互聯(lián)網(wǎng)視域下“花兒”傳承的幾點(diǎn)思考

滕曉天

互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)大踏步地走進(jìn)了人們的生活，正以前所未有的速度和力度產(chǎn)生著越來越大的影響。顯然，它已經(jīng)走進(jìn)了越來越多的領(lǐng)域，許多領(lǐng)域已經(jīng)離不開它了。能不能利用其優(yōu)勢搞好“花兒”的傳承，正在成為我們當(dāng)前的一個(gè)熱門話題。

什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”？百度告訴我們，“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果，它代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷發(fā)生演變，為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用已經(jīng)進(jìn)入全方位、多層次、多元化、多模式、廣滲透的新階段，它已經(jīng)從信息技術(shù)轉(zhuǎn)為生產(chǎn)方式、已經(jīng)從互動(dòng)平臺轉(zhuǎn)為服務(wù)模式、已經(jīng)從生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)為關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施。

要學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是創(chuàng)新2.0下的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)，是知識社會創(chuàng)新2.0推動(dòng)下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)及其催生的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)。

現(xiàn)階段，既然“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷的發(fā)生演變，成為了改革、創(chuàng)新、發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)平臺，那么，及時(shí)利用它的先進(jìn)性，大膽融合到非遺的保護(hù)與傳承之中，應(yīng)該是其題中之義。老實(shí)講，筆者是“互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)盲，最多是跟在它的屁股后面人云亦云的呼叫者，而對于其本質(zhì)的東西和深度的跟進(jìn)，可說是一竅不通。但作為“花兒”文化保護(hù)與傳承的呼叫者、參與者，與時(shí)俱進(jìn)，探索互聯(lián)網(wǎng)視域下“花兒”的傳承，引發(fā)幾點(diǎn)思考，加速網(wǎng)絡(luò)知識學(xué)習(xí)，一定是有些用處的，愿與同仁們共勉。

因?yàn)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是個(gè)新時(shí)代的新事物，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，從理論到實(shí)踐基本把握其要領(lǐng)，用它的理念開啟我們的思維，用它的優(yōu)勢提升我們的運(yùn)作，用它的先進(jìn)性加速傳統(tǒng)方式的轉(zhuǎn)化，用它的優(yōu)越性開拓新的傳承空間，這是我們應(yīng)該思考并關(guān)注的。

要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。互聯(lián)網(wǎng)在傳播“花兒”文化方面的優(yōu)勢與其先進(jìn)性，是空前的。持續(xù)性地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，應(yīng)該是培訓(xùn)的一個(gè)重點(diǎn)，也是我們當(dāng)前應(yīng)該秉持的一項(xiàng)傳承舉措。①操作簡潔，易于掌握，只要有一定的文化，加以培訓(xùn)和操練，就能掌握其基本要領(lǐng)，“鐵匠沒樣，旋打旋像，”邊實(shí)踐邊提高;②借助現(xiàn)代化優(yōu)勢，可以近距離接觸“花兒”，多形式感知歌詞，多容量聆聽曲令，圖文并茂，雅俗共賞;③充分利用休閑時(shí)間，拓展無限空間，最大限度地因地制宜、因人制宜，隨心所欲地享受文化熏陶;④網(wǎng)絡(luò)空間無限大，傳播時(shí)速無限快，既可以囊括許多龐雜的內(nèi)容，也可以第一時(shí)間將一些創(chuàng)作和理論探索以合適的方式進(jìn)行快速傳播;⑤傳播成本低廉，易于形成展播優(yōu)勢，進(jìn)行系列展示，可以將我們的一些前沿理論、取得突破的一些研究成果，如青海省內(nèi)已經(jīng)流行的245種曲令，100多處不同規(guī)模不同特色的民間“花兒會”及其文化內(nèi)涵，等等，有組織有系統(tǒng)地進(jìn)行連續(xù)性展播;⑥最易于將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，通俗和高雅相結(jié)合，傳播多方面多層次的文化知識和信息;⑦網(wǎng)絡(luò)是擴(kuò)張傳播空間的最佳選擇，只要舉措得當(dāng)，環(huán)境寬松，就能最大限度地發(fā)揮群眾的聰明才智，不斷更新，不斷推出新成果，迅速形成一支具有時(shí)代特色的非遺保護(hù)與傳承的生力軍。

