走近龐然

他用匠心之作叩問(wèn)經(jīng)典

“中國(guó)美術(shù)館非常重視此次展覽，因?yàn)辇嬋坏牡窨腆w現(xiàn)了中國(guó)文化的偉大。”中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山這樣評(píng)價(jià)道。

吳為山所稱(chēng)的展覽即是前不久在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“叩問(wèn)經(jīng)典——龐然當(dāng)代琢玉藝術(shù)精品展”。作為國(guó)家最高美術(shù)殿堂，中國(guó)美術(shù)館向來(lái)以中國(guó)繪畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、雕塑等美術(shù)作品的展示為主，而屬于工藝美術(shù)范疇的玉雕展覽則極為少見(jiàn)。龐然是第三位登上這座藝術(shù)殿堂舉辦個(gè)展的當(dāng)代玉雕大師。

大展開(kāi)幕當(dāng)天，來(lái)自收藏界、拍賣(mài)界、玉雕界、美術(shù)界等行業(yè)的頂級(jí)“大咖”匯聚一堂，如中國(guó)珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉志斌、知名當(dāng)代玉雕收藏家呂亞芳、中國(guó)工藝美術(shù)大師仵應(yīng)汶、北京博觀拍賣(mài)董事長(zhǎng)奧巖等。與此同時(shí)，中新社、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、人民政協(xié)報(bào)、北京電視臺(tái)、北京晚報(bào)、南方都市報(bào)等十余家主流媒體悉數(shù)到場(chǎng)。與會(huì)者紛紛被展覽展出的玉雕作品所折服，他們由衷地贊嘆玉雕之美、工藝之精、精神之貴。

首次完整亮相的《論語(yǔ)》玉冊(cè)組雕無(wú)疑是最耀眼的“明星”。此作由龐然歷時(shí)兩年半打造，共雕刻兩萬(wàn)余字，每個(gè)字僅高3毫米、寬4毫米，還有“孔子圣跡圖”、“論語(yǔ)”題匾及孔子圓雕圣像。而一同展出的龐然近10年創(chuàng)作的《富春山居圖》《墨葡萄圖》《吳門(mén)逸韻》《荷石棲禽圖》《驢背吟詩(shī)圖》《江岸望山圖》等頗具中國(guó)傳統(tǒng)水墨韻味的玉雕力作也引來(lái)觀者的嘖嘖稱(chēng)贊。

在不少專(zhuān)家、學(xué)者眼中，“《論語(yǔ)》玉冊(cè)刻繪得洋洋灑灑，完成度極高，十分難得。無(wú)論是雕刻的難度，還是藝術(shù)家的功力和恒心，都令人嘆為觀止?！薄皶?shū)畫(huà)相攜、氣勢(shì)恢弘、內(nèi)涵深厚，營(yíng)造了審美感受與哲學(xué)思考上的雙重意境。”

吳為山在開(kāi)幕式上表示，希望這個(gè)展覽是對(duì)當(dāng)代中青年藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、大國(guó)工匠的一種激勵(lì)，他說(shuō)道：“希望未來(lái)能有更多能工巧匠、藝術(shù)大師來(lái)此展示，讓他們的作品在這里熠熠生輝，向世界講述好中國(guó)故事。”

無(wú)疑，龐然便是能工巧匠中的一員代表，他始終認(rèn)為“雕刻不僅是將中華經(jīng)典和古代書(shū)畫(huà)復(fù)刻到玉石上，更需要思量如何向更廣泛的維度傳播民族文化”。的確，一個(gè)民族的文化自信和發(fā)展，需要一代一代人的傳承和開(kāi)拓。龐然最大的夢(mèng)想是“用經(jīng)典傳播玉文化，用玉傳承經(jīng)典文化，多創(chuàng)作一些無(wú)愧于自己、無(wú)愧于玉石、無(wú)愧于匠心的作品”。而這，也正是如龐然一樣的諸多當(dāng)代玉雕大師的共同夢(mèng)想。

（注：本頁(yè)圖片由龐然提供）

玉之成器猶如一曲人生變奏

華燈初上，巷子里的小酒館雖然人來(lái)人往，卻并不顯得喧囂。在鬧市區(qū)還能樂(lè)享寧?kù)o、幽深之妙，恐怕是在蘇州才能找到的感覺(jué)。

白切雞、水晶蝦仁、茭白炒肉、蔥油蠶豆、燜花生、酒釀圓子……八仙桌上的幾樣小菜同樣很“蘇州”。臨窗小飲、閑敘舊事，處處蕩漾著水鄉(xiāng)的溫柔。

“我對(duì)飲食沒(méi)要求，但這家小館的蘇幫菜很地道，已經(jīng)吃了很多年?！笨途庸锰K多年的龐然說(shuō)道。桌上的菜品全部由店主阿婆推薦，龐然只是不斷地點(diǎn)頭，并不參與意見(jiàn)。這看似隨意的舉動(dòng)，細(xì)品之下卻傳達(dá)出一種執(zhí)著與認(rèn)真。

