漓江流域傳統(tǒng)民居元素藝術(shù)創(chuàng)作的介入探析

摘 要：文章以漓江流域傳統(tǒng)民居為例，從藝術(shù)創(chuàng)作視角挖掘傳統(tǒng)民居的美學(xué)價(jià)值和歷史文化價(jià)值，分析藝術(shù)創(chuàng)作對傳統(tǒng)民居文化傳承的促進(jìn)作用，使漓江流域傳統(tǒng)民居得到更多的關(guān)注和了解，推動(dòng)傳統(tǒng)民居的保護(hù)以及民居文化的傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;藝術(shù)創(chuàng)作;文化傳承

課題項(xiàng)目：本文系漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“漓江流域傳統(tǒng)民居文化資源及其藝術(shù)表現(xiàn)研究團(tuán)隊(duì)”、2020年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“漓江流域傳統(tǒng)民居文化資源視覺轉(zhuǎn)化表現(xiàn)研究”（2020KY55029）階段性成果。

漓江流域傳統(tǒng)民居蘊(yùn)藏著先人們智慧，是中國農(nóng)耕文明留下的遺產(chǎn)。這些灑落在鄉(xiāng)野間的傳統(tǒng)民居除了少部分被列入“中國傳統(tǒng)村落名錄名單”獲得國家的保護(hù)建設(shè)經(jīng)費(fèi)以及進(jìn)行不同程度的修繕外，大部分已廢棄、自然倒塌，很難得到有效的保護(hù)、開發(fā)與利用。

一、漓江流域傳統(tǒng)民居現(xiàn)狀

（一）部分傳統(tǒng)民居“自我造血”能力不足

至2019年，桂林共有147個(gè)村落入選“中國傳統(tǒng)村落名錄名單”。入選的村落被列為保護(hù)對象，獲得中央財(cái)政資金支持，同時(shí)獲得省區(qū)的技術(shù)指導(dǎo)、建設(shè)管理等支持。相關(guān)部門進(jìn)行傳統(tǒng)建筑和歷史遺跡的保護(hù)性修繕、建筑防災(zāi)減災(zāi)、環(huán)境綜合整治，此外還進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從整體上保護(hù)和改善傳統(tǒng)村落的歷史遺存和人居環(huán)境。

依托桂林旅游資源，各類傳統(tǒng)民居在獲得資金進(jìn)行修繕、改善整體環(huán)境后，后續(xù)實(shí)現(xiàn)持續(xù)“造血”的來源主要為旅游展示。在稍具規(guī)模的民居群中，發(fā)展旅游所必要的游覽圖示、售票點(diǎn)、游客接待中心、小型的停車場等配套完善，通過旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姽餐瑓⑴c，實(shí)現(xiàn)旅游觀光、農(nóng)家產(chǎn)品銷售、農(nóng)家樂的同步發(fā)展。然而，在以漓江自然風(fēng)光觀光為主的桂林旅游中，部分村落旅游并沒有享受到旅游帶來的可觀紅利。位于桂林市北郊32公里的靈川縣九屋鎮(zhèn)江頭洲村，建村已有1000多年的歷史，該村被列為“第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，國家3A級旅游景區(qū)，2005年被評為“中國最具旅游價(jià)值古村落”，2007年被評為“中國魅力景區(qū)”。盡管如此，通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，該村旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的影響依舊有限。

（二）部分傳統(tǒng)民居的原生態(tài)性已被打破

交通不便曾是漓江流域傳統(tǒng)村落發(fā)展的最大束縛，國家“村村通”工程的實(shí)施徹底扭轉(zhuǎn)了這一狀況，不但實(shí)現(xiàn)了村落對外展示，也使傳統(tǒng)村落民居生活發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)打破了傳統(tǒng)村落靜謐和諧的原生態(tài)。在改善居家環(huán)境、改擴(kuò)建宅基房屋過程中，越來越多的傳統(tǒng)村落的整體風(fēng)格和民居傳統(tǒng)樣式，在與現(xiàn)代化住房的樓板、鋼筋混凝土的博弈中被漸漸更替。

