《牡丹亭》對唐詩的借鑒

彭靜雨

一直以來，學(xué)界對《牡丹亭》引唐詩問題關(guān)注頗多。有的從文獻(xiàn)學(xué)角度出發(fā)，偏于對《牡丹亭》中出現(xiàn)的引唐詩進(jìn)行考證，如褚大慶、吳鳳雛等;有的學(xué)者偏于探析《牡丹亭》中的引唐詩具有的藝術(shù)價值和功能，如王育紅、呂斌等，相對來說，上述兩類研究屬于文學(xué)的內(nèi)部研究，注重文學(xué)的審美特性。還有的學(xué)者則偏于《牡丹亭》中的引唐詩所反映出來的作家創(chuàng)作心理和閱讀史等問題，如周衡、葉曄等，這類研究當(dāng)屬文學(xué)的外部研究，強調(diào)文學(xué)的歷史特性。

“互文性”創(chuàng)生于20世紀(jì)60年代。這一概念首先由法國符號學(xué)家朱麗婭·克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化?！泵恳粋€文本都是其他文本的鏡子，每一個文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)化，它們相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)，以此構(gòu)成文本過去、現(xiàn)在、將來的巨大開放體系和文學(xué)符號學(xué)的演變過程。

一、《牡丹亭》對唐詩的引用

《牡丹亭》和所引用的唐詩之間不是簡單的機械式重復(fù)，而是一種有差別的互動?；ノ男悦枋隽艘徊孔髌吩诤退约阂约昂推渌髌匪纬傻年P(guān)系中的變遷，這就決定了互文的互異性深融于文本的個性中。

湯顯祖在《牡丹亭》中引用唐詩多與情節(jié)設(shè)置和人物塑造有關(guān)聯(lián)。作者直接引用的唐詩往往都貼合文意，無割裂感。

一方面，在情節(jié)設(shè)置上，作者注重前后照應(yīng)。如第九出春香上場詩：“花面丫頭十三四，春來綽約省人事。終須等著個助情花，處處相隨步步覷?！贝嗽娛拙渲苯右昧藙⒂礤a《寄贈小樊》中的“花面丫頭十三四”一聯(lián)，其余三句也只是稍稍改了兩個詞，互異性就展現(xiàn)出來了。作者把“買取名春草”改為“等著個助情花”，實際上明確了小丫鬟春香是助推杜麗娘走上覺醒之路的關(guān)鍵人物這一事實。參看后文，首先，春香看出了杜麗娘的苦悶，提議去后花園消遣解悶;而后，當(dāng)杜麗娘因懼怕父親而猶豫的時候，春香以老爺下鄉(xiāng)未歸之由再勸，并悉心安排了游園事宜。此外，兩個文本的末句采用了相近的句式，但是詩情已經(jīng)發(fā)生了變化。原詩是“處處將性步步隨”，刻畫的是一位癡情男子的形象;文中變?yōu)椤疤幪幭嚯S步步覷”，抒情主人公變成了丫鬟春香，是一個活潑可愛、善解人意的忠仆形象。

另一方面，在人物塑造上，作者善于把握筋節(jié)竅髓，“以探其七情生動之微也”。第九出春香下場詩：“年光到處皆堪賞，說與癡翁總不知。”此句引自張仲素《漢苑行》中的“年光到處皆堪賞，春色人間總不知”一聯(lián)?！罢f與癡翁總不知”一句盡掃前文本中的幽微哀愁之氣，既展現(xiàn)出春香潑辣率真的風(fēng)采，也凸顯了陳最良迂腐且遲鈍的人物個性。

二、《牡丹亭》對唐詩的改擬

湯顯祖在《牡丹亭》中較為合理地改擬了多首唐詩，借助拼貼和雙關(guān)的手法，以互異性和諧謔性展現(xiàn)新、舊文本之間的張力關(guān)系。

（一）拼貼

湯顯祖在借鑒唐詩時，不僅會截取唐詩成句中的部分內(nèi)容，把它同日常口語拼湊起來。如第十四出杜麗娘唱云：“日炙風(fēng)吹懸襯的好，怕好物不堅牢?！薄昂梦锊粓岳巍比∽园拙右椎摹逗喓喴鳌分小按蠖己梦锊粓岳?，彩云易散琉璃脆”一句。原詩記述了一位美麗聰慧的少女不幸早夭的事情，表達(dá)了詩人有感于世事無常、美好易逝而生發(fā)出來的無奈與痛惜之情。湯顯祖截取部分語詞，與“怕”字連用，將抒情主人公變?yōu)榕?，由此，感情基調(diào)也由嘆變?yōu)榕?。同時，兩種文本的碰撞，還極大地豐富了“怕”的內(nèi)涵：杜麗娘不僅僅是擔(dān)心裱畫經(jīng)受不住風(fēng)雨的侵襲，更是害怕自己紅顏薄命、未嫁而亡。總的來說，情感層次更豐富，感染力更強。