與龐然聊天，他的視線永遠(yuǎn)不離開(kāi)你，但這不代表他沒(méi)有留意周遭發(fā)生的事情。當(dāng)幾位進(jìn)店顧客將要另尋他處就餐時(shí)，正在與記者交談的他突然拍了拍桌子，大聲喊道：“你們就在這吃吧，他家的菜真的很好。”

突然的“變奏”，讓龐然與眾不同的性格顯露無(wú)遺，而這只是他生活中的一個(gè)小小片段。

不管白天還是夜晚，悠然居玉雕工作室的大門(mén)幾乎都是關(guān)著的。從右圖可以看出，雖然夜幕降臨，二樓依然開(kāi)著燈，此時(shí)龐然還沒(méi)有結(jié)束一天的工作。

不管白天還是夜晚，悠然居玉雕工作室的大門(mén)幾乎都是關(guān)著的。從右圖可以看出，雖然夜幕降臨，二樓依然開(kāi)著燈，此時(shí)龐然還沒(méi)有結(jié)束一天的工作。

龐然每天6點(diǎn)起床后，第一件事就是要坐在家中客廳的南窗邊進(jìn)行雕刻。而這個(gè)“固定動(dòng)作”多年不變。一日之計(jì)在于晨，龐然對(duì)時(shí)間的極好學(xué)控，也鑄就了他今天的成就。

鬧市中的隱居者

從這家餐館步行到龐然創(chuàng)立的悠然居玉雕工作室僅僅需要幾分鐘時(shí)間，這里屬于蘇州老城區(qū)的核心位置，拙政園、獅子林、平江路、觀前街等外地游客熱衷打卡的景點(diǎn)均在此區(qū)域內(nèi)。被繁華包圍的悠然居，相對(duì)周?chē)沫h(huán)境來(lái)說(shuō)更像是一位無(wú)動(dòng)于衷的隱士，始終保持著自己的默然與低調(diào)。

悠然居是一棟四層的門(mén)面旁，北面正對(duì)著園林路，那條街上的玉雕工作室林林總總，各種材質(zhì)、造型的玉雕作品也琳瑯滿目。而悠然居在其中則顯得尤為特立獨(dú)行——“悠然居”紅地金字匾額懸掛在屋檐下，如果沒(méi)人介紹，你絕對(duì)看不出這家店鋪是做什么的;一天之內(nèi)除有人員及貨物進(jìn)出外，大部分時(shí)間大門(mén)緊閉，甚至連電動(dòng)卷簾門(mén)也要落下;即便有機(jī)會(huì)進(jìn)入店內(nèi)，一層空間也只擺放一個(gè)屏風(fēng)和兩張辦公桌，沒(méi)有任何玉雕作品。

“這是工作室，我每天要在這里做活兒，不能讓這里成為迎來(lái)送往的公共場(chǎng)所。即便有慕名前來(lái)的客人，樓下會(huì)有專(zhuān)門(mén)的工作人員來(lái)接待，而我在工作室的大部分時(shí)間都留給了創(chuàng)作?！痹邶嬋坏睦砟钪校鸦顑鹤龊檬亲钪匾氖虑?，尤其是在靜下心來(lái)創(chuàng)作的時(shí)候，是不能被任何事情打擾的，否則一件本該是精品的作品很可能功虧一簣?！罢嬲矚g我作品的人，見(jiàn)不到我也同樣會(huì)收藏我的作品。”他堅(jiān)定地說(shuō)道。

每天指導(dǎo)過(guò)學(xué)生，龐然便開(kāi)始做自己想做的事情，不管雕玉還是臨帖，他會(huì)根據(jù)自己的狀態(tài)適當(dāng)做出調(diào)整。

這些都是龐然使用多年的字帖，對(duì)于書(shū)法的喜愛(ài)自不必說(shuō)，而每一頁(yè)紙和每一滴墨的背后，看到的是他的刻苦。

不輕松的一天

時(shí)間，是龐然最珍惜的資源。他像是一位時(shí)間管理專(zhuān)家，不允許哪怕1秒鐘毫無(wú)意義地從自己身邊溜走。

從早上6點(diǎn)起床，一直到午飯前這段時(shí)間，除了吃早餐與指導(dǎo)學(xué)生們工作外，其余時(shí)間龐然都會(huì)坐在窗邊進(jìn)行雕刻?！白龌顑旱臅r(shí)間必須分段，吃早餐和指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)間其實(shí)也是在緩解身體疲勞，當(dāng)重新拿起工具時(shí)，身體會(huì)處于最放松、最舒適的狀態(tài)。”