要改變傳統(tǒng)理念。一是繼續(xù)解放思想。這是一個(gè)長期的命題，需要持續(xù)不斷地推進(jìn)。切實(shí)從思想深處把“花兒”文化當(dāng)作我們的傳統(tǒng)文化和非遺對待，把做好“花兒”文化的保護(hù)與傳承作為我們一項(xiàng)應(yīng)盡的社會職責(zé)和義務(wù)，從而從更新的層面、更深的層次理解它、熱愛它、傳承它，這要求全心全意而不是半心半意或三心二意。二是站在文化制高點(diǎn)上，深刻認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)在保護(hù)與傳承方面的特殊作用，用互聯(lián)網(wǎng)的新鮮理念，站在時(shí)代前沿，對用互聯(lián)網(wǎng)做好保護(hù)與傳承要有新的認(rèn)識，把它當(dāng)作一種生活和精神方面的切實(shí)需要，來不得半點(diǎn)的勉強(qiáng)或應(yīng)付。和傳統(tǒng)的口傳心授相比較，它的優(yōu)越性簡直是無法比擬的，投入與成效，恐難以用事半功倍來描述，單是其中之一的傳承空間，就有了無限量的拓展。這是千載難逢的歷史機(jī)遇，也是難得一見的先進(jìn)手段。只有切實(shí)樹立新理念，才能深入鉆研;只有不斷鉆研，才能學(xué)有所得。三是舍得硬件投入。互聯(lián)網(wǎng)是一種新的先進(jìn)的生產(chǎn)力和廣闊的平臺，沒有投入就沒有工具，沒有抓手。這里，在對基本生活不要造成影響的前提下，為了實(shí)現(xiàn)“花兒”保護(hù)與傳承的目的，要進(jìn)行適度的硬件投資。青海俗語說的“人快不如家私快”，就是這個(gè)道理。這也是古人說的“工欲善其事，必先利其器?！边@個(gè)投資，應(yīng)該是根據(jù)實(shí)際需要，各取所需，本著勤儉節(jié)約、綜合利用、量力而行的原則進(jìn)行。四是堅(jiān)持日常訓(xùn)練。創(chuàng)造條件，依托于大學(xué)或其他的傳承基地，開展有目的有成效的培訓(xùn)。這種培訓(xùn)，應(yīng)該是針對性強(qiáng)，學(xué)以致用，盡快進(jìn)入實(shí)用，盡早掌握要領(lǐng)的速成型培訓(xùn)。通過培訓(xùn)掌握好的技藝，還要做到“拳不離手，曲不離口”，才能很快掌握，如果三天打魚，兩天曬網(wǎng)，再好的技能，也難以體現(xiàn)優(yōu)勢。年輕人易于掌握新技能的一個(gè)原因，就是不斷地操作。我們不提倡不分場合不分時(shí)段的無序操作，但至少每天練練是必須的。應(yīng)該承認(rèn)，日常不斷的訓(xùn)練和操作，的確能夠加速掌握新技能。

