傳統(tǒng)徽民居街道景觀研究

文瑞琳，楊 傲

(1.中國(guó)鐵路設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司，天津 300000；2.中國(guó)鐵路成都局集團(tuán)有限公司，成都 610000)

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)高速發(fā)展，社會(huì)意識(shí)形態(tài)有了顯著提升，建設(shè)文化自信成為社會(huì)發(fā)展的旋律之一.由此，傳統(tǒng)文化成為近年來(lái)人們關(guān)注的焦點(diǎn)，傳統(tǒng)文化包含的不僅是形而上的文化理念，還包含大量經(jīng)過(guò)幾千年歷史檢驗(yàn)的建筑文化.中國(guó)傳統(tǒng)建筑是東方建筑的代表之一，我國(guó)的傳統(tǒng)村落更是民居建筑瑰寶的博物館，黨的十九大制定了特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略，并且美麗鄉(xiāng)村、歷史村鎮(zhèn)等政策的相繼實(shí)施，新農(nóng)村、古村落建設(shè)迎來(lái)高潮，但現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落的街道研究甚少，使得很多區(qū)域的街道景觀千篇一律，缺乏地域及文化特色.

街道景觀是徽州村落的必要組成.傳統(tǒng)徽民居發(fā)展已有近兩千年，在徽文化中有著等級(jí)森嚴(yán)的文化體系.在古徽州，盛行程朱理學(xué)、風(fēng)水理念及宗法制度，并融合成具有鮮明地域特色的徽商文化.根據(jù)考證，古徽州人是為躲避戰(zhàn)患，由北方遷入黃山及周邊地區(qū).出于安全性考慮，徽州村落具有聚族而居的特點(diǎn)且經(jīng)商之風(fēng)盛行[1]，經(jīng)濟(jì)繁榮，故徽州民居村落是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)創(chuàng)建村落聚居地的重要代表[2].傳統(tǒng)徽州建筑有著鮮明風(fēng)格，徽文化氣息濃厚，村落街巷空間較為豐富.傳統(tǒng)徽民居的私家宅院一般較為閉塞，村落中鄰里公共活動(dòng)多發(fā)生于街道中[3].古徽州文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是構(gòu)成東方文化的重要一部分.街道景觀將建筑、景觀、地域文化融合為一體，表現(xiàn)出豐富的建筑文化，對(duì)建設(shè)新農(nóng)村、古村落發(fā)展研究具有重要的借鑒意義.

1 傳統(tǒng)徽民居街道景觀分類及現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)徽民居中，街道是村落交通和居民公共活動(dòng)的主體.街道中由于交流、休憩行為的產(chǎn)生，使得街道中充盈生活氣息，例如在傳統(tǒng)徽民居村落的街道中，往往設(shè)有沿街座椅，供居民休憩聊天，在很多村落水街中，居民沿溪洗衣洗菜，街道與居民日常生活密不可分.街道景觀包含街道中動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的內(nèi)容物，具有多樣形態(tài).

街道景觀即街道中包含的景觀.街道景觀類型較為豐富，不僅包括街道中的鋪裝、設(shè)施、兩側(cè)界面，還包括對(duì)人視覺(jué)產(chǎn)生刺激作用的物體[4]，例如綠化植物、藝術(shù)設(shè)施等，如圖1所示.街道景觀與道路景觀的不同主要在于：道路景觀主要內(nèi)容為綠化設(shè)計(jì)；街道景觀除綠化設(shè)計(jì)外，還將街道建筑界面、街道構(gòu)筑物、鋪裝等考慮在內(nèi)，與當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕o密相關(guān)，更能表示出具有地域特色的景觀內(nèi)涵.

圖1 不同的街道景觀構(gòu)成

傳統(tǒng)徽民居村落街道景觀秉承于徽派建筑文化.街道的存在，依附于建筑構(gòu)成的空間界面，在古徽州村落中，街道景觀同樣存在鮮明的地域特色，白色的墻體、高聳的馬頭墻、細(xì)膩的民居入口雕飾等構(gòu)成了徽州街道的景觀界面.傳統(tǒng)徽派建筑營(yíng)造多使用本地材料，從建筑材料的選取、街道中的鋪裝，再到街道設(shè)施材料，多取自本土，這樣既減少建造成本，又增加街道景觀與周圍環(huán)境的融合度.

傳統(tǒng)徽民居村落得益于“美麗鄉(xiāng)村”等政策，旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)了傳統(tǒng)村落的進(jìn)一步發(fā)展.徽民居村落街道景觀現(xiàn)狀中除徽派民居建筑、街道自然景觀外，還包括服務(wù)于旅游的現(xiàn)代設(shè)施.通過(guò)調(diào)研分類總結(jié)，可分為：鋪裝、自然景觀、建筑界面及服務(wù)設(shè)施.