龐然總是把自己的一天安排得既充實(shí)又合理，然而這種作息安排并非完全循規(guī)蹈矩，也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況做出調(diào)整。“夏季日照時(shí)間長(zhǎng)，早上干活的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)一點(diǎn)。而到了冬天，從上午到午后的陽(yáng)光最充足，這段時(shí)間用在雕刻上的精力會(huì)更為集中?！?/p>

初夏的江南即將迎來(lái)“黃梅天”，陰云細(xì)雨時(shí)常毫無(wú)征兆地光臨蘇州城。“今天有點(diǎn)陰天，回家。”工作室的南窗比較狹窄，午后的光線不算理想，再加上有些陰天，龐然拿起手中的活兒，準(zhǔn)備回家做。

“沒(méi)狀態(tài)，不刻了?！痹诩抑械窨塘似蹋⒉粷M意，龐然又扔下刻刀，隨即起身往外面走?！扒缌耍?，爬山去。”此時(shí)已近下午3點(diǎn)，他覺(jué)得既然狀態(tài)不好，就該去換個(gè)環(huán)境、換個(gè)心情。

那天下午，記者跟隨龐然登上了蘇州城西10公里處的大陽(yáng)山。一路上，他時(shí)而聆聽(tīng)山間的泉水、時(shí)而觸摸腳下的巨石、時(shí)而觀察茂密的叢林。當(dāng)站在山巔之時(shí)，他指向遠(yuǎn)處一高一低兩座山丘對(duì)記者說(shuō)：“看，它們像不像我作品中的山。爬山是一種休息，也是對(duì)體能的鍛煉和狀態(tài)的調(diào)節(jié)，更是親近自然物象提取創(chuàng)作素材的過(guò)程?！痹谒磥?lái)不一定拿起刻刀才算工作，吃飯、喝茶、開(kāi)車(chē)、聊天、逛街、爬山對(duì)他來(lái)說(shuō)都可以促進(jìn)工作，這些生活中的行為均可以對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生潛移默化的影響。

這就是記者所見(jiàn)龐然的一天，不管是否坐在工作案臺(tái)前，他的思想意識(shí)始終圍繞著雕玉這件事兒在運(yùn)轉(zhuǎn)。張弛有度，收放自如，與其說(shuō)他善于駕馭時(shí)間，倒不如說(shuō)他是駕馭自己的高手。其表面的靈活多變，掩蓋不住背后沉潛的那顆對(duì)玉雕事業(yè)恒定不變的初心。

哪有按部就班的生活

悠然居二樓的待客廳四周滿是書(shū)架，歷代書(shū)畫(huà)大家傳世作品集、二十四史、諸子百家，通過(guò)這些藏書(shū)就能立刻聯(lián)想到龐然刀下那些或莊嚴(yán)、或簡(jiǎn)凈、或幽遠(yuǎn)的畫(huà)面，每一件作品的靈感來(lái)源和參考范本就在這個(gè)書(shū)齋中。

據(jù)龐然講，這間書(shū)齋從不封閉，所有書(shū)籍可以供學(xué)生們隨時(shí)取閱?！皩W(xué)生現(xiàn)在主要是學(xué)習(xí)基本功，我傳授他們琢玉的基本方法，至于今后能否走上這條路，還是要看他們自己。他們不可能永遠(yuǎn)跟在我身邊，但希望通過(guò)我的引導(dǎo)，除了技法上得到提升，他們的文化素養(yǎng)也達(dá)到一定層次。正所謂‘師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。他們想做什么，我可以教什么，但當(dāng)技法層面都解決后，推動(dòng)他們進(jìn)步的就是文化了?！?/p>

龐然最早練習(xí)刻字是為了生計(jì)，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨礪后，他意識(shí)到要想在這個(gè)領(lǐng)域闖出自己的名堂，必須在前人的基礎(chǔ)上尋求變化。“在玉石上刻字不乏前輩大師，但過(guò)去那種雕刻技法現(xiàn)在利用技術(shù)手段很容易模仿，想避免被模仿，就得找出前人易于被模仿的原因，并且經(jīng)常改變自己的風(fēng)格?！?/p>