湯顯祖還會將多首唐詩直接嫁接在一起，形成一個新文本，多種因素的融合造就了新文本釋義的多重性。集唐詩是其中的典型例證。顧名思義，集唐詩就是作家集唐人詩句組合成一首“新”詩。通觀《牡丹亭》集唐詩，多以上、下場詩為主，間有劇中出現(xiàn)。徐朔方先生曾高度評價湯顯祖的集唐詩：“詩句卻同劇情吻合無間，好像那些唐人特地為他預(yù)先撰寫一樣?！毙煜壬⒁獾搅思圃姾汀赌档ねぁ穭∏榈南嗤ㄖ帲瑓s忽視了兩個文本之間的互異性。第十九出描寫淮揚戰(zhàn)事，下場詩為：“（凈）群雄競起向前朝（杜甫），（丑）折戟沉沙鐵未銷（杜牧）。平原好牧無人放（曹唐），白草連天野火燒（王維）?！睖@祖以詩歌題材或情感的相似性擇取唐詩，拼貼成為一首新詩，其意義卻發(fā)生了極大的變化。首句，叛軍首領(lǐng)李全借杜甫的詩句來表明自己稱雄稱帝的野心，這是戰(zhàn)爭的起因;而在原詩《夔州歌十絕句》中，這句詩表達(dá)的意思是：群雄并起、天下大亂是前朝——隋朝的事情。作者以此諷刺當(dāng)權(quán)者自認(rèn)太平盛世，實際上國家政權(quán)已經(jīng)岌岌可危。末句出自王維《橫吹曲辭·出塞》，“居延城外獵天驕，白草連天野火燒”，寫吐蕃在居延關(guān)外打獵的情形，極寫吐蕃的強悍，氣勢咄咄逼人，暗示邊情危急。在《牡丹亭》文本中，這句詩的意義有所拓展。它既客觀陳述了淮陽城所面臨的戰(zhàn)爭之亂，也生動地表現(xiàn)出淮揚之戰(zhàn)對周邊地區(qū)的破壞性影響。前者是沿襲了王維詩歌的內(nèi)涵，后者則反映了兩個文本之間的互異性。

（二）雙關(guān)

湯顯祖通過使用雙關(guān)的修辭方式達(dá)成諧謔的風(fēng)格。作者利用語音或語義條件，對一個自帶意義的人物、情節(jié)或者語詞進(jìn)行有意識地改造，形成一種言在此而意在彼的表達(dá)效果。

第十七出，石道姑出場念白的四句集唐詩為：“紫府空歌碧落寒（李群玉），竹石如山不敢安（杜甫）。長恨人心不如石（劉禹錫），每逢佳處便開看（韓愈）?！薄伴L恨人心不如石”一句糅合了劉禹錫《竹枝詞九首》中“懊惱人心不如石，少時東去復(fù)西來”和“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾”的內(nèi)容，擯棄了原詩抒發(fā)的情難長久的無奈和哀怨情緒，以“石頭”之“石”暗示石道姑的“石女”身份。實際上，“人心不如石”是指石道姑雖然生理上有一些缺陷，但是她卻比許多人都更懂男女情思。石道姑為杜麗娘和柳夢梅的愛情助力良多，參看第三十五出《回生》，杜麗娘能夠死而復(fù)生離不開她的幫助。湯顯祖認(rèn)為“夢生于情，情生于適”，即情是自然的產(chǎn)物。行文中，他有意設(shè)置石道姑這一角色來諷刺那些不懂真情的健全人。

第十三出，柳夢梅曲辭“你說打秋風(fēng)不好？‘茂陵劉郎秋風(fēng)客，到大來做了皇帝”其中，“茂陵劉郎秋風(fēng)客”取自唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》的第一句。“茂陵劉郎”是指漢武帝。詩句原本是指即便是像漢武帝那樣偉大的人，其生命也一樣短暫，如同秋風(fēng)中的過客一般。“打秋風(fēng)”原是指利用各種關(guān)系假借名義向有錢的人索取財物，意謂“因人豐富而抽索之”，故而也叫“打抽豐”。這段唱詞既真實刻畫了一位窮書生的生活寫照，又顯露出他的遠(yuǎn)大志向——建功立業(yè)。單看《訣謁》一出，柳夢梅曲解“秋風(fēng)”之意，雅俗互動，趣味橫生。

