再談三調(diào)合一境界

丁秋波

怎樣證得三調(diào)合一境界？唯有啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田。為什么叫氣功操？只因沒有啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田。本文通過啟動(dòng)氣機(jī)是怎么回事、喚醒的丹田是什么樣子、為什么從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田是一個(gè)非常關(guān)鍵的練功階段三個(gè)方面，進(jìn)一步詮釋三調(diào)合一境界。

一、啟動(dòng)氣機(jī)是怎么回事？

氣機(jī)是指人體之氣開合升降的運(yùn)行狀態(tài)。啟動(dòng)氣機(jī)是由神（調(diào)心）主宰氣（調(diào)息）于丹田部位（調(diào)身）感知到的由靜而動(dòng)的內(nèi)在景象——三調(diào)合一境界。所以《健身氣功》2012年第6期《淺談三調(diào)合一境界》中說：“三調(diào)合一境界，是指健身氣功鍛煉從達(dá)到啟動(dòng)氣機(jī)開始的身息心融為一個(gè)整體的理想的生命功能狀態(tài)，是以體驗(yàn)到氣機(jī)運(yùn)行為基礎(chǔ)的一個(gè)神意境界?！边@里的“氣機(jī)運(yùn)行”之氣，不是呼吸之氣，也不是身體表皮感受到的氣，而是練功證得三調(diào)合一境界核心的氣。

初次啟動(dòng)氣機(jī)，一定是隨著意識(shí)專注力的增強(qiáng)，在松靜自然狀態(tài)下的不經(jīng)意間，在丹田中心的氣機(jī)瞬間發(fā)動(dòng)（觸動(dòng)、萌動(dòng)）的一種空蕩蕩、虛豁豁的體驗(yàn)，傳統(tǒng)氣功叫微陽（氣的嫩芽、幼芽）初動(dòng)。因?yàn)橐馐氐ぬ锵騼?nèi)收斂，“神返身中氣自回”，意到氣到有能量；當(dāng)能量?jī)?nèi)聚、內(nèi)化到一定量級(jí)的時(shí)候，會(huì)自然出現(xiàn)氣機(jī)啟動(dòng)現(xiàn)象。初次啟動(dòng)氣機(jī)，是值得慶賀的練功新階段的開啟。

啟動(dòng)氣機(jī)階段是練功的筑基階段、內(nèi)景的始覺階段、喚醒丹田的前奏階段，是內(nèi)氣發(fā)生、發(fā)展、壯大、充足，即從無到有、從弱到強(qiáng)的感知與認(rèn)證的全過程——從初次啟動(dòng)氣機(jī)（始覺）那一瞬間開始，至氣機(jī)運(yùn)行不再停歇（喚醒丹田）的那一刻為止。啟動(dòng)氣機(jī)的具體內(nèi)容在氣功文獻(xiàn)中難以尋覓，所以成為很多人的練功盲區(qū)——不懂得啟動(dòng)氣機(jī)階段是喚醒丹田的必經(jīng)之途。若用坐飛機(jī)作比：飛機(jī)在跑道滑行之前屬前奏階段，滑行開始至離開地面前屬啟動(dòng)氣機(jī)階段，喚醒丹田則開始空中飛行。啟動(dòng)氣機(jī)階段有如下規(guī)律可循：

（一）啟動(dòng)隱顯規(guī)律。該階段的最大特點(diǎn)是氣機(jī)時(shí)隱時(shí)顯。此規(guī)律既可呈現(xiàn)循級(jí)而升過程：練功狀態(tài)很好時(shí)忽然初次顯現(xiàn)→集中精神練功時(shí)偶然顯現(xiàn)→只要意守丹田則必然顯現(xiàn)→不練功時(shí)不期然而然的顯現(xiàn)→顯現(xiàn)頻繁但仍然時(shí)隱時(shí)顯→常顯不隱（喚醒丹田）。也會(huì)呈現(xiàn)循級(jí)而降過程，即已經(jīng)有了一定能級(jí)，只因練功懈怠而退轉(zhuǎn)，甚至前功盡棄。