經(jīng)過(guò)多年摸索，龐然終于找到了一些屬于自己的創(chuàng)作路徑?！扒叭撕?jiǎn)，我就繁;前人多用白料，我就多用黑料;前人筆畫(huà)圓潤(rùn)，我就多出方筆?！迸c此同時(shí)，他還不斷在玉石上追求金石味道，打破保持玉石完美無(wú)缺的理念，用他的話說(shuō)是在追求“瑕疵美”?！拔铱痰呐谱尤潜揽?，更像是在寫(xiě)意，這就給模仿者增加了難度?！?p>

這是龐然刻《論語(yǔ)》時(shí)妻子為他做校對(duì)的筆記，龐然為其題字“最高指示”他說(shuō)接下來(lái)怎么刻，都得聽(tīng)這本筆記的。

這話說(shuō)起來(lái)容易，其實(shí)是龐然用無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜才尋到的一點(diǎn)門(mén)徑?！叭说膶W(xué)習(xí)能力是可以后天補(bǔ)上來(lái)的，不會(huì)就學(xué)、不熟就練，白天不夠用就熬夜。我為了解決一個(gè)難題，一夜不睡是常有的事兒。想成功，哪有按部就班的生活?！?/p>

人生無(wú)捷徑

看龐然雕字，是一個(gè)并不枯燥，并且能讓人產(chǎn)生很多遐想的過(guò)程。只見(jiàn)他右手持刻刀，左手拇指抵住刻刀，動(dòng)作看似呆板，體現(xiàn)在玉石上卻靈動(dòng)異常。玉石在他刀下不停地左右旋轉(zhuǎn)，按下去的每一個(gè)動(dòng)作看不出有任何差異，但那些線條卻飽含著筆墨該有的所有韻味。

“你看這細(xì)小的動(dòng)作，是十幾年來(lái)一點(diǎn)一滴積累出來(lái)的。做活兒是需要有狀態(tài)的，即便心情不好，我也會(huì)摸一摸工具、摸一摸玉石。如果一天不摸它們，好像這一天沒(méi)有過(guò)，像是荒廢了一樣?！饼嬋徊幌胱屪约旱娜魏我惶熳兂烧婵盏模麜r(shí)時(shí)刻刻在思考如何給自己手中的玉石賦予靈魂?！拔乙舱J(rèn)可‘美玉不琢的理念，不琢的作品是最難做的。但如果能通過(guò)自己的手讓它更美，為什么不干？玩玉這件事不在于刻畫(huà)什么，但一定要使其有可玩性，失去了這一點(diǎn)，再美的玉石也是沒(méi)有價(jià)值的?！?/p>

龐然覺(jué)得讓一塊玉石成為一件藝術(shù)品的過(guò)程，像極了一位玉雕師的成長(zhǎng)過(guò)程。他說(shuō)做玉雕不是在上面畫(huà)了樣子去雕刻就可以了，從切料到出成品，每個(gè)環(huán)節(jié)都不能偏離做玉的規(guī)則和軌道。而每件作品遇到的問(wèn)題都不同，他覺(jué)得如果僅停留在對(duì)基本技法的掌握上，不吸收新的知識(shí)，就找不到變通的辦法。

“玉遇到人才有溫度，人也如此。沒(méi)有人情世故的雕琢，一個(gè)人也同樣不會(huì)成熟。人生沒(méi)有任何捷徑可走，做活兒如此，做人也如此。”這恐怕是龐然最中肯的經(jīng)驗(yàn)之談。

雖然人生處處充滿“變奏”，但龐然的終極目標(biāo)始終沒(méi)有改變——做一個(gè)地道的玉雕師。

（注：本文圖片由趙玉國(guó)拍攝）

歷時(shí)四個(gè)多小時(shí)，從山腳到山頂，沿著山路走上一圈，再回到原點(diǎn)。難怪龐然刻《論語(yǔ)》能保持那樣恒定的狀態(tài)，經(jīng)常爬山為他維持狀態(tài)起到了一定作用?；氐缴侥_下，他不忘接一些山泉水，煮一壺茶，享受自然帶給他的陶冶。

多維視角看龐然

龐然就是這樣一個(gè)人。他的特立獨(dú)行、直抒胸臆，也許讓很多人感覺(jué)不適，但對(duì)于真正懂他的人來(lái)說(shuō)，那強(qiáng)烈的個(gè)性也正是其可愛(ài)、可敬之處。接下來(lái)，我們讓視角更為多維化，邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家、收藏家以及他的朋友、家人等，站在各自角度說(shuō)說(shuō)他們眼中的龐然。他的性格、他的作品、他的創(chuàng)作，透過(guò)他們的講述，你會(huì)看到一個(gè)更加鮮活的龐然。