第四十九回，杜寶困守淮揚，柳夢梅受麗娘所托前來搭救，不料銀錢散盡，只得拿筆和書換取酒水。“這本書是我平日看的，準(zhǔn)酒一壺。（丑）書破了。（生）貼你一枝筆，（丑）筆開花了。（生）此中使客往來，你可也聽見‘讀書破萬卷？（丑）不聽見。”其中，店主人所說的“破”字是指碎，即不完整;“讀書破萬卷”取自杜甫詩《奉贈韋左丞丈二十二韻》，“破”字是超過的意思。湯顯祖抓住前后兩個“破”字的意義差別，化雅為俗，有一定的詼諧感。

三、作家身份：失落的文士

互文性指任何文本與賦予該文本意義的文化、符號和表意實踐之間的互涉關(guān)系，這些文化、符號和表意實踐形成了一個潛力無限的文本網(wǎng)絡(luò)。蒂費納·薩莫瓦約認(rèn)為：互文性是對文學(xué)本身的追憶。在憂郁的回味之中，文學(xué)顧影自憐，無論是否定式的還是玩味般的重復(fù)，只要創(chuàng)造是出于對前者的超越，文學(xué)就會不停地追憶和憧憬，就是對文學(xué)本身的憧憬。簡言之，互文性是一個推陳出新的動態(tài)過程，強調(diào)作家的個性化寫作。

作者身份在一定程度上影響其個性化寫作。就湯顯祖而言，他是一位失落的文士。一方面，他作為一個下層官員，維持生計是必須面對的生存壓力;另一方面，他又保有文人品格，因而其創(chuàng)作有一種雅化的傾向。

（一）治生壓力

“治生”一詞，語出司馬遷《史記·貨殖列傳》：“蓋天下言治生祖白圭?！焙蠖酁闅v代所用，即通過授徒、游幕、行醫(yī)、問卜、業(yè)農(nóng)、經(jīng)商等手段謀生。

湯顯祖一生仕途艱辛，品級較低，難以維持生計。隆慶四年鄉(xiāng)試中舉，次年入京春試落第，而后屢試不中，直到萬歷十一年（1583）才考中進(jìn)士?？上У氖?，進(jìn)入官場后的湯顯祖也一直未獲朝廷重用。萬歷十八年（1590），他更因撰寫《論輔臣科臣疏》惹怒了明神宗，被貶到廣東的徐聞縣當(dāng)?shù)涫?，后量移浙江遂昌知縣，在任五年，政局清平。萬歷二十五年（1597），湯顯祖退隱歸鄉(xiāng)。

萬歷二十七年（1599），湯顯祖在《答山陰王遂東》中自述經(jīng)歷：“自分衰棄已久，無緣名字復(fù)通顯者。不謂采幽抉微，極意提獎。重以太夫人徽音之示，佳狀琳瑯，披文相質(zhì)，易以應(yīng)命，附名碑陰不朽，良幸。又諭因貧折腰，待稍治生，當(dāng)歸讀書，此誠言也。某少壯時即妄意此道，苦無師傅，至博士為郎南部，讀書稍暢，又以流去嶺海。幸得小縣，乃更不習(xí)為吏，去留無所當(dāng)。棄官一年，便有速貧之嘆。斗水經(jīng)營，室人交謫。意志不展，所記書亦盡忘。忽偶有承應(yīng)文字，或不得已，竭蹷成之，氣色亦復(fù)何如。欲恣讀書，治生誠急。門下可謂通人。但讀書人治生，終不可得饒。世路良難，吏道殊迫。相為勉之。”這真實地反映出晚明下層官員沉重的治生壓力。信函之中，他主要論述了治生與治學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為治生是治學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)，強調(diào)文人應(yīng)該掌握一定的治生手段。這與元代理學(xué)家許衡“為學(xué)者治生最為先務(wù)，茍生理不足，則於為學(xué)之道有所妨”的觀點相近。

這樣的生存困境在一定程度上可能影響了湯顯祖的戲曲創(chuàng)作，《牡丹亭》就脫稿于這一時期。與先前創(chuàng)作的《紫釵記》相比，湯顯祖在《牡丹亭》中對唐詩的運用技法更為成熟，曲文和對話更加淺近明白，生僻典故的使用略有減少，如借雙關(guān)的使用消解原詩崇高、優(yōu)雅的內(nèi)涵，由虛到實，把文意落到俚俗生活之中。