（二）啟動(dòng)時(shí)間規(guī)律。初次啟動(dòng)氣機(jī)至少要經(jīng)過兩三年的刻苦練功，其時(shí)機(jī)一般在站樁入靜時(shí)，或在動(dòng)功“意守丹田”“靜養(yǎng)”時(shí)。它是隨著意念和口鼻呼吸與丹田部位結(jié)合度提高后的不期而遇，是無求心態(tài)下的悠然自得。從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田的整個(gè)階段，即從初次剎那萌動(dòng)到全時(shí)段連續(xù)不斷的律動(dòng)。

（三）啟動(dòng)頻率規(guī)律。時(shí)隱時(shí)顯的遞進(jìn)過程：極低頻（一個(gè)月甚至幾個(gè)月只啟動(dòng)了一次）→低頻（一個(gè)月只啟動(dòng)一兩次）→中頻（每周都啟動(dòng)）→高頻（每天都啟動(dòng)）→極高頻（每次練功都啟動(dòng)）→喚醒丹田（不練功也啟動(dòng)著——?dú)鈾C(jī)自動(dòng)化運(yùn)行）。上述時(shí)間概念因人而異，但喚醒丹田的自動(dòng)化練功屬共通規(guī)律。

（四）啟動(dòng)覺知規(guī)律。剛開始的啟動(dòng)氣機(jī)，是隱約依稀的覺知。這是因?yàn)槠鋭?dòng)像時(shí)間短暫，稍縱即逝，甚至來不及體驗(yàn)就消失了，故容易忽視。慢慢的其動(dòng)像和虛豁境界變得清晰，呈現(xiàn)真實(shí)確切的認(rèn)證體驗(yàn)，即一動(dòng)即覺、一息即覺、一念即覺。喚醒丹田則了了常知。

（五）啟動(dòng)區(qū)域規(guī)律。剛開始的氣機(jī)萌動(dòng)，區(qū)域很小。隨著萌動(dòng)次數(shù)增加，區(qū)域范圍逐步擴(kuò)大。喚醒丹田后的區(qū)域，可體驗(yàn)“大無外、小無內(nèi)”的特殊區(qū)域狀態(tài)。區(qū)域無論大小，都是虛的境界，虛到什么程度則是練功水平的體現(xiàn)。

（六）啟動(dòng)力量規(guī)律：由弱漸強(qiáng)。這個(gè)強(qiáng)相比于喚醒丹田又是很微弱的。啟動(dòng)氣機(jī)階段，意識(shí)只能感覺氣、認(rèn)識(shí)氣，不能指揮、控制氣機(jī)運(yùn)行。喚醒丹田則意識(shí)隨時(shí)可以指揮、控制氣機(jī)運(yùn)行。這個(gè)力量繼續(xù)強(qiáng)大，用“翻江倒海、波濤洶涌”形容也不過分（確實(shí)如此）。然而，這只是一個(gè)過渡的內(nèi)在景象而已，真正的功夫在“海不揚(yáng)波”（沒有證得）。

啟動(dòng)氣機(jī)階段用寒天摩托車發(fā)動(dòng)過程取象比類：踩了無數(shù)次，毫無發(fā)動(dòng)消息（沒有啟動(dòng)氣機(jī)的跡象），這是前奏階段。在不經(jīng)意間突然響一下，很快熄火了（初次啟動(dòng)氣機(jī)）。響了又熄……響的時(shí)間漸漸延長(zhǎng)但仍然熄火（啟動(dòng)氣機(jī)時(shí)隱時(shí)顯過程）。真正發(fā)動(dòng)則不再熄火（喚醒丹田）。

