開拓文博資源　推動韓愈文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展

莊志平

摘 要：潮州文博資源厚重，其中韓文公祠是區(qū)域內(nèi)最重要的碑刻文物寶庫，引領(lǐng)著潮州韓愈文化的發(fā)展方向。新時代，如何開拓文博資源，推動韓愈文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將是潮州重要的文化課題。

關(guān)鍵詞：潮州;文博;韓文公祠;韓愈文化;文化經(jīng)濟(jì)

潮州作為國家歷史文化名城，文博資源充沛，其中與韓愈有關(guān)的文化資源尤為豐富，文化產(chǎn)業(yè)具有影響大、潛力大、可持續(xù)等特點(diǎn)，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的“發(fā)動機(jī)”，如能更好地開發(fā)利用，將為潮州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭動力。因此，我們要以“全方位發(fā)掘、開發(fā)韓愈文化資源”為文博中心工作，著眼“韓”字山水文化，實現(xiàn)潮州文化經(jīng)濟(jì)騰飛。

1 潮州韓愈文化的內(nèi)涵

韓愈（768—824），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”，是我國歷史上著名的文學(xué)家、思想家、教育家，被譽(yù)為“百代文宗”和“文章巨公”，位列唐宋八大家之首。潮州韓愈文化源遠(yuǎn)流長、影響深遠(yuǎn)，許多具有韓愈文化資源稟賦的文化景點(diǎn)百姓家喻戶曉、如數(shù)家珍，可圈可點(diǎn)的文化景點(diǎn)有韓文公祠、祭鱷亭、昌黎舊治坊、泰山北斗坊、叩齒庵、景韓亭等。目前，韓文公祠是我國現(xiàn)存的紀(jì)念唐代文學(xué)家韓愈的一座歷史最悠久、保存最完整的祠宇。韓祠主體建筑分前后二進(jìn)，古樸典雅，肅穆端莊。①祠內(nèi)包含歌頌韓愈治潮功績的系列文博資源：一方面，祠門、梁間遍掛名家題寫的匾額，包括清代潮州知府溫承志所書的《韓文公之祠》、全國政協(xié)原副主席周培源所書的《百代文宗》、國際知名學(xué)者饒宗頤重書的《泰山北斗》、廣東省委原書記林若所書的《三啟南云》、文化部原部長朱穆之所書的《思韓》、南京藝術(shù)學(xué)院原名譽(yù)院長劉海粟所書的《百世師》、汕頭大學(xué)原校長許滌新重書的《尊賢有祠》、江蘇省書協(xié)原副主席陳大羽所書的《今古同仰》、北京大學(xué)教授王力先生所書的《名以文傳》、民國潮安縣縣長劉侯武所書的《吾潮導(dǎo)師》（此匾額為文物）等。另一方面，沿壁環(huán)列歷代官員、名人碑刻40塊，其中36塊碑刻為文物。這些文物主要為明清兩代與潮州相關(guān)的官員勒石，官員品級從正二品至正七品，規(guī)格很高，絕大部分人為科舉進(jìn)士出身，名氣較大的有榮享“三世尚書”美譽(yù)的林熙春（明）、廣西左布政使劉子興（明）、兩廣總督吳興祚（清）、禮部尚書杜臻（清）、蜀中才子李調(diào)元（清），所留墨寶皆為書法珍品和文史研究的珍貴資料。對于韓愈評價具有代表性的是，北宋蘇軾在《蘇東坡潮州昌黎伯韓文公廟碑》中評其為“匹夫而為百世師，一言而為天下法……文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺;忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。這一原碑在北宋年間就已被毀，韓祠現(xiàn)存有三塊明清時期的《蘇碑》重刻，最為珍貴的是清乾隆二十四年（1759）重刻的《蘇碑》，保存較為完好，歷史價值極高，其他兩塊重刻的《蘇碑》破損嚴(yán)重，大部分的碑面文字已經(jīng)無法辨認(rèn)，成為殘碑。

