甘于清貧的晚清湖南攝影第一人

李超平

2018 年 9 月，一份《尹和白老人事略》的手稿出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，這是學(xué)者卞孝萱當(dāng)年收集“辛亥、民國人物碑傳”資料時，長沙瞿宣穎（1894—1973，晚號蛻園，晚清軍機大臣瞿鴻禨之子）相贈的親筆原稿。尹和白，即晚清及民國時期湖南知名畫家尹金陽，善畫梅花，尤工蟲鳥，今人知道他的已經(jīng)不多。

當(dāng)年齊白石對他的畫梅之法推崇備至，曾登門求教，并稱“畫梅余推此老為最妙，此老自言學(xué)楊補之（即北宋楊無咎），余以為過之遠矣”。陳寅恪的哥哥陳師曾、楊度的弟弟楊鈞，都曾從其學(xué)畫。

事實上，尹金陽不僅是一位杰出畫家，在瞿宣穎看來，他還是湖南攝影第一人。道光十五年（1835）出生的尹金陽，字和白，號和光老人，是湘潭名士王闿運的弟子之一。他入兩江總督曾國藩幕府的具體時間不可考，最早出現(xiàn)在幕僚莫友芝日記中的時間是同治四年（1865）六月初七，那時南京已經(jīng)攻克。莫友芝對他的印象是：“三十不娶，好道善畫，曾見其白描紈扇，殊有韻?！?p>

曾國藩欲予委任，尹和白婉辭，曾國藩于是轉(zhuǎn)而讓兒子曾紀(jì)澤從其學(xué)畫。曾紀(jì)澤的詩詞、書法已有相當(dāng)造詣，盡管有尹和白親自帶教，但曾紀(jì)澤最終沒有成為杰出的畫家，卻對尹和白的攝影技術(shù)情有獨鐘。

據(jù)瞿宣穎所言，尹和白的攝影技術(shù)，是在兩江總督幕府期間學(xué)自外國人，當(dāng)時湖南人中鮮有了解者，而兩江總督幕府中最先接觸到西方攝影術(shù)的人則是江西南豐人吳嘉善。吳嘉善，字子登，清咸豐十一年（1861）進士，不僅是算學(xué)家，還是載入《中國攝影史》的最早學(xué)習(xí)西方攝影術(shù)的中國人之一。同治初年，吳嘉善曾因避亂而至長沙，結(jié)識了同為算學(xué)家的丁取忠。因為他會攝影，由此被人懷疑信洋教，私產(chǎn)因之被人搗毀，此番在湖南的遭遇甚至被魯迅寫入了雜文《論照像之類》中，從該文還可以知道，當(dāng)時曾國藩的肖像曾在江南各地長期懸掛。

吳嘉善作為幕府成員，他的名字最早出現(xiàn)在曾國藩日記里的時間是同治十年（1871）三月二十六日。這一天，馮樹堂約吳嘉善來給曾國藩照相：“以玻璃用藥水照出小像，蓋西洋人之法也?！痹o(jì)澤也在當(dāng)天及二十八日的日記中記錄自己在一旁認真圍觀吳嘉善的操作，這年他 31 歲。

迄今，曾國藩僅有一張略帶兇相的照片存世，曾有傳言說這是曾紀(jì)澤初學(xué)時所攝，當(dāng)時曾國藩因毫無思想準(zhǔn)備，故表情比較難看，整體上都很難與一個大儒、權(quán)臣的形象聯(lián)系起來，但是父子兩人的日記中均沒有記錄這件事。

這張照片是否就是當(dāng)日吳嘉善所攝？也尚難確論。因為曾紀(jì)澤次年八月十八日接陳莘耕函，內(nèi)有洋人給曾國藩拍攝的照片，洋人究竟何時給曾國藩照過相？日記中也沒有相關(guān)記錄。但由此可知，曾國藩當(dāng)年不止一次照相，留下的照片也不止一張。

無論是在長沙還是在南京，尹和白和吳嘉善都有交集，他從吳嘉善處也學(xué)到了許多攝影技術(shù)。而長沙進士周壽昌更先于他了解到這個新鮮事物，他曾于道光二十六年（1846）在廣東游歷了3個月，將所見所聞寫入了日記，其中就記錄了中國早期攝影的一些情況，他特別注意到，照相時間必在辰巳時，即上午7點至11點，必是天晴有太陽的天氣。顯然，這都跟曝光技術(shù)相關(guān)。