二、喚醒的丹田是什么樣子的？

從有為的意守丹田到無為的氣機(jī)律動(dòng)——全時(shí)段覺知到丹田有規(guī)律的氣機(jī)運(yùn)行的身心境界即為喚醒丹田。它是練功態(tài)（內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的生命功能態(tài)——三調(diào)合一境界）真實(shí)穩(wěn)定的起始點(diǎn)（啟動(dòng)氣機(jī)階段不穩(wěn)定）。《健身氣功》2011年第5期《如何啟動(dòng)氣機(jī)之我見》說得好：“其實(shí)在理上明確丹田是什么樣子并不重要……在理上明確丹田在什么部位非常重要”?！暗ぬ镌谑裁床课弧敝浴胺浅Ｖ匾?，是因?yàn)橐谀莻€(gè)部位“做功”；那個(gè)部位氣機(jī)一啟動(dòng)，就知道丹田究竟在哪里了，就具有丹田定位功夫了?！暗ぬ锸鞘裁礃幼印敝浴安⒉恢匾保且?yàn)樵趺搓U釋都無濟(jì)于事。但為了讀者相信又必須說，故《“喚醒丹田”之管見》《健身氣功》2016年第1、2期）中有“丹田是能量庫(kù)”“丹田是真氣泵”等闡述。信而解悟、悟而習(xí)練、練而證得，故以下進(jìn)一步談?wù)剢拘训牡ぬ锸鞘裁礃幼拥模ǖぬ锖粑闹匾獦?biāo)志）：

（一）喚醒丹田常律動(dòng)。喚醒丹田即呈現(xiàn)丹田呼吸。反過來說，呈現(xiàn)丹田呼吸即為喚醒丹田。兩者是一不是二?！俺！笔侵笗r(shí)時(shí)皆然、功夫成片。“律動(dòng)”是指氣機(jī)有規(guī)律的自然運(yùn)行狀態(tài)。“丹田呼吸的最大特征是不用意念導(dǎo)引而丹田一直自然的進(jìn)行著氣機(jī)的開合……丹田呼吸還有其他的重要標(biāo)志，擬在撰寫《從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田是一個(gè)關(guān)鍵的練功階段》的文章時(shí)詳盡闡述”（《感悟抱球樁的調(diào)息次第》《健身氣功》2020年第2期）。丹田呼吸是一切時(shí)、一切處常律動(dòng)的特殊的自然呼吸，這是喚醒丹田最重要的標(biāo)志。

（二）喚醒丹田明有無。丹田無一物，又似有一物，這一物是氣。此氣究竟是有還是無？首先，所謂玄妙就因此氣。當(dāng)體驗(yàn)到喚醒丹田的真實(shí)性感受后，自然清楚這個(gè)有無是怎么回事，不再玄奧和神秘。因?yàn)閱拘训ぬ锖蟮娜{(diào)合一境界無疑是古人所說有無的客觀背景。其次，證得有無卻不能正確表述。因?yàn)樗腥{(diào)合一境界，包括啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田、一意馭兩氣、周身一氣等，都屬不可名狀，不可能用邏輯思維的語言文字精準(zhǔn)描述，而只能是方便之說、貼近之言。第三，沒有喚醒丹田之前，不用花太多時(shí)間反復(fù)推究“有非真有、無非實(shí)無”之類很多的“玄妙言辭”，因?yàn)檫@個(gè)問題根本不是知識(shí)系統(tǒng)所能解決的。當(dāng)體證到真實(shí)境界時(shí)，會(huì)自然理解、領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同這些文字中的真知灼見，有時(shí)甚至?xí)?dòng)人心弦的拍案叫絕。第四，這個(gè)有無，決不是“牛有角，兔無角”那個(gè)實(shí)境的有無，而是不實(shí)在而存在的兼容的虛境。