要革新培訓(xùn)模式。以往的培訓(xùn)，大多有流于形式之嫌。老面孔老教材老樣式，脫離時(shí)代，脫離現(xiàn)實(shí)，脫離需要，參訓(xùn)人只要是愛好者，不限文化程度，只帶著嘴巴、耳朵當(dāng)“聽長”;講課人只沾“花邊”，不懂實(shí)際，甚至聽不懂和不會唱“花兒”，內(nèi)容高大上，讓聽課人云里霧里;學(xué)員沒有新要求，滿足于淺層次的會聽會唱，甚至為了完成任務(wù)而派人湊合。這種培訓(xùn)早就落后于形勢，也容易時(shí)過境遷，難于持續(xù)和鞏固，很難產(chǎn)生不斷進(jìn)步的實(shí)效。當(dāng)下的形勢可說是日新月異，“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形式，早已快速進(jìn)入了很多領(lǐng)域。我們此前就關(guān)注到了，由于條件所限而沒有進(jìn)入實(shí)際運(yùn)用。今天，“花兒”的培訓(xùn)必須緊跟形勢，內(nèi)容和形式應(yīng)該依托于互聯(lián)網(wǎng)。一是受訓(xùn)學(xué)校應(yīng)該是“花兒”傳承基地，自身就有思路有舉措有條件，克服空對空;二是教學(xué)人員必須是既真正懂得“花兒”又懂得互聯(lián)網(wǎng)的教師，必須克服那種只看頭銜不看實(shí)際的弊端，必須密切結(jié)合學(xué)員的實(shí)際和需要，做到有的放矢;三是為了教學(xué)必須依托于互聯(lián)網(wǎng)，受培訓(xùn)者應(yīng)該是“花兒”歌手、群眾認(rèn)可的傳承人，且初步進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)空間并攜帶運(yùn)作載體（至少攜帶智能手機(jī)），學(xué)員必須事先在硬件方面有所投入，否則無法互動(dòng);四是學(xué)員的年齡、文化層次和掌握新技能的水平，則應(yīng)成為入學(xué)的門檻，否則無法實(shí)施教與學(xué)。五是培訓(xùn)方式，應(yīng)該有別于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，老師的口授理論必須結(jié)合演唱實(shí)際，實(shí)踐課大部分應(yīng)為電腦操作課，甚至學(xué)員也可當(dāng)老師，實(shí)現(xiàn)能者多勞、各盡所能。

要加強(qiáng)田野調(diào)查。要了解保護(hù)與傳承，懂得傳統(tǒng)的“花兒”演唱，亟需田野調(diào)查。田野調(diào)查是我們搞好保護(hù)與傳承的一個(gè)必需條件，也是當(dāng)前利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢做好傳承的一個(gè)前提，這是我們的基本功。當(dāng)前，我們要利用互聯(lián)網(wǎng)這種新技能進(jìn)一步搞好保護(hù)與傳承，能夠在這方面大展拳腳，發(fā)揮優(yōu)勢，同樣也離不開田野調(diào)查這個(gè)基本功。當(dāng)然，這個(gè)“田野”，應(yīng)該是廣義的，既包括狹義的戶外的大自然和農(nóng)作地，也包括“花兒”文化產(chǎn)生、附著的各種空間，不簡單等同于傳統(tǒng)意義上的田野?，F(xiàn)今它在田野之外，還有另一番新天地，這些都離不開人們的現(xiàn)實(shí)生活，亟需我們盡快了解和掌握。如果不深入實(shí)際，不了解人們的生活現(xiàn)狀和精神需求，不研究保護(hù)與傳承的過去和現(xiàn)狀，就沒有搶占科技與文化高地的強(qiáng)烈意識，也缺乏采取措施的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，就會缺少利用高科技手段改變現(xiàn)狀的思路。因此，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，田野調(diào)查同樣是一項(xiàng)不可或缺的基本功。我們的調(diào)查研究，應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，立足于大眾，立足于田野。保護(hù)與傳承，從根本上說，離不開這三個(gè)“立足”。因?yàn)椤盎▋骸北旧硎翘镆拔幕撾x現(xiàn)實(shí)，“花兒”就沒有生存的土壤;失去田野，它就沒有立足之地?！盎▋骸睆母旧险f，是田野文化和群眾文化，只有立足于田野，生長在群眾之中，才有生命與活力。同樣，其中的離不開田野，應(yīng)該始終是“花兒”傳承的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。通過田野調(diào)查，我們就能了解和理解“花兒”文化，就能知道群眾在想什么盼什么，就能明白怎樣進(jìn)行保護(hù)與傳承，也就能很快掌握怎樣教怎么學(xué)，就能很快了解學(xué)什么如何學(xué)的問題，從而不脫離實(shí)際，不脫離群眾，不脫離需要，使傳統(tǒng)“花兒”的運(yùn)行模式較快地步入并融入互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)時(shí)代的快車道。