尹和白作為掌握西方攝影術(shù)的湖南第一人，其實際操作至少可追溯到同治八年（1869）十一月二十九日。

據(jù)楊恩壽（1835—1891，長沙人，晚清著名詩人、書畫理論家）的《坦園日記》，他將于次日參加好友張自牧（字笠臣）組局的小聚，張自牧還要招尹和白用西洋攝影法記錄他們的行樂之況。

有意思的是，膽小如楊恩壽，因擔(dān)心照相被勾走魂魄，竟托辭不往，這大概也是當(dāng)時長沙城的士紳們對待“照相”這個新鮮事物的普遍反應(yīng)。不過張自牧自己是照了相，曾紀(jì)澤的詩作《題張笠臣小像，即以志別，兼以呈郭筠仙丈》可為佐證。

曾國藩于同治十一年（1872）春去世之后，曾紀(jì)澤全家居于長沙，與尹和白、張自牧、郭嵩燾、朱宇田等人過從甚密。這年十月初一，他正式跟尹和白學(xué)照相。先是看尹和白擺弄相關(guān)器具，再是旁觀他用相機拍攝有天下第一楷書帖之稱的《九成宮醴泉銘》。尹和白后來率先將湖南著名書法家何紹基的《張黑女志》拍照制成了印本，早于上海的銅版紙印刷，這項開創(chuàng)之舉，可能就始于在長沙的這次嘗試。

次日，尹和白又對曾國藩的照片進行了翻拍。此后幾天，除了照帖，又先后給曾家人照相。到第七天，郭嵩燾也登門來看照相了，曾紀(jì)澤則協(xié)助他洗像、曬像。由此可以推斷，當(dāng)時尹和白采用的是濕版攝影法，日記中也有“清理各像玻璃”的記載可以佐證。

濕版攝影術(shù)是由英國倫敦的雕塑家阿切爾于 1851 年發(fā)明的，它將硝化棉溶于乙醚和酒精的火棉膠，再把碘化鉀溶于火棉膠后馬上涂布在干凈的玻璃上，裝入照相機曝光，經(jīng)顯影、定影后得到一張玻璃底片?；鹈弈z調(diào)制后須立刻使用，干了以后就不再感光，所以這種攝影方法稱為“濕版法”。濕版法操作雖然麻煩，但成本低，僅為銀版法的十二分之一，曝光比銀版法快，影像清晰度也高，玻璃底片又可以大量印制照片。

即便有尹和白言傳身教，攝影術(shù)的掌握仍舊不易。同治十二年（1873）三月初六，曾紀(jì)澤因藥水調(diào)制不成功，當(dāng)天的照相失敗，初七再試才成功。由于照相的程序繁瑣而耗時，藥水又很昂貴，因此這種攝影活動也不是經(jīng)常進行，當(dāng)年僅只本月有過三次。

光緒元年（1875），曾紀(jì)澤恢復(fù)照相活動。先是因曾國荃的元配熊氏去世，沒有留下相片，只好找她一個面相相似的女兒照片，請人照著畫像。八月初十，曾紀(jì)澤的岳母即湘軍元老、陜西巡撫劉蓉的夫人來到長沙過59歲生日，曾紀(jì)澤協(xié)助尹和白為她照相。這一年的照相活動也只有這一次。

光緒二年（1876）十月三十日，尹和白隨曾紀(jì)澤抵達曾家在湘鄉(xiāng)的府邸富厚堂。

從十一月初六起，尹和白以曾國藩的照片為藍本，為其畫像，這可能是曾國藩廣為傳播的畫像的出處。

初十，曾紀(jì)澤幫著準(zhǔn)備暗室和藥水，次日，為他的兒子廣鑾照相。二十日，他又專門清撿母親歐陽太夫人的幾張照片，她的照片于何時、何地而攝，曾國藩父子的日記中都沒有專門記載。

十二月十一日，曾紀(jì)澤為夫人劉淑懿與妯娌們在思云館照相。思云館是曾國藩在給父母守孝時專門建造的一幢兩層小房子，后來建造富厚堂時將其納入整個院子之中。尹和白就住于此處，畫室和照相室也設(shè)于此。

這可能是曾紀(jì)澤第一次獨立操作，因為經(jīng)驗不足，未準(zhǔn)確判斷出光線不足，這次照相未成。次日重照，順利照成5幅，幾天后裝嵌、逐一打包，分送各家。春節(jié)將至的臘月二十九，曾紀(jì)澤又照相一次，但沒有透露照相內(nèi)容。

