大愛(ài)無(wú)疆 以美育人

曹慧

摘 要：美術(shù)課堂的本位應(yīng)當(dāng)是育人。以大概念、綜合主題或項(xiàng)目對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行結(jié)構(gòu)化整合，促進(jìn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。以美育人，以文化養(yǎng)人。

關(guān)鍵詞：美術(shù);核心素養(yǎng);育人;文化;大概念

前不久，收看了李力加教授的關(guān)于《育人的美術(shù)課不好上》的公益講座。李教授指出，美術(shù)教育應(yīng)從單純的技法教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝纼r(jià)值認(rèn)同、文化理解、弘揚(yáng)中國(guó)文化傳統(tǒng)引領(lǐng)的課程教學(xué)，美術(shù)課是審美價(jià)值引領(lǐng)、構(gòu)建的育人工程。

一、美術(shù)課堂的本位應(yīng)當(dāng)是育人

首先，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，我們都是講述文化的教師。中華歷史上下五千年，古人所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化數(shù)不勝數(shù)?！皼](méi)有美術(shù)，就沒(méi)有文化。”縱觀歷史長(zhǎng)河，每一種文化出現(xiàn)、興起，多表現(xiàn)在美術(shù)作品當(dāng)中。生肖文化，冥冥之中似乎和氏族部落的圖騰有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;古人對(duì)天界、人界、地獄三界的信仰文化，似乎在《辛追夫人墓T型帛畫(huà)》中娓娓道來(lái)……

其次，美術(shù)教師自己要有文化底蘊(yùn)。我們教學(xué)的對(duì)象是一至六年級(jí)的孩子，年齡的差異大，認(rèn)知跨度也大，沒(méi)有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，也許低年級(jí)的孩子會(huì)聽(tīng)得津津有味，但對(duì)于再大點(diǎn)的孩子，便沒(méi)法糊弄了。我國(guó)的文化博大精深，如何能在課上講得精彩？多讀書(shū)，讀對(duì)自己專業(yè)有用的書(shū)。

最后，要以美育人，一定要深度教學(xué)。深度教學(xué)，需要建立在學(xué)生理解的基礎(chǔ)之上。在孩子們的身上，與生俱來(lái)就有“十萬(wàn)個(gè)為什么”的求知欲。而這樣的孩子，似乎常常會(huì)在課堂上打亂你上課的節(jié)奏，其實(shí)這是一種非常好的現(xiàn)象。在以“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)”為導(dǎo)向的美術(shù)教學(xué)中，正需要學(xué)生的這種求知熱情。探究性的學(xué)習(xí)，既能滿足孩子的求知欲，又能很好地引導(dǎo)孩子為達(dá)成目標(biāo)前進(jìn)。美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)讓文化滲透在孩子們的探究學(xué)習(xí)之中，美育不是一蹴而就的教育，需要細(xì)水長(zhǎng)流，需要慢慢浸潤(rùn)。

二、具有文化性的美術(shù)課，才是以美育人的關(guān)鍵

李力加老師對(duì)于美育舉了很多的例子。在介紹民間剪紙時(shí)，美術(shù)老師應(yīng)該如何上民間剪紙課？以往，我們對(duì)于剪紙會(huì)在意作品是如何剪出的、花紋的寓意。但是，李力加老師在談到剪紙時(shí)，確立的主題是《黃土深處的歌》，涵蓋了情感、鄉(xiāng)土文化、民俗、人性、審美取向、價(jià)值觀、美術(shù)學(xué)科表現(xiàn)。對(duì)于剪花娘子庫(kù)淑蘭，要引導(dǎo)學(xué)生去欣賞她的作品，更深層地理解永久的人生主題。

《裝飾色彩》一課中，農(nóng)民畫(huà)《耱地》如何以美育人？課上，幾個(gè)問(wèn)題成了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的引導(dǎo)：