要了解傳承渠道。渠道是物質(zhì)順暢流通的必須，也是“花兒”利用互聯(lián)網(wǎng)得以傳承的前提。保護(hù)與傳承的渠道很多，但解決好群眾文化的傳承問題，總是從群眾最先熟悉最先掌握的渠道入手的。當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)，以其受眾最大、媒介最多、渠道最廣、年輕人參與度最活躍等等優(yōu)勢，顯然已成為“花兒”傳承的一個(gè)最佳渠道。年輕人的參與度（其廣度和深度），已然成為當(dāng)下傳承的瓶頸因素。我們應(yīng)該看到，不少非遺項(xiàng)目，年輕人并不喜歡，很少參與。這種現(xiàn)象直接關(guān)系到傳承能否順暢、能否扎根的問題。年輕人是祖國的未來，也是非遺傳承的未來。非遺項(xiàng)目能否真正使年輕人喜愛，真正使它們在年輕群體中入心、入腦，在他們心目中入室、入味，從而在民間深入扎根，直接關(guān)乎到傳承的前景。我們同時(shí)也要看到，年輕人對于互聯(lián)網(wǎng)的熱心、關(guān)注和參與，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)又一個(gè)高潮，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了老一輩，引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)的方向?！傲祷饔忠淮濉保瑐鞒械碾y點(diǎn)即瓶頸問題，在互聯(lián)網(wǎng)面前，歷史性地遇到了柳暗花明般的轉(zhuǎn)折。年輕人通過喜歡和參與互聯(lián)網(wǎng)，耳濡目染，通過互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)空間，客觀上對一些古老的非遺項(xiàng)目開始有了感知，逐漸熱愛。他們對“花兒”的喜愛也是如此。從這個(gè)意義上說，互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)渠道已經(jīng)在傳承方面顯露端倪，進(jìn)而發(fā)揮作用。傳承的道路很長很遠(yuǎn)，我們應(yīng)該以敏銳的目光，通過互聯(lián)網(wǎng)渠道，及時(shí)感知這個(gè)時(shí)代的敏感點(diǎn)，及時(shí)梳理、疏通渠道，主動(dòng)把握傳承的方向。疏通渠道的方式多種多樣，但讓參與傳承的“花兒”人很快了解、熟悉和掌握互聯(lián)網(wǎng)，是十分重要的第一步。這一步走通了，也就達(dá)到了疏通渠道的目標(biāo)。渠道疏通了，通過這個(gè)渠道，才能進(jìn)而掌握更深更廣的領(lǐng)域，“花兒”的傳承，也才能不斷開創(chuàng)嶄新的局面。