1.1 地域特色的街道鋪裝

鋪裝，即使用人工材料、天然材料對(duì)道路進(jìn)行鋪飾[5].鋪裝材料較為多樣，可選擇天然木材、石材，也可選擇人工性質(zhì)的混凝土、塑膠等.傳統(tǒng)徽州聚落，街道鋪裝的材料選取和街道的尺度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相關(guān)，在一定程度上可以反映出當(dāng)?shù)亟ㄔ炷芰蛯徝廊の?古徽州村落多被群山環(huán)繞，石材資源豐富，這樣就使石材成為主體建造材料，減少運(yùn)輸成本的同時(shí)，石材還具有較好的耐久性.古徽州地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，徽商更是遍布全國(guó)，繁榮的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了村落的建設(shè)，在街道重要位置，鋪裝常用造價(jià)稍高、滲水性良好的磚，依據(jù)磚的色澤、排列肌理的不同可以達(dá)到美化街道景觀的作用.

1.2 傳統(tǒng)徽民居街道環(huán)境中的自然景觀

街道自然景觀：主要指街道中的自然元素，不僅包含街道中的綠化、水系，還將街道視域中的村落外自然景觀囊括在內(nèi).傳統(tǒng)徽州村落注重枕山、環(huán)水、面屏等要素[6]，形成了豐富的村落自然環(huán)境.

中國(guó)傳統(tǒng)園林常利用借景的手法將景觀視域擴(kuò)大，將園外的景觀巧妙借用，在徽州街道中也常利用此手法，增強(qiáng)街道景觀的空間層次.例如安徽黟縣屏山村，以屏山十景而著名，其中有四景直接坐落于村落主街中，另有四景利用借景的方式滲透到主街中，如圖2所示.

圖2 屏山十景分布

徽州村落街道中種植有大量綠化植物，并引入溪流.古徽州氣候濕潤(rùn)，利于植物種植，徽州村落因此常遍布綠化.水是徽州村落選址的重要方面，除村落外的溪水外，還常將水系引入村落，穿街走巷，形成水街，水上架橋利于交通，形成典型的“小橋流水人家”的江南景觀.

1.3 審美趣味與生活耦合的街道界面

街道的建筑界面：建筑界面是構(gòu)成街道的基礎(chǔ)，由于建筑界面的圍合，形成具有連通性的空間.徽派建筑具有鮮明的地域風(fēng)格，斑駁錯(cuò)落的馬頭墻、白墻黑瓦的建筑風(fēng)格、曲折有致的街道空間，形成獨(dú)特的景觀文化.在徽州民居營(yíng)造中，由于建造者經(jīng)濟(jì)、文化水平的差異，使得各民居建筑在基本風(fēng)貌統(tǒng)一的前提下，建筑尺度、戶宅走勢(shì)、門的形制、大小等各不相同，增加了街道界面的豐富及可觀賞性，如圖3所示.

圖3 不同的街道界面形成不同的街道景觀

1.4 村落旅游與日常生活結(jié)合的服務(wù)設(shè)施

街道服務(wù)設(shè)施：指為使用者提供便利的街道設(shè)施，傳統(tǒng)聚落中主要包含照明、休息、衛(wèi)生設(shè)施，受到村落開(kāi)展旅游的影響，調(diào)研中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀街道服務(wù)設(shè)施還包含街道指引設(shè)施，例如顯示牌、指引牌等.街道服務(wù)設(shè)施同樣是街道景觀的構(gòu)成元素.

通過(guò)統(tǒng)計(jì)，街道設(shè)施根據(jù)類別的分類歸納見(jiàn)表1.傳統(tǒng)徽州村落中街道設(shè)備種類多樣，且大多與徽派建筑風(fēng)格相適應(yīng)，呈現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話.

表1 徽民居街道景觀構(gòu)成分類

2 傳統(tǒng)徽民居街道景觀的多種空間層次

受村落地理環(huán)境、建造理念影響，傳統(tǒng)徽民居村落街道空間具有豐富形態(tài).在很多傳統(tǒng)徽民居聚落中，村落交通網(wǎng)絡(luò)由主街和背街小巷構(gòu)成，受到民居朝向及村落規(guī)劃的影響，街道空間形成不規(guī)則的形態(tài).通過(guò)調(diào)研黃山及浙江地區(qū)的古徽州村落，總結(jié)不同的街道空間類型見(jiàn)表2.

表2 不同的街道空間類別及特點(diǎn)

從表2中可以體現(xiàn)出徽民居村落街道形態(tài)各異，根據(jù)街道的尺度、與村落的整體關(guān)系，街道主要分為：街道空間、巷弄空間、節(jié)點(diǎn)空間.街道主要特點(diǎn)是尺度較大、貫穿村落，聯(lián)絡(luò)巷弄與節(jié)點(diǎn)空間；巷弄是除去街道外，村落中的其他街道，尺度較小，作為通向其他區(qū)域及各戶的重要聯(lián)絡(luò)通道；節(jié)點(diǎn)空間包含種類較多，既有街道間的交匯空間，也含有在村中具有較大尺度、一定特色，且可滿足村民休閑的場(chǎng)所.