（三）喚醒丹田掃氣盲。不識(shí)人體之氣無疑是氣盲，這與文盲不識(shí)文字是同一道理。是不是氣盲，可用上述律動(dòng)和有無自測(cè)驗(yàn)證。這三個(gè)方面是一個(gè)整體，只要有任何一個(gè)方面的體驗(yàn)，其他兩個(gè)方面必然都有。再測(cè)：“‘體會(huì)一個(gè)地方動(dòng)，全身都在跟著動(dòng)。這是周身一氣的三調(diào)合一境界”（健身氣功2016年第3期《掌握“六點(diǎn)伸展法”練好健身氣功·六字訣》）。如果沒有一動(dòng)無有不動(dòng)的內(nèi)在氣機(jī)瞬間周遍全身的整體性舒適感受，則沒有進(jìn)階到周身一氣階段。倘若少數(shù)人或小群人因?yàn)闅饷?，人家說練的是氣功操也順理成章。但把功法稱之為操，則是對(duì)健身氣功的褻瀆。

（四）喚醒丹田不退轉(zhuǎn)。喚醒丹田即完成啟動(dòng)氣機(jī)階段的歷史使命，絕不會(huì)再退轉(zhuǎn)到啟動(dòng)氣機(jī)階段，就像拿到畢業(yè)證書那樣一得永得、一勞永逸。體認(rèn)（身體的認(rèn)知）喚醒丹田呈現(xiàn)的連綿不絕、一張一翕不再停歇的氣機(jī)開合聚散狀態(tài)即為傳統(tǒng)氣功的“丹火不滅”，從此決不會(huì)再退轉(zhuǎn)。這種丹田呼吸的三調(diào)合一境界只有實(shí)證后才能確信無疑，未證前的任何主觀臆測(cè)和理論推究都是斷章取義的，否定則更是輕率。

（五）喚醒丹田察整體。喚醒丹田后，三調(diào)全自動(dòng)。只要形體一動(dòng)彈、口鼻一呼吸、大腦一動(dòng)念，都與丹田氣機(jī)自動(dòng)連著。在三調(diào)合一境界中，能充分覺知內(nèi)在氣機(jī)的流體感、力量感、節(jié)奏感、空曠感、充盈感、濃稠感、渾厚感、撐脹感、滲透感、鼓蕩感、酥酥感、融融感、虛明感等整個(gè)身心世界共同呈現(xiàn)的景象。沒有喚醒丹田，絕對(duì)不會(huì)有這些真實(shí)性的感受和認(rèn)知，不可能體察到整體性的三調(diào)合一境界。練功的循序漸進(jìn)要求不要執(zhí)著于這些氣感、境界，即所謂路途風(fēng)光應(yīng)該勿忘勿助、不喜不憂、自生自滅。

三、為什么從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田是一個(gè)非常關(guān)鍵的練功階段？

喚醒丹田即完成了啟動(dòng)氣機(jī)階段的歷史任務(wù)。喚醒丹田瞬間“分水嶺”式的階段性內(nèi)景變化的切身體驗(yàn)，即是練功從門外入門內(nèi)、從有為轉(zhuǎn)無為的證境，故非常關(guān)鍵。心為法主，練功以什么樣的心境與功法相結(jié)合，是喚醒丹田呈現(xiàn)三調(diào)合一境界的重要性所在，也是練功水平的體現(xiàn)，比選擇功法重要百千倍，故非常關(guān)鍵?！爸群?，則近道矣?！本毠κ紫纫脷猓▎?dòng)氣機(jī)、喚醒丹田），而后松腰胯，這樣練次第正確。因?yàn)檎嬲姆潘杀仨毷怯蓛?nèi)而外的，是通過內(nèi)氣滲透、穿透、通透形體的結(jié)果。所以，沒有三調(diào)合一境界的內(nèi)氣、內(nèi)勁“做功”，不是真正的形體放松，故非常關(guān)鍵。