要熟悉載體和媒介。互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)平臺，運(yùn)作靠載體和媒介。載體是工具，媒介是一種手段。目前，我們許多“花兒”愛好者已經(jīng)在玩一些簡單的載體，它們是智能手機(jī)、電腦等等。這些載體的使用，還要靠媒介的運(yùn)行，沒有媒介，載體活不了，也就用不了。因此，媒介主要是指互聯(lián)網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)、微信、“花兒”網(wǎng)站等等，都是依托于網(wǎng)絡(luò)建立和運(yùn)行的，只要掌握了媒介的性能、作用及特點(diǎn)，依托于互聯(lián)網(wǎng)的渠道，媒介的作用就得到極大的發(fā)揮，就能在傳承中體現(xiàn)價(jià)值。了解、熟悉和掌握載體與媒介，需要知識，知識需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)依靠培訓(xùn)。因此，及時(shí)而實(shí)用的培訓(xùn)，就能使我們很快地大面積地了解和掌握互聯(lián)網(wǎng)的知識，熟悉載體和媒介的功能，進(jìn)而把傳承搞得更好更有成效。熟悉載體和媒介，是了解和掌握并有效進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的門檻。了解、熟悉和掌握的深淺、多少和程度，往往在很大程度上取決于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳承的一個(gè)關(guān)鍵。要使網(wǎng)絡(luò)成為我們搞好傳承的一個(gè)得心應(yīng)手的工具，必須狠下功夫，必須摒棄那種淺嘗輒止、半途而廢的做法，使之持續(xù)化長效化，進(jìn)而常態(tài)化。

要規(guī)范運(yùn)作和傳播。我們看到，不少“花兒”愛好者已經(jīng)進(jìn)入了熟悉載體和運(yùn)用媒介的初始階段，通過QQ視頻、快手直播、抖音和轉(zhuǎn)播等途徑，已經(jīng)進(jìn)入了“花兒”愛好者的群體和一些喜歡“花兒”的家庭，互聯(lián)網(wǎng)開始部分地發(fā)揮作用。就目前狀況看，運(yùn)作和傳播，良莠并存，甚至無序，亟待規(guī)范，亟待走上正路。

一是培訓(xùn)工作要跟上。有關(guān)部門應(yīng)該關(guān)注新形勢下保護(hù)與傳承的新動(dòng)向、新特點(diǎn)，尋求最佳結(jié)合點(diǎn)，努力解決新問題。時(shí)代是不斷進(jìn)步和變化的，保護(hù)與傳承既然成為了一項(xiàng)國策，它就應(yīng)該乘著時(shí)代的列車快速前行。時(shí)代不是一成不變的，保護(hù)與傳承也應(yīng)該順應(yīng)形勢，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐。這就要關(guān)注新形勢、研究新問題。就要以培訓(xùn)手段盡快解決一些關(guān)鍵性問題。諸如觀念、手段、技術(shù)、舉措等等。

二是軟件質(zhì)量要跟上。好的有實(shí)效的傳承，應(yīng)該是硬件+軟件，質(zhì)量同步跟上，才是完全而健康有效的傳承。有了硬件，就是傳播器材、工具，加上網(wǎng)絡(luò)，只是有了傳承所需的基本前提，并不等于實(shí)現(xiàn)了完全的傳承。軟件應(yīng)該包括歌詞的內(nèi)容、語言的清晰、動(dòng)作的規(guī)范、曲令的正確、音像的健康、傳播的手段、歌者的表情、煽情的言行等等直接面對收視觀眾的多種因素。保護(hù)也好，傳承也好，應(yīng)該始終講究軟件質(zhì)量。它的質(zhì)量直接與軟件的形式、內(nèi)容及傳播有關(guān)。質(zhì)量好了，目前會關(guān)系到傳播過程中觀眾和聽眾的反映與其多寡，將來則關(guān)系到保護(hù)與傳承的長遠(yuǎn)和相對永恒?？梢娷浖|(zhì)量至關(guān)重要，某種意義上說，它關(guān)系到當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)傳承的生死存亡。我們來不得絲毫的馬虎和大意，必須花大氣力從各個(gè)環(huán)節(jié)上予以高度重視。