光緒三年（1877）三月十五日，在尹和白的協(xié)助下，曾紀(jì)澤為他的三妹（即羅澤南的兒媳）照相。

屈指算來，尹和白在富厚堂居留了近半年時間，與曾紀(jì)澤朝夕相處，亦師亦友，無話不談，關(guān)系之密切程度無以復(fù)加。因為曾紀(jì)澤即將赴京就職，這次持續(xù)數(shù)月的攝影活動是他對家園、家人無限眷戀的流露。

他們于光緒三年四月分別，自此再未相逢。

曾紀(jì)澤把許多照片帶到了北京，不僅有家人親友的影像，還有山水、屋宇。光緒四年（1878）十月二十一日，在即將出使英國之前，他和兩個外國友人一起至北京時泰相館照相。

曾紀(jì)澤雖然對攝影情有獨鐘，但是從其日記來看，自步入仕途后，因為事物繁忙等原因，他再無此雅興，更沒有精力和時間重操舊業(yè)。

如果曾紀(jì)澤泉下有知，或許會非常后悔把家人的影集留在京城宅邸中的決定。1900年北京庚子之亂，北京臺基廠曾紀(jì)澤的宅邸遭縱火焚燒，不僅有仆役喪命，很多字畫、文物也毀于一旦，其中顯然包括那些珍貴的影集，這是永遠的遺憾了。

瞿宣穎是經(jīng)其岳父聶緝椝（曾紀(jì)澤的小妹夫）出面請求而向尹和白學(xué)畫的，時間是1909—1910 年。當(dāng)時尹和白已年過七旬，每隔幾天就由轎子接至瞿家，他每餐必喝幾杯汾酒，酒興上來之后就會絮叨往事。但這些出身官宦之家的弟子，終究只是將畫畫當(dāng)作一種興趣，未能有所成就。

尹和白于民國九年（1920）以84歲高齡謝世，他的那些故舊早已先他而去，所以無人為之作傳，由女婿楊鈞為其撰墓志銘。

楊鈞是楊度的弟弟，在楊鈞看來，尹和白是一個很孤傲的人，既“不屈己以應(yīng)物”，也不為賣畫賺錢而不顧尊嚴(yán)，換句話說，就是個性耿直，而且沒有商業(yè)頭腦，故終其一生“四壁蕭寒”。但這并不影響他“舉酒高談，濡翰盡興”。也因為這種純粹，楊鈞形容，他都要忘記家里的飯甑被灰塵覆蓋了。

尹和白作為湖南攝影第一人，他也沒有如香港人率先開照相館賺取暴利那樣，把照相作為發(fā)家致富的手段。盡管還兼給曾府幾個女眷及瞿宣穎教畫，間或賣畫，終究還是一種甘于清貧的態(tài)度，安之若素。

尹和白的朋友郭嵩燾，也是較早接觸西方攝影的湖南人之一。同治五年（1866）五月十九日，在離任廣東巡撫前，郭嵩燾向6位好友辭行，吳嘉善為他們照了合影。

光緒二年至四年，郭嵩燾在倫敦時曾經(jīng)兩次專門去照相。卸任回到湖南之后，光緒五年（1879）八月初六，他約請尹和白為家人照相。

光緒七年（1881）五月初九，郭嵩燾的兒媳婦（即曾國藩第四女）去世，由尹和白摹寫遺照。光緒十三年（1887）十一月二十五日，又請尹和白為家人照“全家福”。

不難看出，這個時期照相已經(jīng)被更多的人理解并接受。長沙人皮錫瑞的日記中就記錄了他分別于光緒二十七年（1901）六月于南昌、二十九年（1903）六月于北京、十二月初三初四在長沙照相的事，照相顯然已經(jīng)毫無新奇之感了。

郭嵩燾、張自牧、周壽昌等人盡管愿意嘗試和接受，卻不會去親自實踐，只是把它看作一種“技”而非“藝”，畢竟它不在正統(tǒng)科舉的范疇，而且使用門檻也非常高，甚至還很奢侈。光緒九年（1883），周壽昌在當(dāng)初的日記原文下加注：“今照相之法中國人皆能之，各省皆有，但制藥必自外洋，鏡亦如此，有高下數(shù)等?！彼@然注意到了近40年間攝影的關(guān)鍵材料顯影藥水和鏡頭都受制于人的問題。

（責(zé)任編輯：亞聞）