他激勵(lì)著那些默默無(wú)聞的工匠

吳為山（中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席）：

當(dāng)我從圖像上看到龐然的作品時(shí)感觸頗深，很明顯，他是用心在創(chuàng)作作品。從這些作品不難看出他深厚的書(shū)法功底。而當(dāng)我看到他的原作時(shí)，特別是他準(zhǔn)備捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館的作品時(shí)，我真的為之感動(dòng)了。我覺(jué)得一個(gè)人能夠用心、用力、用情、用智慧，用他多年磨礪的經(jīng)驗(yàn)，把那些美好的文字，把傳統(tǒng)文化的經(jīng)典刻在堅(jiān)硬的玉石上，并把文化的德性和玉的玉性緊密結(jié)合，使作品產(chǎn)生無(wú)窮的魅力，這是十分可貴與難得的。他用妙手再現(xiàn)了偉大的經(jīng)典文化，字雖然小，但心象很大、情感很深。同時(shí)，一個(gè)民族的文化是需要一代代人繼承與發(fā)揚(yáng)的?？梢哉f(shuō)，這次龐然的展覽是對(duì)當(dāng)代中青年藝術(shù)家以及那些默默無(wú)聞的工匠的一種激勵(lì)。

他是頗具藝術(shù)家范兒的

呂亞芳（知名當(dāng)代玉器收藏家）：

我收藏有很多當(dāng)代玉雕名家的作品，有一次通過(guò)資料看到了龐然的作品，就找周?chē)嚓P(guān)的人去打聽(tīng)，其中也包括他的師父仵應(yīng)汶大師?！墩撜Z(yǔ)》是儒家文化經(jīng)典，雕刻這樣的作品一定要耐得住寂寞。龐然做到了，他用了兩年半時(shí)間完成的這件作品，效果比原來(lái)想象得還要好。這件作品堪稱(chēng)經(jīng)典巨制，只有在中國(guó)美術(shù)館展出才配得上它的級(jí)別?！墩撜Z(yǔ)》玉冊(cè)組雕這樣的作品前所未有，如此大的體量，如此好的材料，再加上龐然自身書(shū)法和篆刻的功底，十分難得。大家可以看到，如果將作品中的字放大，筆鋒非常銳利遒勁，他已經(jīng)將金石味道完全融入玉雕創(chuàng)作中。而這樣的龐然也絕不僅僅是一位玉石雕刻大師，他是頗具藝術(shù)家范兒的。

他將玉雕與書(shū)畫(huà)的結(jié)合推向巔峰

仵應(yīng)汶（中國(guó)工藝美術(shù)大師、中國(guó)玉石雕刻大師）：

龐然自幼愛(ài)好美術(shù)，很早就開(kāi)始練字、學(xué)畫(huà)。2009年，他開(kāi)始跟隨我學(xué)習(xí)玉石雕刻，我對(duì)他在琢玉、做人等方面進(jìn)行了很多引導(dǎo)。學(xué)習(xí)了三年以后，龐然走向社會(huì)，開(kāi)始自己創(chuàng)業(yè)。直到今天，他能有這樣高的成就，我作為老師是驕傲和自豪的。我非常佩服他的精神，他真正將老師灌輸給他的精神付諸到了實(shí)際行動(dòng)上。如他一樣地在玉石上呈現(xiàn)書(shū)法與繪畫(huà)，這是前所未有的。在當(dāng)代，可以說(shuō)龐然將這種玉石雕刻與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)相結(jié)合的創(chuàng)作方式推向了一個(gè)巔峰。

這個(gè)“怪才”遠(yuǎn)超我的想象

范同生（中國(guó)玉石雕刻大師）：

從1989年到現(xiàn)在，我與龐然相識(shí)30多年了，可以說(shuō)我對(duì)他了如指掌。他的脾氣有點(diǎn)“耿”，到現(xiàn)在其實(shí)他還沒(méi)有走進(jìn)世俗。但我也佩服他這一點(diǎn)，我們雖然從事同樣的工作，但他不需要迎合太多人，他只做自己。原來(lái)我想勸他還是要融入社會(huì)，但后來(lái)想想，只有這樣的他才能保持好的工作狀態(tài)。他在得知可以到中國(guó)美術(shù)館辦展覽后，第一時(shí)間來(lái)我這里告知這個(gè)喜訊。一句“成啦”，讓我們彼此都非常開(kāi)心。這就是我們的關(guān)系，互相沒(méi)有任何隱瞞，不存私心，相互幫助，相互推動(dòng)。這次展覽也讓我和很多同行看到了接下來(lái)努力的目標(biāo)，為我們樹(shù)立了榜樣。