三是管理手段要跟上?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅是一種手段，也是一種競爭。競爭是一種時(shí)代特征，既有利于促進(jìn)事物自身的發(fā)展，有利于傳承走上新臺階，但也會產(chǎn)生競爭無序，無序又反過來干擾有序，影響競爭的健康發(fā)展。建立有序機(jī)制，加大規(guī)范力度，要有一支懂網(wǎng)絡(luò)會硬件知軟件且熟悉法律法規(guī)的執(zhí)法隊(duì)伍，從各個(gè)環(huán)節(jié)入手，盡快解決無序帶來的負(fù)面影響，這是當(dāng)務(wù)之急。沒有一支執(zhí)法隊(duì)伍，光是講道理發(fā)號召，就會缺乏管理的力度，也沒有規(guī)范的實(shí)效。沒有規(guī)矩就沒有方圓。當(dāng)前，從摸清底細(xì)，研究動(dòng)向，制定規(guī)矩，施以執(zhí)法入手，以清理網(wǎng)絡(luò)，扼止無序競爭，切實(shí)加強(qiáng)管理，凈化平臺，做到健康傳播，顯得尤為必要。

四是創(chuàng)作和研究要跟上。傳承，首先是繼承傳統(tǒng)，努力始終保持并不斷發(fā)掘“花兒”的傳統(tǒng)曲令、傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)演唱，這是根本。削弱了傳統(tǒng)，也就削弱了傳承。這是做好傳承的底線，也是網(wǎng)絡(luò)傳播成敗的關(guān)鍵。其次是不斷創(chuàng)新。這是“花兒”王朱仲祿一再強(qiáng)調(diào)和注重，并且身體力行的。沒有創(chuàng)新就沒有活力?！盎▋骸备柙~和音樂，包括曲令多種形式的改編，演唱形式的革新，藝術(shù)品位的提升等方面持續(xù)性的創(chuàng)作，是給網(wǎng)絡(luò)傳承以源源活水的不竭源泉。時(shí)代在前進(jìn)，“花兒”的歌詞、音樂的曲令，以及歌唱的新人，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的前提下，也要取得同步進(jìn)位，才能避免千人一面，老歌詞老曲令老唱家的老三樣，有效解決聽覺疲勞和視覺疲勞，給人以新鮮感、美感和吸引力，進(jìn)而把互聯(lián)網(wǎng)的功能，得以最大限度的發(fā)揮和提升，使“花兒”保護(hù)與傳承推向一個(gè)新階段。這方面，發(fā)揮傳統(tǒng)戲曲和流行歌曲不斷推出新人新作新常態(tài)的做法，很值得我們思考與借鑒?！盎▋骸蔽幕且粋€(gè)集歌唱、創(chuàng)作與研究為一體的整體文化，在新形勢下的傳承之中，更應(yīng)該注重這個(gè)特性，使其快速跟進(jìn)，取得整體效應(yīng)。只有借助于這個(gè)整體優(yōu)勢，才能使繼承傳統(tǒng)和堅(jiān)持創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生最佳效應(yīng)。既然互聯(lián)網(wǎng)有諸多優(yōu)勢，我們就應(yīng)該順應(yīng)形勢，充分利用它的優(yōu)勢，在滿足人們欣賞“花兒”文化的傳統(tǒng)演唱，品味其原汁原味的同時(shí)，把不斷創(chuàng)新作為網(wǎng)絡(luò)傳播的新常態(tài)，真正使其百花齊放，萬紫千紅。