（二）文人品格

雖然湯顯祖面臨著官場失意和治生壓力，但按照當(dāng)時的社會階級劃分，他仍然屬于精英階層。和市井大眾相比，湯顯祖的文學(xué)儲備量是巨大的，其文學(xué)素養(yǎng)是極高的，此外，戲劇又是面向普羅大眾的，要求具備一定的俗趣，這就造成了雅與俗之間的矛盾與碰撞。

一方面，湯顯祖為《牡丹亭》預(yù)設(shè)的讀者群是與他背景相近的精英階層。這類讀者具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，能解讀《牡丹亭》辭曲之美以及作品背后的旨趣。寧可“拗折天下人嗓子”，湯顯祖也不愿意按音律對原文作出修正?！兑姼母Z牡丹詞者失笑》云：“醉漢瓊筵風(fēng)味殊，通仙鐵笛海云孤?？傪埜罹蜁r人景，卻愧王維舊雪圖?！逼渲兴?，凸顯了湯顯祖的文人品格，重傳神，音律次之。

其實，雅與俗都是相對而言的，沒有絕對的雅，也沒有絕對的俗。李漁在《閑情偶寄·詞曲部·貴顯淺》中就批評《牡丹亭》“曲而又曲”，認(rèn)為“此等妙語，止可作文字觀，不得作傳奇觀?！边@就反映出李漁和湯顯祖藝術(shù)追求上的差別。李笠翁特別重視戲曲敘事性和舞臺表演性，詞采貴淺顯;湯顯祖則相反，以文學(xué)性為重，有案頭化傾向，如《牡丹亭》中出現(xiàn)了大量的集唐下場詩。實際上，這兩派都有其存在的合理性，這種雅俗互動既有助于拓展其敘述空間，也能提升戲曲的文學(xué)地位。

另一方面，戲曲創(chuàng)作是湯顯祖?zhèn)€人興趣的所在。他認(rèn)為戲曲能夠“生天、生地、生鬼、生神，極人物之萬途，攢古今之千變”。前半部分，湯顯祖把天地萬物都囊括進(jìn)戲曲的表達(dá)空間，而后半部分則表明作者有意提升戲曲的文學(xué)地位，重塑其價值。這說明湯顯祖不僅是喜歡戲曲的，還致力于戲曲向雅化和崇高化的方向轉(zhuǎn)變。

錢謙益贊曰：“胸中魁壘，陶寫未盡，則發(fā)而為詞曲?！薄赌档ねぁ穼⒛信鞯膼矍楣适轮糜趹?zhàn)爭背景下，融合了個人悲苦和家國之思等豐富的情感內(nèi)容。萬歷二十六年（1598），湯顯祖辭官歸鄉(xiāng)，幾年之內(nèi)，其弟儒祖、其女詹秀、其子呂兒先后離世，深感世事無常。湯顯祖把喪親之痛投射到《牡丹亭》的文本空間里，就形成了第三出杜太守感懷身世的情節(jié)，“吾家杜甫，為飄零老愧妻孥。（淚介）夫人，我比子美公公更可憐也。他還有念老夫詩句男兒，俺則有學(xué)母氏畫眉嬌女”，湯顯祖在這一段戲文中融合了多首杜甫作品的詩意，如《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行》：“何日干戈盡，飄飄愧老妻?！庇帧肚才d》：“驥子好男兒，前年學(xué)語時。問知人客姓，誦得老夫詩?！庇帧侗闭鳌罚骸皩W(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼籍畫眉闊?！边@不僅符合杜寶的身份——“唐朝杜子美之后”，還與后文情節(jié)遙相呼應(yīng)。杜寶后來先經(jīng)歷了喪女之痛，又遭受了戰(zhàn)亂之禍，老夫妻兩人各自奔波飄零，的確可憐。《牡丹亭》正是因為這種真切的感情而“幾令《西廂》減價”。

綜上所述，互文性是一個中性詞，它囊括了文學(xué)作品之間互相交錯、彼此依賴的若干表現(xiàn)形式。以唐詩和《牡丹亭》為例，互文性體現(xiàn)在兩個文本的交流互動關(guān)系之中，追求互異性和諧謔性的表達(dá)效果。這種文本間的反差有賴于作家身份的特殊性。