（三）多種因素導(dǎo)致大量分散、規(guī)模較小的傳統(tǒng)民居逐漸消失

漓江流域傳統(tǒng)民居分散廣，規(guī)模小。隨著時(shí)間推移，這些曾經(jīng)見證一個(gè)個(gè)宗族變遷的民居，正以各種方式慢慢地消亡。2019年，筆者根據(jù)相關(guān)資料對一些傳統(tǒng)民居進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)部分有記錄的民居已經(jīng)找不到了，有的被雜草掩蓋無法進(jìn)入，很多傳統(tǒng)民居被廢棄，留在原地?zé)o人打理和修繕。

二、藝術(shù)創(chuàng)作對傳統(tǒng)民居文化傳承的促進(jìn)作用

藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。在傳承和保護(hù)民居文化、講好民居傳統(tǒng)故事時(shí)，以傳統(tǒng)民居為元素進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，具有積極的促進(jìn)作用。

（一）還原傳統(tǒng)民居的原生態(tài)美

如今，因現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，傳統(tǒng)村落整體風(fēng)格受到影響，鋼筋水泥建的現(xiàn)代建筑嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)民居古典溫婉的原生態(tài)美。在對其進(jìn)行繪畫創(chuàng)作時(shí)，可以對建筑進(jìn)行有選擇的取舍，從審美角度保證民居展現(xiàn)的整體風(fēng)格，以藝術(shù)作品的方式，將最原生態(tài)的傳統(tǒng)民居之美進(jìn)行記錄和保留。

（二）記錄傳統(tǒng)民居的真實(shí)美

雕刻或鑲嵌在傳統(tǒng)民居中精美絕倫的圖騰、紋樣等，蘊(yùn)含著無數(shù)先人的匠人智慧。傳統(tǒng)民居里珍貴的木雕、石雕、磚雕等，除了具有研究價(jià)值外，更蘊(yùn)含了博大精深的傳統(tǒng)文化。對其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，形成具有視覺沖擊力的繪畫、攝影、設(shè)計(jì)作品，將這些本在深遠(yuǎn)山村難以被發(fā)掘甚至瀕臨消失的精美工藝，通過藝術(shù)創(chuàng)作中再次“復(fù)活”，向大眾展示傳統(tǒng)民居真實(shí)且深厚的匠人文化。

（三）展示傳統(tǒng)民居的意境美。

只有多視角了解傳統(tǒng)民居的美，感受傳統(tǒng)民居自身的魅力，才能更好地推動(dòng)社會(huì)各方力量對傳統(tǒng)民居的關(guān)注和保護(hù)。對取材于傳統(tǒng)民居的藝術(shù)作品進(jìn)行推廣與展示，無疑是宣傳、推廣遠(yuǎn)離市區(qū)、隱匿在山野間的傳統(tǒng)民居成本較低、影響較廣的方式。傳統(tǒng)民居的典雅、古樸可以通過影視展現(xiàn)出來，對傳統(tǒng)民居進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，并進(jìn)行多渠道的傳播，可以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)民居的意境美。

（四）依托藝術(shù)創(chuàng)作開發(fā)傳統(tǒng)民居原居民眾經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈

安徽宏村在開發(fā)旅游的同時(shí)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作基地建設(shè)，在每年4月、5月、10月、11月寫生高峰期間，村里每天住宿著數(shù)千名來自全國各地美術(shù)院校的學(xué)生。由于寫生人數(shù)眾多，同時(shí)延伸到附近西遞、屏山、關(guān)麓、盧村等村子，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)刈∷蕖⒉惋?、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。村里隨處可看到寫生創(chuàng)作的老師和學(xué)生。宏村通過美術(shù)創(chuàng)作帶動(dòng)了整個(gè)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大了知名度，同時(shí)也促進(jìn)了傳統(tǒng)民居的開發(fā)性保護(hù)。而漓江流域傳統(tǒng)民居群有自己獨(dú)特的優(yōu)勢和特點(diǎn)：其一，所在地域擁有舉世聞名的自然風(fēng)光，傳統(tǒng)民居與山水融合在一起，交相輝映，景色優(yōu)美;其二，漓江流域少數(shù)民族眾多，不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾著裝以及傳統(tǒng)民居建筑樣式有所差異，各有特點(diǎn)，寫生素材豐富。漓江流域的村落應(yīng)對不同特點(diǎn)的傳統(tǒng)民居進(jìn)行精準(zhǔn)定位，充分發(fā)揮自身特點(diǎn)和優(yōu)勢，打造獨(dú)具漓江風(fēng)情的寫生創(chuàng)作基地，使當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^提供服務(wù)、餐飲、民宿、特色農(nóng)產(chǎn)品等產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收入，盤活民居自身的“造血”功能。