要不斷凈化平臺。這既是一個(gè)陳舊的話題，又是一個(gè)必須面對的現(xiàn)實(shí)。如何凈化？第一，要將管理觸角前伸，通過建章立制、規(guī)范平臺等舉措，對各種形式的所有平臺和所有參與者，事先提出明確要求，使他們明白只能怎樣作而不能怎樣作，告知、教育和防范在先，避免參與者無知違規(guī)。第二，要應(yīng)時(shí)而為，及時(shí)組建有能力懂業(yè)務(wù)會管理的網(wǎng)絡(luò)行政管理隊(duì)伍，依法依規(guī)行政，做到嚴(yán)肅執(zhí)法，及時(shí)糾錯(cuò)，防患于未然，糾錯(cuò)于早期。第三，在國家大法未有之前，抓緊制定地方必要的易于操作的法規(guī)或規(guī)范性文件，有關(guān)方面再加以細(xì)化和精準(zhǔn)，切實(shí)做到依法行政，有法可依，使網(wǎng)絡(luò)管理及早步入法制軌道。這是凈化平臺，管好網(wǎng)絡(luò)的根本。第四，長效治理和隨機(jī)處理相結(jié)合，定期凈化和日常監(jiān)管相結(jié)合。當(dāng)前，一些對“花兒”文化一竅不通，不知“花兒”格律和歌詞曲令等基本知識為何物的人，卻憑借著一張“小鮮肉”的面孔，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上男女挑逗，打情罵俏，散布淫穢，甚至大爆粗口，造成了對網(wǎng)絡(luò)對“花兒”的污化。這些現(xiàn)象，應(yīng)該引起有關(guān)方面的高度重視，重點(diǎn)凈化那些打著傳播“花兒”文化的旗號，實(shí)則有礙文明、有傷風(fēng)化的不雅行為，以正視聽。應(yīng)該看到，有些自小沒有接觸過“花兒”的受眾，并不真正了解“花兒”，更不知“花兒”文化為何物。他們僅從今天的網(wǎng)絡(luò)上看到了一些不雅的偽“花兒”，就認(rèn)為“花兒”文化不值得傳播和傳承，等于是重拾老觀念的牙惠，設(shè)置障礙，再次使“花兒”難登大雅之堂。這些東西，不僅無助于“花兒”文化的傳播，實(shí)際上對“花兒”的傳承帶來了極大的傷害，產(chǎn)生了不應(yīng)有的負(fù)面影響。凈化網(wǎng)絡(luò)平臺，應(yīng)該是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題，也是一個(gè)必須長期堅(jiān)持的長效化持續(xù)化的戰(zhàn)略考慮。平臺的凈化，直接關(guān)乎到社會的文明，非遺的傳承，文化的傳播。管理是一門學(xué)問，我們的執(zhí)法既要管住而不是管死，既要搞活而不是搞僵，這里包含了一個(gè)很深厚的文化內(nèi)涵和很高端的文明執(zhí)法的命題，值得我們學(xué)習(xí)和思考。過去有關(guān)方面管理“花兒”茶園失敗的教訓(xùn)，值得認(rèn)真反思。

要始終面對田野。“花兒”是田野文化，群眾文化，老百姓文化，一句話，如果離開了田野這個(gè)根本，就是無源之水無本之木。我們的保護(hù)與傳承，出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)都離不開田野，這也是我們不忘初心，砥礪奮進(jìn)的一個(gè)根本?？陀^地講，互聯(lián)網(wǎng)對于廣大農(nóng)村的大眾和已經(jīng)進(jìn)城的群眾，還是一個(gè)新課題，他們中的大多數(shù)，還遠(yuǎn)沒有接觸互聯(lián)網(wǎng)，相關(guān)知識遠(yuǎn)沒有得到普及。這既是一個(gè)缺陷，也是我們利用互聯(lián)網(wǎng)不斷拓展傳承空間，持續(xù)性做好保護(hù)與傳承的一個(gè)用武之地。這個(gè)待開發(fā)的處女地，對于利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢做好保護(hù)與傳承，的確是可以大有作為的。因?yàn)樗麄兊母臼翘镆?，做好保護(hù)與傳承，是他們與生俱來的一種本能的要求和愿望。如果通過我們的努力，以參加培訓(xùn)的“花兒”歌手們?yōu)楣歉桑偈惯@個(gè)龐大的人群掌握了互聯(lián)網(wǎng)知識，進(jìn)而大面積地普及“花兒”文化，提高“花兒”文化的水平，那將是怎樣的一種壯觀??！利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢搞好“花兒”文化的傳播，對于扎扎實(shí)實(shí)做好保護(hù)與傳承，前程遠(yuǎn)大，前景廣闊，前途無量，“花兒”就能實(shí)實(shí)在在地做到永遠(yuǎn)芬芳，永不枯竭！