韓愈的思想文化主要包括：一是弘揚(yáng)儒學(xué)正統(tǒng)。主張明綱紀(jì)、大一統(tǒng)思想;主張仁政愛民，關(guān)注民生，體恤民情;主張見利思義，持身立節(jié)，注重人的道德禮儀和廉潔自律的培育。二是強(qiáng)調(diào)教育辯證。提出有教無類、教學(xué)相長、師生互學(xué)。三是提倡古文運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)“文以載道”，同時認(rèn)為寫文章要保持內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，形式要為內(nèi)容服務(wù)。簡而言之，就是“文風(fēng)、教道、官德”。而在潮州，韓愈文化的核心內(nèi)涵為囊括其一生思想文化的“實踐精神”。

2 潮州韓愈文化的經(jīng)濟(jì)價值

潮州作為韓愈文化的主陣地和發(fā)揚(yáng)地，具有先發(fā)優(yōu)勢、社會效益和經(jīng)濟(jì)價值。尤為突出的物化文化—韓文公祠，作為明清時期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。韓文公祠等一系列景點(diǎn)享譽(yù)海內(nèi)外，備受推崇，年接待游客數(shù)量巨大。

隨著市委市政府“打造沿海經(jīng)濟(jì)帶上的特色精品城市”的新定位，以及連年打造文化高地、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級等系列措施的連續(xù)性出臺，潮州的文化資源如雨后春筍般浮現(xiàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實激烈碰撞，如火如荼。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，海內(nèi)外朋友對韓文公祠、湘子橋、牌坊街和龍湖寨的文化品位最喜歡、最推崇，這說明一個問題，歷任地方主官對歷史文化景點(diǎn)的建設(shè)和開發(fā)已經(jīng)引爆了文化產(chǎn)業(yè)。從目前潮州的文博資源看，韓愈文化最有經(jīng)濟(jì)價值。

一是直接經(jīng)濟(jì)價值。直接經(jīng)濟(jì)價值是指可以直接得到的社會經(jīng)濟(jì)效益的貨幣表現(xiàn)形式。韓愈文化最直觀的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為文化景點(diǎn)—韓文公祠、祭鱷亭、昌黎舊治坊、泰山北斗坊、叩齒庵、景韓亭等周邊的商品銷售收入。

二是間接經(jīng)濟(jì)價值。間接經(jīng)濟(jì)價值是指由此引起的或衍生出來的社會經(jīng)濟(jì)效益的貨幣表現(xiàn)形式。韓愈文化在潮州文化業(yè)中扮演的重要角色舉足輕重，如果沒有韓愈文化的支撐，區(qū)域文化將成為無本之木。韓愈文化的間接經(jīng)濟(jì)價值無法估量，特別體現(xiàn)在商圈的打造、經(jīng)濟(jì)帶的形成、產(chǎn)業(yè)互動、企業(yè)創(chuàng)新的效果。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)效益和社會效應(yīng)仁者見仁、智者見智。

3 潮州韓愈文化開發(fā)的難度

潮州韓愈文化在區(qū)域的文化發(fā)展中扮演重要的角色，隨著時間的推移，文化價值水漲船高。過去幾年，韓愈文化的開發(fā)力度不斷增強(qiáng)，但也存在諸多的瓶頸和難度。

第一，韓愈文化區(qū)塊面積較小。圍繞韓文公祠圈起來的區(qū)塊面積不大，周邊的商業(yè)氛圍還不濃厚，加上知名度還不廣，很多游客來到潮州，轉(zhuǎn)一天就把潮州的主要景點(diǎn)游了一遍，再叫他留下來住宿，做深度游玩和沉浸式休閑興趣不大，很多大城市的游客早上到潮州游玩，晚上可能就跑到周邊城市居住。眾所周知，潮州作為府城，在海內(nèi)外的潮人心目中占有隆重一筆，也可以說是潮文化的精神家園。因此，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展，重視城市規(guī)劃、交通拓展和文化產(chǎn)業(yè)布局，求真、求精、求深，切實把各項工作做好，確保潮州文化能突破地小、人多、交通擁堵的弱點(diǎn)。

第二，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的支撐還很弱。近年來，潮州市大力引進(jìn)萬達(dá)、華僑城、碧桂園和恒大等全國性大公司。其中萬達(dá)、華僑城在特色小鎮(zhèn)、文化產(chǎn)業(yè)方面有諸多投入，帶有濃厚的現(xiàn)代文化商業(yè)氣息，而碧桂園還大手筆投資智能衛(wèi)浴產(chǎn)業(yè)，均在一定程度上對區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級產(chǎn)生促進(jìn)作用?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系是以智慧經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、大健康產(chǎn)業(yè)為核心、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，通過五大產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、信息業(yè)、知識業(yè)）的融合，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)形態(tài)?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)代表新的生產(chǎn)力和區(qū)域轉(zhuǎn)型升級的希望，當(dāng)前我們還存在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)支撐較弱的問題，導(dǎo)致無法與韓愈文化產(chǎn)業(yè)相互融通，文化產(chǎn)業(yè)無法反哺現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)。