三、藝術(shù)創(chuàng)作對漓江流域傳統(tǒng)民居文化傳承的意義

（一）挖掘傳統(tǒng)民居文化資源

對傳統(tǒng)民居來說，藝術(shù)創(chuàng)作有助于進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)民居文化資源，以更好地傳承民居文化。創(chuàng)作者在創(chuàng)作前需要對傳統(tǒng)民居進(jìn)行考察和資料收集，對其歷史、存在形式和民居文化進(jìn)行深入研究。藝術(shù)創(chuàng)作的過程，會(huì)促使傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史典故被挖掘出來。

（二）展現(xiàn)傳統(tǒng)民居的魅力

多樣化的藝術(shù)創(chuàng)作方式將會(huì)形成風(fēng)格迥異的藝術(shù)作品。對傳統(tǒng)民居從不同角度以繪畫、攝影、攝像、設(shè)計(jì)應(yīng)用、文創(chuàng)開發(fā)等表現(xiàn)方式形成的系列藝術(shù)作品，將會(huì)充分展現(xiàn)傳統(tǒng)民居的魅力。作品的公開發(fā)表、展覽、傳播，會(huì)吸引更多人關(guān)注傳統(tǒng)民居，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)民居元素的廣泛運(yùn)用，提高傳統(tǒng)民居的商業(yè)價(jià)值。

（三）傳播傳統(tǒng)民居文化

在傳統(tǒng)的民居建筑中，裝飾紋樣、建筑結(jié)構(gòu)與樣式、制作工藝等，既是不可多得的美術(shù)創(chuàng)作素材，又是當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史文化的體現(xiàn)，是當(dāng)?shù)匚幕蜌v史發(fā)展的重要見證。傳統(tǒng)民居建筑形態(tài)各異，具有民族性、地域性、原生態(tài)性，融于桂林秀麗的自然風(fēng)光中。通過繪畫作品、攝影作品、明信片、個(gè)性文創(chuàng)產(chǎn)品等藝術(shù)表現(xiàn)方式，依托網(wǎng)絡(luò)、美術(shù)展覽、雜志刊物、學(xué)術(shù)交流、出版著作等方式進(jìn)行傳播，有助于漓江流域民居文化的傳播和繼承，影響更多的人對其蘊(yùn)含的歷史文化開展研究和傳承。

（四）促進(jìn)傳統(tǒng)民居資源整合

整合一定范圍內(nèi)各傳統(tǒng)民居群的優(yōu)勢，加快寫生創(chuàng)作基地、攝影創(chuàng)作基地、影視拍攝基地的建設(shè)，加大民宿、餐飲、娛樂、旅游產(chǎn)品開發(fā)等方面的投入，以藝術(shù)創(chuàng)作介入傳統(tǒng)民居的方式，“以大帶小”兼顧一直沒有受到關(guān)注和重視的小規(guī)模民居群，提高傳統(tǒng)民居的使用價(jià)值，使其真正“活”起來，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

四、結(jié)語

人們對傳統(tǒng)民居功能性和美術(shù)性的探索、研究從未停止過。漓江流域傳統(tǒng)民居蘊(yùn)含的豐富的藝術(shù)創(chuàng)作元素，如以待雕琢的璞玉。以藝術(shù)介入的方式，有規(guī)模、有組織、有目的地進(jìn)行深入的美術(shù)創(chuàng)作，不但可以通過作品展現(xiàn)豐富的漓江民居文化，而且可以通過藝術(shù)創(chuàng)作的推廣與藝術(shù)素材的再利用，擴(kuò)大漓江流域傳統(tǒng)民居文化社會(huì)影響，吸引更多人的關(guān)注，為漓江流域民居文化推廣傳播、傳承保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]衛(wèi)鵬.桂北民居建筑藝術(shù)[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2013.

[2]唐旭，謝迪輝.桂林古民居[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

作者簡介：

邢福生，碩士，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院副教授。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)民居美術(shù)。