現(xiàn)狀徽民居街道的主要形式、分類如圖4所示.圖4(a)表示村落中尺度較大街道，是聯(lián)絡(luò)村落其他巷弄的主體街道，且其中包含有多種景觀元素，比如溪水、綠植等.街道中的溪水起到改善人居環(huán)境，以及美化街道的作用；街道作為貫連村落的交通網(wǎng)絡(luò)，與村落公共活動(dòng)空間緊密連通.在傳統(tǒng)徽民居街道景觀中，除建筑外，還包含大量人文景觀，可為人工構(gòu)筑物，也可為自然環(huán)境，其共同營(yíng)造了具有地域特色的徽民居街道景觀.

圖4 不同的街道空間

巷弄在民居村落中布置靈活，聯(lián)絡(luò)各家各戶，與主體街道共同構(gòu)成村落交通網(wǎng).巷弄尺寸通常不足2 m，甚至有45 cm寬巷弄存在.受到尺寸限制，其景觀較為單一，兩側(cè)沿建筑墻體設(shè)排水溝，與水圳相連，起到排泄雨水作用.徽州文化昌盛，巷弄中常有題匾造刻，下為街道門洞，題匾內(nèi)容較為寬泛，多教人喻世之理.巷弄具有強(qiáng)烈的生活氣息，雖尺度較小，但具有風(fēng)格鮮明的人文特色，如圖4(b)所示.

3 傳統(tǒng)徽民居街道景觀的文化特征

古徽州地區(qū)，商業(yè)貿(mào)易繁榮，文化教育發(fā)達(dá)，衍生出村落特有的山水文化、宗族文化，以及獨(dú)特的徽商文化，共同構(gòu)成體系龐大的徽文化體系.徽派建筑技藝精湛、文化內(nèi)涵濃厚，街道景觀受到徽文化的滋養(yǎng)，有著鮮明的徽文化特色.

3.1 依托皖南氣候的山水文化

街道景觀中的山水文化融合在古徽州村落規(guī)劃之中.傳統(tǒng)徽民居注重村落外在環(huán)境，村落周圍的山體可有效減小外來(lái)風(fēng)力，村落得以維持較穩(wěn)定的環(huán)境；水與人的生存息息相關(guān)，而古代技術(shù)受限，為方便取水，村落選址與水密不可分.中國(guó)傳統(tǒng)建筑歷來(lái)講究：負(fù)陰抱陽(yáng)，背山面水，并將其視作村落的理想選址環(huán)境，在山水理念中最為理想的格局如圖5所示.山體除卻提供了一個(gè)穩(wěn)定局域環(huán)境外，還為街道景觀“借景”提供了素材，通過(guò)街道布局與走向可將村落外的山體囊括到街道景觀中，擴(kuò)大景觀視域.

圖5 傳統(tǒng)徽民居村落的理想選址格局

街道中的水圳是山水理念在徽州村落中最為直觀的體現(xiàn).傳統(tǒng)徽民居村落與水密不可分，街道中除水街，還有貫穿巷弄、連通各戶的“水圳”.水圳是古代用以排洪、灌溉農(nóng)田的水利工程[7]，徽州村落除了利用水圳排泄雨水外，還將溪水用水圳引入街道中，用以連通各戶的池塘，既改善村落環(huán)境，還便于居民日常用水需求，遍布村落的水圳形成動(dòng)態(tài)的聲景街道景觀.在宏村，水圳的特色是其村落建筑文化重要組成，水圳將溪水引入民宅，人們通過(guò)水圳就可解決日常用水.街道內(nèi)的水圳與村落內(nèi)的月沼及村外的南湖相連，共同構(gòu)成宏村的水系統(tǒng).月沼是宏村內(nèi)部最為開(kāi)闊的街道交匯處，也是村落的“文化中心”，開(kāi)闊的水面與徽派建筑交輝相映，并倒映著遠(yuǎn)處的山體，形成豐富的街道景觀.

3.2 以程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的宗族文化

古徽州擁有孕育程朱理學(xué)的土壤，文化風(fēng)氣盛行.傳統(tǒng)徽文化的核心為孝悌禮儀、遵儒重道、謙遜、與人為善等，這些文化內(nèi)核深植于日常思想，并反映在街道景觀中.在徽州村落的街道拐角處，民居常會(huì)將墻角切去抹平，以方便行人；古徽州村落常在村口設(shè)有牌坊，如棠樾牌坊群，其以7座形式相似的牌坊以表達(dá)“忠孝節(jié)義”，教育后人.在徽民居街道上方，還常設(shè)有形式各異的匾額，與兩側(cè)建筑結(jié)合，豐富街道景觀的文化性.