第三，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)契合還未成熟。潮州有八大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，包括陶瓷、食品、五金不銹鋼、印刷包裝、服裝工藝、塑料制鞋、茶葉、花卉產(chǎn)業(yè)。其中與潮州文化息息相關(guān)的產(chǎn)業(yè)主要有陶瓷、食品、不銹鋼和茶葉等，但開發(fā)力度還不夠，特別是與潮州文化產(chǎn)業(yè)的契合還不夠，沒有發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動和協(xié)同作用。如在韓祠周邊乃至牌坊街，賣給游客的是所謂“潮州三寶”，老香櫞、老藥桔和黃皮鼓只是潮州涼果特產(chǎn)中的種類，雖在潮汕地區(qū)的涼果界中具有重要的經(jīng)濟(jì)地位，但代表性、附加值和影響力不足。

第四，群眾文化素質(zhì)尚待提升。潮州是韓愈文化開化的地方，歷史上享有“海濱鄒魯”“嶺海名邦”等聲譽(yù)，受人矚目。然時過境遷，與發(fā)達(dá)地區(qū)群眾的素質(zhì)相比，雖然我們還帶著與人為善、樸實厚道的文化基因，但缺少文化洪流引導(dǎo)和文明的規(guī)約，所體現(xiàn)出來的素質(zhì)與城市的發(fā)展格格不入，缺少“大格局、寬胸襟、大眼界”思想。

4 潮州韓愈文化開發(fā)的前景和思路

韓愈文化的源遠(yuǎn)流長，使潮州具備別人無法比擬的“大好江山”“大美文化”“大巧人文”。在這里，韓山山畔韓水悠長，江光山色，精妙絕倫;在這里，韓文滋養(yǎng)著萬千人民，締造一大批像趙德、陳堯佐、王大寶、饒宗頤等古今大儒;在這里，韓祠、湘子橋、開元寺和龍湖古寨等人文景觀經(jīng)久不衰，曠世矚目。因此，我們要發(fā)揮比較優(yōu)勢，以市場為主導(dǎo)，以合作博弈為策略，圍繞“開拓文博資源，推動韓愈文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展”戰(zhàn)略定位，以“山水”為著力點(diǎn)，大力發(fā)展全市文化經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)潮州經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

第一，重視營造韓愈文化氛圍。正如巍巍的“昌黎舊治坊”一樣，潮州的韓愈文化具有全面、厚重、質(zhì)樸的特性，短暫的刺潮八個月，韓愈用其一生的精神文化在潮州做了一系列的生動實踐。如勤政—“君子居其位，則思死其官”（摘自《爭臣論》），反映在潮州就是“初，愈至潮，問民疾苦”（《新唐書·韓愈傳》）;廉政—“利居眾后”，反映在潮州就是拒領(lǐng)孔戣的額外補(bǔ)貼;崇教—“以德禮為先而輔以政刑”，反映在潮州就是捐俸興學(xué)育才等。因此，要發(fā)展潮州文化產(chǎn)業(yè)，務(wù)必高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴，在韓愈文化方面添上濃墨重彩的一筆，全民達(dá)成共識，積極營造濃烈的韓愈文化氛圍，打造粵東乃至全國性的韓愈文化重鎮(zhèn)，切實讓各類型的游客一踏入潮州，就能感同身受、各有所愛、收獲豐碩。一方面，要創(chuàng)設(shè)良好的發(fā)展環(huán)境。我們一定要扛起韓愈勤政、務(wù)實、為民的大旗，注重環(huán)境綜合治理，全面構(gòu)建法治、文明、包容、開放的社會環(huán)境。另一方面，要全力深化精神文明建設(shè)。以“創(chuàng)文”為導(dǎo)向，弘承“創(chuàng)業(yè)、精致、感恩、包容”的潮州人文化特質(zhì)，增強(qiáng)潮州人民群眾崇韓、尊韓的意識，樹立良好的精神風(fēng)貌和道德水準(zhǔn)，真正營造出“嶺海名邦”應(yīng)有的文化氛圍。