龐然是個(gè)“怪才”，最早我支持他刻字是為了讓他找個(gè)生活來(lái)源，但現(xiàn)在的他已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我對(duì)他的想象。他現(xiàn)在的作品已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，開(kāi)創(chuàng)了許多屬于自己的玉雕語(yǔ)言，這與他多年來(lái)的努力息息相關(guān)。

他始終如少年一般

孟磊（西泠拍賣(mài)玉器部主管）：

與龐然相識(shí)已十年有余，他身上有一種古代文人的氣質(zhì)風(fēng)范。與他探討玉雕創(chuàng)作，往往如沐春風(fēng)。他做事如少年般敢于擔(dān)當(dāng)，待人如少年般真摯無(wú)瑕，創(chuàng)作也如少年般激情四溢。多年來(lái)，他的玉雕作品不斷推陳出新，將當(dāng)代文人玉牌的創(chuàng)作推向了一個(gè)新的高度。平心而論，創(chuàng)作《論語(yǔ)》玉冊(cè)組雕這樣的作品是需要很大勇氣的。接手這樣的曠世巨制，耗時(shí)久、難度高、風(fēng)險(xiǎn)大，刻錯(cuò)一字便有可能前功盡棄，可想壓力之大。但他敢于去挑戰(zhàn)，我想，這正是他身上的責(zé)任感、使命感所驅(qū)使的，更是那顆充滿激情的少年心帶給他的勇氣。為了此作，他傾注了巨大的心血。一個(gè)人為達(dá)成目標(biāo)而專(zhuān)注到如此境界是很不容易的，為此我也深深地被他折服。

慢慢接受了他的“軸”

楊臨華（龐然妻子）：

雕刻《論語(yǔ)》玉冊(cè)這個(gè)活兒比較大，對(duì)于龐然來(lái)說(shuō)自然壓力也大。他一有壓力，我們?nèi)叶寄芨惺艿綁毫Α２贿^(guò)，近三年來(lái)他的精神狀態(tài)一直很好，作息時(shí)間幾乎是固定的，很多環(huán)節(jié)都是親力親為。比如查資料，不查到最原始的出處肯定不會(huì)定稿。他的性格很“軸”，不過(guò)這種勁頭都用在做活兒上了，對(duì)生活中的其他方面沒(méi)什么要求。本來(lái)我們性格不太像，但慢慢地我也就接受了這種“軸”。

在這次創(chuàng)作過(guò)程中，除了做好家庭分內(nèi)的事兒，我還為他做起了全篇的校對(duì)工作。他做活兒一直非常認(rèn)真，所以我也不敢懈怠，害怕出錯(cuò)，經(jīng)常每一篇核對(duì)兩三遍。而一旦發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)字，他晚上回來(lái)我是不敢說(shuō)的，依他的性子如果說(shuō)了肯定不管多晚都會(huì)返工，并且給他增加心理壓力，所以都是第二天早上才告訴他。結(jié)婚20多年來(lái)，他一直都這么勤奮。所以，在中國(guó)美術(shù)館舉辦這個(gè)展覽我是非常支持的，做了這么多年，不管成就大小，也應(yīng)該給自己做個(gè)總結(jié)了，這算是他的一個(gè)里程碑。

那些不能忘記的時(shí)刻

龐然是如何形成現(xiàn)在的創(chuàng)作風(fēng)格的？在成功的背后，有多少腳踏實(shí)地前行的足跡是不可忽略的？他在每一次完成新嘗試、新突破之后，有哪些經(jīng)驗(yàn)值得分享？將時(shí)光倒回，讓龐然帶著我們重溫那些經(jīng)過(guò)苦苦思索進(jìn)而靈感進(jìn)發(fā)的時(shí)刻。

2014年

龐然《墨葡萄圖》

墨葡萄圖

探索金石味

這件作品雖小，但對(duì)我來(lái)說(shuō)具有里程碑意義。它是我具有金石意味作品的一種嘗試和探索，而且非常成功。

2014年春天，一位藏家想找我做一件明代書(shū)畫(huà)大家徐渭的作品。徐渭才情縱橫，我對(duì)他心生敬畏，覺(jué)得無(wú)法淋漓盡致地展現(xiàn)他的才華。但藏家一再要求，又使我鼓起了勇氣。雕刻的時(shí)候，我感覺(jué)很有難度。徐渭是既狂放不羈又一絲不茍的人，他的墨葡萄、藤枝用墨高級(jí)，一絲不多、一絲不亂，我在玉石上想盡辦法也達(dá)不到他那種點(diǎn)染效果。但我既然做了，就不能半途而廢，還要繼續(xù)往下走。