1.土地的色彩為什么會(huì)是紅色和黃色？

2.牛的身上為什么會(huì)有那么多的花紋？

3.為什么畫(huà)面上會(huì)有小鳥(niǎo)和跳舞的人，是真實(shí)的場(chǎng)景嗎？

4.農(nóng)民畫(huà)《耱地》想要表達(dá)些什么呢？

在探索中他們發(fā)現(xiàn)，畫(huà)面中的紅色和黃色都是農(nóng)民生活中見(jiàn)到過(guò)的顏色。金黃的麥子，紅火火的喜字。為什么選擇這兩種色彩呢？有同學(xué)說(shuō)得好，是祈盼豐收，日子紅火。牛身上的花紋，孩子起初是最不能理解的，也覺(jué)得不好看。在聯(lián)系農(nóng)民實(shí)際生活勞動(dòng)后，孩子都理解了，原來(lái)牛對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，是不可或缺的勞動(dòng)伙伴，所以愿意把象征著美好的花紋畫(huà)在牛身上。小鳥(niǎo)和跳舞的人其實(shí)并不是真實(shí)的場(chǎng)景，象征著愉悅和快樂(lè)?！八囆g(shù)本質(zhì)上就是一種表現(xiàn)感情的形式?！泵鎸?duì)這樣的文化，我們通過(guò)這樣層層理解，最終了解了什么大概念呢？農(nóng)民畫(huà)家，為什么要畫(huà)農(nóng)民畫(huà)？歸根結(jié)底，是他們對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)，可以歸結(jié)到一個(gè)字“愛(ài)”。

李力加教授認(rèn)為，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)指向——就是在課堂上落實(shí)美術(shù)課程的育人價(jià)值。美術(shù)課應(yīng)當(dāng)凸顯視覺(jué)性，具有實(shí)踐性，追求人文性，強(qiáng)調(diào)愉悅性。同時(shí)，美術(shù)課應(yīng)當(dāng)是傳承文化的美術(shù)課程。

正當(dāng)我們被現(xiàn)代化思想所影響，放棄了自己漢民族的服裝時(shí)，勝浦當(dāng)?shù)氐睦夏棠桃琅f穿著古老的傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾。學(xué)校的學(xué)生，對(duì)于這種打扮司空見(jiàn)慣，甚至覺(jué)得那是非常老土的東西，不值一提。而恰恰是這“不值一提”的東西，卻在2009年6月被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對(duì)于這種身邊的文化，我上了《勝浦印象》一課，課堂上的研學(xué)單為學(xué)生進(jìn)行小組探索提供了文本支持。由鬅鬅頭講起，探索勝浦女子為何要梳鬅鬅頭，還要梳成一個(gè)橢圓形，還要插上一根簪子。一方面是江南女子溫婉一面的展現(xiàn)，另一方面又是她們愛(ài)美又含蓄的體現(xiàn)。由頭飾講到服飾，拼接的衣褲，再加腰束蜀裙等等，同學(xué)們?cè)谔剿魉l(xiāng)傳統(tǒng)服飾文化的過(guò)程中慢慢意識(shí)到，所有的這些都是為了展現(xiàn)女子柔美的一面。通過(guò)提取色彩的探索，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，原來(lái)傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾使用了大量的藍(lán)色，而且有著色彩明度的變化，是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)自小生活環(huán)境——水的一種熱愛(ài)。勝浦的傳統(tǒng)水鄉(xiāng)服飾還在于刺繡，雖沒(méi)有蘇繡那么雅致，但勝浦的刺繡卻讓當(dāng)?shù)嘏佑脕?lái)抒發(fā)她們對(duì)生活的祈盼以及對(duì)生活的熱愛(ài)。這些刺繡的圖案是有講究的，年老的婦女、女青年、少女、幼女都有不同的紋樣。利用知識(shí)遷移，學(xué)生自然而然想到了圖案的寓意，這都解釋得通。

深究這種文化產(chǎn)生背后的原因？萬(wàn)變不離其宗——“愛(ài)”，對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)、對(duì)水的熱愛(ài)、對(duì)故土的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)，甚至是對(duì)生命的熱愛(ài)。

最后，請(qǐng)學(xué)生談?wù)勀銓?duì)勝浦傳統(tǒng)服飾新的印象，這便是育人中的情感表達(dá)了。育人需要有實(shí)際的深化，當(dāng)兒童去贊美身邊的人，又何嘗不是一種育人實(shí)踐，“愛(ài)”的表達(dá)。

大愛(ài)無(wú)疆，以美育人，以文化背后的“愛(ài)”浸潤(rùn)兒童的心靈。