第二，重視打造韓公商業(yè)圈。借鑒外地先進(jìn)經(jīng)驗，發(fā)揮比較優(yōu)勢，重拾潮州這一片山水，實施文化產(chǎn)業(yè)帶動突圍戰(zhàn)略。打造韓愈文化經(jīng)濟(jì)商圈，盤活韓東“山水經(jīng)濟(jì)帶”，分階段、分重點(diǎn)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級。第一階段打基礎(chǔ)階段，過去若干年，潮州市委市政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)潮州傳統(tǒng)優(yōu)秀文化韓愈實踐精神的傳承與發(fā)展，文博產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)已比較夯實。第二階段抓提升階段，要以“文化商貿(mào)業(yè)”為新定位，緊緊抓住產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，完善和提升商圈建設(shè)，塑造市場品牌，努力打造具有影響力和輻射力的韓公文化商業(yè)市場集群。一方面，要深度發(fā)掘韓愈文化資源，大力推動韓文公祠筆架山北麓韓愈文化園建設(shè)的同時，積極爭取上級資金扶持，全力發(fā)動社會資金（包括海外華僑和社會賢達(dá)捐贈、商業(yè)資金）參與，全方位推進(jìn)筆架山南麓筆架山公園建設(shè)，推動筆架山沿山棧道的建設(shè)，為文化商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供硬件基礎(chǔ)。另一方面，積極推進(jìn)韓江東岸韓公商業(yè)圈建設(shè)，創(chuàng)新投資機(jī)制，以“經(jīng)營城市”的理念招商引資，全面拓寬東興路，最好能把東岸的“三舊”全面拆遷，騰出大片土地，按照商業(yè)發(fā)展原則全新規(guī)劃唐城文化街、美食街、精品街的建設(shè);同時，進(jìn)一步做好“水”字文章，參照珠江游輪、東京灣游船的經(jīng)營做法，特別是引進(jìn)像東京灣HIMIKO和HOTALUNA一樣的環(huán)保、太空艙設(shè)計的全玻璃窗觀光船，開發(fā)更高層次的、可持續(xù)的韓江游項目。第三階段擴(kuò)影響階段，要有“大格局”“大勇氣”的思路，以打造全國乃至世界的韓愈文化中心為己任，糅合提升濱江東長廊的美化、亮化水平，擴(kuò)大影響力，使歷史上的“到廣不到潮，枉費(fèi)走一遭”成為真實寫照。

第三，重視新產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽產(chǎn)業(yè)”，需要眾多有識之士共同維護(hù)和推動。而潮州人是不缺乏創(chuàng)新的一群人，相信我們一定能夠抓住新時代發(fā)展的機(jī)遇，以“敢叫日月?lián)Q新天”的態(tài)度實現(xiàn)潮州文化產(chǎn)業(yè)新的輝煌。一要做好產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。要加強(qiáng)對文化產(chǎn)業(yè)和配套產(chǎn)業(yè)的科學(xué)論證、細(xì)致規(guī)劃，在研透好、運(yùn)用好博弈論納什均衡理論基礎(chǔ)上，引導(dǎo)合作博弈，協(xié)調(diào)組建行業(yè)協(xié)會，積極引導(dǎo)行業(yè)協(xié)會團(tuán)體的理性行為，確保各市場參與主體充分競爭而不是完全競爭，避免出現(xiàn)“囚徒困境”情況。二要維護(hù)良好市場秩序。針對韓公商業(yè)圈可能出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化、產(chǎn)品質(zhì)量等問題，加強(qiáng)市場監(jiān)管，并盡力做好與古城區(qū)商品差異化安排。同時，鼓勵傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步創(chuàng)新，提升區(qū)域商品的質(zhì)量層次和品牌影響力。三要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)配合。一方面做強(qiáng)高端商貿(mào)業(yè)，在韓公商業(yè)圈要積極發(fā)展酒店、商務(wù)、購物、餐飲、娛樂等高端商貿(mào)業(yè)，提升新興產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，努力打造地標(biāo)性、窗口性城市綜合體;另一方面做優(yōu)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推動潮州八大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)潮州經(jīng)濟(jì)水平的整合提升。