“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中?！蔽乙槐楸榈刈x徐渭的詩(shī)文，認(rèn)為他在那種境遇下畫(huà)墨葡萄，是一種心靈的觀照。既然他已經(jīng)落魄至極，我為何不讓他更加落魄？想到這里，我終于找到了突破口。

一般來(lái)講，創(chuàng)作玉雕盡量完美而不破，但當(dāng)時(shí)我已經(jīng)做了一半，如果不繼續(xù)那更是一種破壞，那干脆就“破壞”它吧——樹(shù)葉就像被秋風(fēng)掃落，本來(lái)已經(jīng)熟透的葡萄因無(wú)人采摘而變得干癟，就這樣一氣呵成、一瀉千里。刻完后我非常激動(dòng)，大汗淋漓。這是我具有節(jié)點(diǎn)性的一件作品，每一顆干癟的葡萄都像是徐渭智慧的閃現(xiàn)，我覺(jué)得它比原畫(huà)更有沖擊力。這個(gè)過(guò)程無(wú)比艱辛，但其樂(lè)無(wú)窮，每每憶起都使我開(kāi)懷大笑。

2015年

品茶圖

第一次以青玉雕刻山水

這是我用青玉雕刻山水的第一件作品，選取了明代文徵明的《品茶圖》。我既然客居蘇州，就注定要用心研究“明四家”?！镀凡鑸D》是文徵明的代表作之一，選擇它是因?yàn)槠溆霉P、用墨符合玉雕的規(guī)律，是我所能表現(xiàn)的山水圖像。

由于是第一次嘗試山水題材，我原原本本地按照原作去做，題跋的位置、樹(shù)的高度、山的輪廓等比例都很準(zhǔn)確，沒(méi)有再創(chuàng)作的痕跡。不過(guò)，它對(duì)我有一個(gè)貢獻(xiàn)，讓我找到了壓砣、棗核、喇叭等玉雕工具之間頻繁轉(zhuǎn)換使用的感覺(jué)和規(guī)律，應(yīng)該說(shuō)收獲不少。

悠然見(jiàn)衡山——讀文徵明畫(huà)意

第一組山水套牌

那時(shí)候，我覺(jué)得總刻單幅山水沒(méi)意思，真正檢驗(yàn)玉雕師的水平還是要刻成套的作品。這是我著手雕刻的第一套山水套牌。由于當(dāng)時(shí)在整形方面還缺乏經(jīng)驗(yàn)，所以它尚有很多瑕疵，但代表了自己玉雕生涯的一次突破。做套牌我還是首選了文徵明，因?yàn)樗睦L畫(huà)工細(xì)，寫(xiě)意成分不多。我選了他的四幅山水畫(huà)，分別代表了四季的四個(gè)場(chǎng)景——春天蕩舟、夏天訪友、秋天煮茶、冬天夜話。我用山水將畫(huà)面相連，用樹(shù)木相互照應(yīng)，人在其中迂回走動(dòng)，四個(gè)畫(huà)面形成了呼應(yīng)關(guān)系。怎么讓不同場(chǎng)景的套牌做出連帶關(guān)系？這是一個(gè)很值得研究的課題。這個(gè)課題將一直延續(xù)至我今后的創(chuàng)作中。

龐然《品茶圖》

龐然《悠然見(jiàn)衡山——讀文徵明畫(huà)意》

2016年

金剛經(jīng)

首刻經(jīng)典 “障眼法”顯奇效

在創(chuàng)作了一系列山水套牌之后，我一直思考如何再進(jìn)一步，去駕馭更宏大的題材。2015年，我有幸被評(píng)為“中國(guó)玉石雕刻大師”。在為自己的創(chuàng)作做階段性總結(jié)時(shí)發(fā)現(xiàn)，不管是山水還是書(shū)法，在單組作品體量上還是比較薄弱的。換句話說(shuō)，能稱(chēng)為“經(jīng)典”的作品不多，能傳世的作品更少。

2015年秋天，一位上海藏家想找我刻《金剛經(jīng)》，開(kāi)始時(shí)我覺(jué)得5000多字，刻個(gè)小作品就行了。但沉下心細(xì)究之后我發(fā)現(xiàn)，《金剛經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的一部分，是一部重要作品。對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是一次機(jī)會(huì)，不能輕易喪失。