徽派建筑等級(jí)森嚴(yán)，徽文化講求尊卑有別.徽文化中有著強(qiáng)烈的宗族觀念，尊卑、長(zhǎng)幼、倫理等觀念在街道中同樣存在.古徽州村落街道兩側(cè)有眾多民居門樓，等級(jí)不一且形制各異，常見(jiàn)的有：牌樓式、字匾式、八字式等，等級(jí)高者如屏山村的御前侍衛(wèi)門樓，形制為八字式九檐，門樓滿覆彩畫與磚雕[8]，如圖6所示.門樓面向街道開(kāi)設(shè)，形制各異的門樓及雕飾，形成街道空間中獨(dú)特的景觀節(jié)點(diǎn).

圖6 徽民居中不同門的形制

3.3 南北融合的徽商文化

徽商文化是傳統(tǒng)徽文化中的重要部分.古徽州地區(qū)大多位于山地，耕作土地偏少，徽州人為謀求生計(jì)多外出經(jīng)商，南北方繁密的貿(mào)易往來(lái)，使得景觀及建筑文化的南北融合.商文化在徽州聚落具有多重表達(dá)，例如商字門、“四水歸堂”天井等[9].徽商的快速發(fā)展反哺了地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)，由于意識(shí)到文化的重要性，徽州遍布各類學(xué)堂，而古語(yǔ)有云“學(xué)而優(yōu)則仕”，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了儒家文化與商文化的結(jié)合，并共同構(gòu)成培育程朱理學(xué)的土壤.

徽商文化深刻影響村落建筑與街道景觀.北方講究建筑座北朝南，但在徽州，民居的朝向較為自由，而院門頗為講究.“商家門不宜南向，征家門不宜北向”，五行法講：商為金，南向?yàn)榛?，而火克金，此不吉；征為火，北向?yàn)樗?，而水克火，視不吉[10]，但當(dāng)徽民居院門只能朝南向時(shí)，則將門扭轉(zhuǎn)方向設(shè)置.傳統(tǒng)徽民居開(kāi)向街道兩側(cè)的門是避免相對(duì)的，同樣受到商文化的影響，商文化中門的對(duì)向，意味著自家“財(cái)氣”流向?qū)遥m無(wú)科學(xué)道理，但適當(dāng)保護(hù)了各戶隱私，加強(qiáng)了徽民居宅院私密性.由于各家各戶房屋建筑的錯(cuò)位與偏轉(zhuǎn)，使街道空間蜿蜒曲折，也造就了徽州村落街道景觀的多種層次.

4 結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)徽民居是中國(guó)民居建筑藝術(shù)的代表之一，而傳統(tǒng)徽民居村落蘊(yùn)含的傳統(tǒng)建筑文化更是獨(dú)樹(shù)一幟.中國(guó)自古崇尚“天人合一”，而在我國(guó)傳統(tǒng)城市營(yíng)造中講究“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門.國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌”，但由于城市規(guī)模龐大，自然環(huán)境條件會(huì)成為城市規(guī)劃的主要限制，由此很多城市因勢(shì)就形.村落較城市規(guī)模微小，形態(tài)更為自由，依托自然環(huán)境，依山傍水，構(gòu)成多樣性的村落肌理.山水文化的昌盛，其影響大到村落的格局，小到宅第的布置，嚴(yán)格遵守著“道法自然”理念.傳統(tǒng)村落所蘊(yùn)含的建筑技藝高超，包含對(duì)自然環(huán)境勘測(cè)、風(fēng)環(huán)境、水環(huán)境的精準(zhǔn)判斷，街道中還包括大量雕飾藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)村落的重要瑰寶.而街道景觀作為村落景觀的主體，構(gòu)成徽州村落重要風(fēng)景線.

傳統(tǒng)徽州村落的街道景觀具有重要應(yīng)用價(jià)值.徽州文化以“程朱理學(xué)”“徽商文化”為核心，在村落建筑、景觀上還融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑“山水文化”的要素，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的民居村落代表之一，且伴隨徽州商人，從古徽州地區(qū)走向了世界，在現(xiàn)今，古徽州建筑價(jià)值愈加突出.在街道景觀中，其蘊(yùn)含的建筑技術(shù)、文化內(nèi)涵，是現(xiàn)今街道建設(shè)所缺乏的.徽民居村落街道景觀以自然為背景，以民居為畫卷，為人們展開(kāi)了一幅充滿生活氣息，又極富美感的傳統(tǒng)景致.在“美麗鄉(xiāng)村”的政策實(shí)施下，如何將傳統(tǒng)文化與地方建筑技術(shù)相結(jié)合，傳統(tǒng)徽民居村落給予我們重要啟示.