（一）三調(diào)合一境界為什么從啟動(dòng)氣機(jī)開始？

境界是微妙感覺。三調(diào)合一境界是氣功態(tài)。氣功態(tài)必須從得氣開始，得氣的過程即從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田。不啟動(dòng)氣機(jī)，沒有內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)行的感覺和認(rèn)知，即無三調(diào)合一境界可言。啟動(dòng)氣機(jī)之得氣因不鞏固而易失去，喚醒丹田之得氣因已存養(yǎng)（涵養(yǎng)、保任、保持）而穩(wěn)定。喚醒丹田只是一個(gè)瞬間的階段劃分概念，如同大學(xué)讀書和參加社會(huì)工作，以拿到畢業(yè)證書的瞬間來劃分階段。喚醒丹田即刻進(jìn)入一意馭兩氣階段，在這之前是得氣（找到氣）階段，在這之后是練氣（精微氣）階段。兩田合一、三田合一、周身一氣等都是一意馭兩氣過程中成就的。

（二）很多人練功多年為什么沒有啟動(dòng)氣機(jī)？

很多人十多年沒有啟動(dòng)氣機(jī)，作為練功肯定有誤區(qū)。誤區(qū)在哪？

1.意識(shí)外向。意識(shí)的指向?qū)τ趩?dòng)氣機(jī)，關(guān)鍵到想煮熟飯必須要有火的程度。練功強(qiáng)調(diào)精神內(nèi)守，因?yàn)橐庾R(shí)向內(nèi)是收斂，意識(shí)向外則是消耗，消耗型的練功不可能啟動(dòng)氣機(jī)。意識(shí)內(nèi)向，久則有覺。所以把外向性的意識(shí)收攝回來，是啟動(dòng)氣機(jī)的關(guān)鍵，也是氣功的根本特性，離此不是氣功。

2.練得太雜。被太多的套路所套是普遍存在的問題。法無優(yōu)劣，每個(gè)功法只要契機(jī)，都可以從初級(jí)練到高級(jí)。練任何一法，都是為了從有為過渡到無為。功法太多太雜，其結(jié)果是一法也達(dá)不到過渡水平。所以《道德經(jīng)》說“少則得，多則惑”。毛澤東在《體育之研究》中說：“運(yùn)動(dòng)之方法貴少”“鍛一己之身者其法宜少?！惫F精專要求一口井挖到底，重在微妙追求體察入微。練得太雜，抓不住體察內(nèi)在氣機(jī)這個(gè)根本。教是教，練是練，教練員也必須有一個(gè)“方法貴少”的自練運(yùn)動(dòng)處方。

3.火候不夠。意守丹田的階段性規(guī)律：重意→輕意→微意→無意。如果一開始就強(qiáng)調(diào)“無意之中有真意”，那是超越階段性、違背循序漸進(jìn)原則?！安粫?huì)、不敢、不去意守丹田，不可能形成丹田”（《健身氣功》2015年第1-3期《探究健身氣功意守丹田基本原則的階段性》）。意守丹田的基本原則關(guān)乎練功火候，至關(guān)重要。怎么入手？重意階段得強(qiáng)守！“初級(jí)階段怎么守都沒事。”萬事開頭難，尤其是要強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)從骨子里固化了的外向性運(yùn)用意識(shí)的習(xí)慣，何其難也！所以初守丹田必須橫下一條心——強(qiáng)守、執(zhí)著的守：隨著呼吸一開一合的節(jié)奏，心無旁顧；一有跑神，盡快警覺，收回來再守；再跑神、再收回；如此千百次的反復(fù)，把警覺的時(shí)間間隔漸漸縮短，慢慢達(dá)成一聚一散的綿密用功。這樣的強(qiáng)守才是真練，才是刻苦到點(diǎn)上了。有這樣制心一處、高度內(nèi)向、高度集中、高度專一的專注力，才能守住、守進(jìn)去。初級(jí)階段如果執(zhí)著于不能強(qiáng)守，則只能時(shí)守時(shí)離，不能常守不離，故無緣啟動(dòng)氣機(jī)。筆者在《健身氣功》發(fā)表了24篇文章，這篇與其他文章都具有高度的自洽性和整體性，且最用心也最重要。這篇最重要的就是意識(shí)專注力這個(gè)基本功。