我選擇了一塊17公斤的玉料，將最精華的部分切割出來(lái)，整理出厚度一樣的五塊牌子。5000多字不出錯(cuò)漏是不可能的，修改的過(guò)程其實(shí)也使我為日后刻大體量經(jīng)典作品積累了許多經(jīng)驗(yàn)。這套作品中的佛像算是個(gè)亮點(diǎn)，其凸出牌面的高度僅為1毫米，但看起來(lái)卻十分有厚度，這是因?yàn)槲易隽吮彻馓幚恚昧恕罢涎鄯ā薄?/p>

因?yàn)橛辛诉@次刻《金剛經(jīng)》的機(jī)會(huì)，讓我意識(shí)到將中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化在玉石上傳承下去是我的責(zé)任，后來(lái)便有了《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》乃至《論語(yǔ)》，從此一發(fā)而不可收。

龐然《金剛經(jīng)》

2016年

龐然《江岸望山圖》

江岸望山圖

“邂逅”倪云林

“元四家”之一倪云林在山水畫(huà)中表現(xiàn)的場(chǎng)景都是平靜如水、一塵不染的，非常適合在玉上呈現(xiàn)。這是我第一次“觸碰”倪云林的作品。在創(chuàng)作過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)玉雕還可以這樣做，陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。我對(duì)原畫(huà)中的石頭進(jìn)行了重點(diǎn)描摹，畫(huà)面下方的石頭以陽(yáng)刻的手法全部刻到牌子的平面之下。陽(yáng)刻手法在玉雕中被廣泛運(yùn)用，在平面之下又做陽(yáng)刻我不一守是第一人，但我認(rèn)為這應(yīng)該是是一種突破。這件玉牌將陰刻和陽(yáng)刻有機(jī)結(jié)合，并且銜接得天衣無(wú)縫。

荷石棲禽圖

刀與筆的充分融合

青玉作為一個(gè)玉種，有它天然的美，對(duì)這種美需要有一個(gè)探索的過(guò)程。和田青玉料的使用一直是很多玉雕大師面臨的難題，因?yàn)樗鼰o(wú)法刻畫(huà)出清晰的痕跡，很難駕馭。從2012年開(kāi)始，我做了大量青玉作品，經(jīng)過(guò)6年的磨練，《荷石棲禽圖》應(yīng)該算是我比較成熟的青玉作品了。八大山人用筆沉靜，但他的心是非常壓抑的，其畫(huà)作中隱含著一種說(shuō)不出的壓抑感。

我在刻這件作品的過(guò)程中，刻意對(duì)小鳥(niǎo)、荷花進(jìn)行了研究。我將每一片荷花都用不同手法重點(diǎn)刻畫(huà)，四只小鳥(niǎo)看似都孤立無(wú)援，但四條屏組合在一起時(shí)可以形成很有趣的畫(huà)面構(gòu)圖。在這組作品完成之后，我感覺(jué)自己在處理筆墨與刀法的結(jié)合上更加成熟。

龐然 荷石棲禽圖

2019年

江渚楓林圖

小改動(dòng) 大突破

玉雕師在做活兒的過(guò)程中真是其樂(lè)無(wú)窮的。這件作品由于料的原因，已經(jīng)不可能做成方牌，只能是一個(gè)橢圓形，而且上小下大。水滴形也算美觀，但不利于畫(huà)面構(gòu)圖。我在整形過(guò)程中把內(nèi)圈的上半部分隱去了，繼而顯得上部更開(kāi)闊、更空靈，讓氣息通透，否則刻字時(shí)會(huì)顯得局促和壓抑。

創(chuàng)作過(guò)程是千變?nèi)f化的，看似是一個(gè)小的改動(dòng)，實(shí)則是一次大的突破。

龐然《江渚楓林圖》

2020年

沈周畫(huà)意——楊梅村塢圖

整形出奇跡

這件作品是我在析木玉上進(jìn)行的一次探索。一位朋友給我這塊料的時(shí)候只有1.1厘米厚，而且是馬鞍形，肩膀上還帶有一些皮。這是一個(gè)難題，料子大，還這么薄，處理起來(lái)非常難。我用了半年時(shí)間終于想到一個(gè)辦法，在肩膀位置刻了線，再做出兩道窩。這既彌補(bǔ)了它的薄，也讓肩膀位置看起來(lái)不覺(jué)得有猥瑣之感。方形的牌子，我盡量讓它圓潤(rùn)、飽滿一些，以求方中寓圓。這是我對(duì)玉料做整形的代表作，花費(fèi)了大量時(shí)間研究它的形狀，在有缺陷的情況下，為它賦予了新的生命。

龐然《沈周畫(huà)意——楊梅村塢圖》