮新媒體的育人功能，在網(wǎng)絡上開展多種形式的思想理論灌輸和啟發(fā)教育，讓健康向上的價值觀滲透到網(wǎng)絡生活的各個方面，凈化網(wǎng)絡環(huán)境以建設健康生動的網(wǎng)絡輿論導向，讓大學生群體在正確的網(wǎng)絡輿論引導下更好地實現(xiàn)自身理論知識和實踐水平的結(jié)合。

3.2學校層面

其一，推動教育方式的創(chuàng)新。高校要做到及時更新教學理念，豐富課堂教學內(nèi)容，打破傳統(tǒng)單方向的德育思維，加強馬克思主義信仰教育，培養(yǎng)大學生健康人格。再之教師要提高自身素養(yǎng)做到“知行合一”，讓有信仰的人講信仰，創(chuàng)新課堂教學思維方法，適當增加課堂實踐環(huán)節(jié)，拓寬學生探求解決問題的途徑。其二，尊重學生的主體地位。王陽明針對不同弟子的認知情況，因材施教，這對弟子發(fā)揮主觀能動性具有重要作用。高校教師必須要在教學過程中尊重學生的主體地位，善于根據(jù)不同學生的學習情況去展開針對性的教育，鼓勵開展創(chuàng)新實踐，激發(fā)學生對于學習思想理論的興趣，幫助學生樹立創(chuàng)新性批判思維。同時教師應該將實踐行為引入評價范圍以建立多元平衡的評價體系，注重培養(yǎng)人格能力全面發(fā)展，激勵大學生提高自身“知行合一”的深度。

3.3個人層面

其一，嚴于律己，強化道德意識。當代大學生出現(xiàn)“知行脫節(jié)”現(xiàn)象的重要的原因在于自我要求不嚴格，缺乏長期堅持的理想信仰和信念。大學生自身應更加積極主動通過加強思想政治理論的學習來提高自身的道德認知能力，強化自我約束意識，嚴于律己，獨立思考，鑄就堅強的意志力，自覺抵制各種不正確的輿論思想對自身成長的影響，用積極向上的道德認知指引自身實踐。其二，躬身實踐，強化實踐參與。當代大學生群體必須要認識到躬身實踐對于自身成長的必要性，在實踐中去發(fā)現(xiàn)自身存在的問題和完善的途徑。充分發(fā)揮自身對于學習生活的的積極性，主動參與各種校園實踐活動，善于將自身所學理論運用到實踐中，學會對實踐結(jié)果進行有效的反思，吸收實踐過程中的經(jīng)驗教訓，從而提高自己學習生活中的動手實踐能力。培養(yǎng)正確的行為學習習慣，重視自身行為能力的提高養(yǎng)成，使自身具備更好的將理論與實踐相結(jié)合的能力以實現(xiàn)“知行合一”。

參考文獻

[1]王守仁.王陽明全集[M].北京：中華書局出版社，2016.

[2]王守仁.王陽明全集[M].北京：中華書局出版社，2016.

作者簡介：李栓栓（1996-），男，電子科技大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論。

電子科技大學馬克思主義學院? ? 四川成都? ? 610000