（三）很多人啟動(dòng)氣機(jī)后為什么沒有喚醒丹田？

啟動(dòng)氣機(jī)是量變過程，喚醒丹田是質(zhì)變結(jié)果。不少人啟動(dòng)氣機(jī)后又被打回原形、半途而廢。這是為什么？

1.功理不明。明理，才能讓練功直接抓住關(guān)鍵而走近道，才能省時(shí)省力省心、省酸痛省錢財(cái)，才能在短時(shí)間內(nèi)登堂入室。理不明，丹田有了動(dòng)觸反應(yīng)，但根本沒有覺察到；覺察到了，但根本沒有意識(shí)到這是啟動(dòng)氣機(jī)；知道是啟動(dòng)氣機(jī)，但根本不知道該怎么練功。怎么練功？一言以蔽之——“意守丹田逆腹式呼吸的開合聚散”（《健身氣功》2016年第5期《喚醒丹田方法之我見》）。依此而練，丹田呼吸悄然而至。

2.功時(shí)不足。沒有兩三年集腋成裘、聚沙成塔般的毅力和耐心練功，不可能喚醒丹田。啟動(dòng)氣機(jī)后為了喚醒丹田，需要強(qiáng)化練功。如果僅僅是晨練一個(gè)半小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)，其他時(shí)間都沒有練功意識(shí)，即使啟動(dòng)氣機(jī)也不可能喚醒丹田。啟動(dòng)氣機(jī)后，練練這個(gè)，練練那個(gè)，挑肥揀瘦，總是改弦更張而不注重規(guī)律運(yùn)動(dòng)，無論再練多少年也不能喚醒丹田。古人強(qiáng)調(diào)如雞抱卵，關(guān)鍵在須臾不離。如果母雞（意識(shí)）時(shí)常離開雞蛋（丹田），則孵不出小雞（喚醒丹田）。所以練功生活化關(guān)系到成為喚醒丹田的決定性因素，在信的基礎(chǔ)上行住坐臥專注丹田，一定喚醒丹田。即“信+專注=喚醒丹田”。

3.功境不靜。練功只有安靜的時(shí)候才能呈現(xiàn)和提升三調(diào)合一境界，否則怎么覺知內(nèi)在？若是游思妄想的躁動(dòng)、怨恨惱怒的情緒、紛雜不靜的焦慮心境，必然耗多養(yǎng)少，功境每況愈下。若達(dá)不到階段遞進(jìn)所需內(nèi)在氣機(jī)總量（充足度）和質(zhì)量（精微度）水平，不但不能喚醒丹田，反而喪失啟動(dòng)氣機(jī)的原有能級(jí)水平。

氣功文化傳承幾千年唯一獨(dú)有的是中華民族（氣功源于中國(guó)），生發(fā)氣機(jī)唯一獨(dú)有的是丹田，三調(diào)合一境界唯一獨(dú)有的是從啟動(dòng)氣機(jī)到喚醒丹田。筆者深悟練功沒有任何事比明理更重要，盲修瞎練只因功理不明；深察啟動(dòng)氣機(jī)、喚醒丹田是很多功友亟需突破的瓶頸，也是健身氣功可持續(xù)發(fā)展的必由之路；深明喚醒丹田不是高不可攀的目標(biāo)，而是檢測(cè)練功效驗(yàn)的重要指標(biāo)；深省自己在喚醒丹田之前走過很多彎路，由此萌發(fā)廣度之心——盡心總結(jié)以供后人借鑒。二十一世紀(jì)是最精彩的科學(xué)——生命科學(xué)的黃金期，蘊(yùn)涵三調(diào)合一境界的健身氣功將為健康中國(guó)煜煜生輝。