基于“消費社會”理論的后工業(yè)景觀設計研究
——以成都“東郊記憶”為例

⊙王璇 張熹［昆明理工大學藝術與傳媒學院，昆明 650500］

消費社會作為當今社會生產力高度發(fā)展的必然結果，首先出現(xiàn)在發(fā)達的西方資本主義國家。我國當前人均消費水平逐年上漲，物質需求膨脹，各個地區(qū)加大力度鼓勵消費，幾乎所有領域都受到了消費文化的影響?！熬坝^”作為容納人類活動空間的一部分，受到消費文化的影響愈加明顯。有調查研究表明目前我國大多數(shù)一線城市已經(jīng)充分達到消費社會的標準，其余大部分地區(qū)也達到大規(guī)模消費社會的基本要求，成都就是眾多消費城市中新興之一。一方面，景觀符號化促使消費需求擴張，刺激了當代景觀風格的持續(xù)創(chuàng)新和更迭，使當代景觀設計出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象;另一方面，后工業(yè)景觀的誕生本為改善工業(yè)化帶來的環(huán)境問題保留工業(yè)時代文明成果，由于消費文化的不斷擴張，卻出現(xiàn)了“文態(tài)”“生態(tài)”“形態(tài)”上的一系列問題。成都東郊有著深厚的工業(yè)歷史，從開始規(guī)劃到現(xiàn)在已有二十年之久，“東郊記憶”是所有工業(yè)遺址改造中最具代表性的后工業(yè)景觀之一。近年來，成都受到消費文化的影響越來越明顯，東郊記憶的發(fā)展也不例外。由此，本文以東郊記憶為例，來探討消費社會下的后工業(yè)景觀設計出現(xiàn)的問題，并提出建議。

一、消費社會以及對當代景觀的影響和后工業(yè)景觀的興起

（一）消費社會和文化消費

鮑德里亞指出現(xiàn)代社會是建立在“當代社會是消費社會”這一基礎判定之上?！罢麄€社會從匱乏的生產社會向豐盛的消費社會轉變”，從原來的消費從屬于生產，到如今的以市場為導向的生產。從“符號”是消費社會的基本特征來看，消費社會產生出來的不僅是“物”，更多的是被賦予在物上的“意義”。英國學者西莉亞·盧瑞在《消費文化》一書中分析了日益風格化的現(xiàn)象，在當下來看，許多“網(wǎng)紅打卡點”無一不呈現(xiàn)出風格化的現(xiàn)象，如北歐風、地中海風、loft風等等都是近幾年的流行風格，特別是在信息催化劑作用下的互聯(lián)網(wǎng)時代，這些流行符號傳播得更迅速廣泛。盡管對于流行風格模仿呈現(xiàn)出的效果參差不齊，得到的反饋褒貶不一，但作為消費社會的“產物”，這是社會發(fā)展的必然趨勢。正如鮑德里亞指出當今社會“消費”不是一種附屬于生產的消極行為，而是成為“生產力的一種有組織的延伸”。這種延伸使人們消費范疇越來越廣，空間也逐漸成為消費商品。

（二）消費社會對當代景觀設計產生的影響

消費社會下產生的“商品”是被符號化的，人為參與設計的景觀在當今社會也是作為一種被符號化的“商品”出現(xiàn)的，這是一種空間“商品”。比如人們喜歡在環(huán)境優(yōu)美有特色的地方駐足，人流量由此增加，人流量的增加為這個空間增加經(jīng)濟效益，從而帶動周邊的各個產業(yè)，引發(fā)“觸媒”效應，此時它就具備了“符號價值”，新符號由此誕生，更多的開發(fā)商、設計師來效仿它，市面上就會出現(xiàn)很多大同小異的景觀設計，這就是消費社會對景觀設計的影響之一。而被商品化的任何物和非物都有兩面性，好的一面是對社會發(fā)展產生正面積極的影響，比如近年來人們對文化、生態(tài)的保護意識和審美提高后，影響到景觀設計，出現(xiàn)了大量優(yōu)秀景觀案例，人們的生活質量也得到提高；壞的一面是消費主義的景觀盛行，大量耗費社會資源的同時，并沒有讓環(huán)境得到生態(tài)和文化的可持續(xù)發(fā)展。

（三）消費社會下后工業(yè)景觀研究的必要性

后工業(yè)景觀的定義是：“用景觀設計的途徑來進行工業(yè)廢棄地的改造，在秉承工業(yè)景觀的基礎上，將衰敗的工業(yè)廢棄場地改造為具有多重含義的景觀?！逼涑霈F(xiàn)的經(jīng)濟背景是一個國家或地區(qū)進入后工業(yè)時代，當?shù)谌a業(yè)占GDP比重超過一二產業(yè)時，就可以認為進入了后工業(yè)社會。從時間來看，后工業(yè)社會和消費社會的出現(xiàn)差不多是同一時期，如前文所述，工業(yè)景觀的發(fā)展會受到消費社會中一些正面和負面的影響。到21世紀我國也形成了一股廢棄工業(yè)區(qū)改造浪潮，消費社會下文化消費作為一種催化劑，工業(yè)遺產的價值也愈加明顯，這表現(xiàn)在以下三個方面。

1.歷史文化價值

工業(yè)文明是后工業(yè)文明的前身，作為人類歷史進程的一部分，具有不可替代的獨特價值。工業(yè)遺產在賦予場所歷史的同時就賦予了場地文脈。從場地的建構筑物、標語口號、空間規(guī)劃等都可以體現(xiàn)當時獨特的精神文化。1992年在里約熱內盧通過的《21世紀議程》首次提出了“文化多樣性”的概念。近幾年，我國也提出了“建設社會主義文化強國，提高國家文化軟實力”的發(fā)展戰(zhàn)略。后工業(yè)景觀設計包含了對工業(yè)遺址的再設計，其出發(fā)點是社會發(fā)展需求，落腳點是歷史人文情懷，同樣具有“文化生態(tài)”的內涵。

2.經(jīng)濟價值

首先，工業(yè)廢棄地可以帶來商業(yè)價值，當年“SOHO”顯現(xiàn)的發(fā)展順序——藝術家到畫廊再到商家就可以看出，在消費社會下廢棄工業(yè)地的經(jīng)濟價值。其次，工業(yè)建筑物本身的合理改造利用就會創(chuàng)造價值，充分利用，省去拆建的投資，在生態(tài)經(jīng)濟的角度來看，就是廢物利用，變廢為寶的轉變，有低耗能的特點。

3.美學價值

首先，“大地藝術家”對工業(yè)廢棄地的態(tài)度和處理方式對現(xiàn)代風景園林發(fā)展產生了深遠影響。近年來，許多城市的工業(yè)景觀改造成功，一度成為大眾視野的“網(wǎng)紅”，給景觀設計師和學者們帶來了城市更新的新思路，荒廢的工業(yè)景觀也可以塑造出獨特的城市意象，成為城市的標志物。其次，工業(yè)建筑作為后工業(yè)景觀中重要組成部分，其外觀所體現(xiàn)的“機械美”一直在美學界備受爭議。20世紀末，建筑師們有意把建筑結構暴露在外強調科技美感。直到現(xiàn)在，在我國乃至世界，工業(yè)風依舊是前衛(wèi)的風格之一。這兩點都使得后工業(yè)景觀具有深厚的美學價值。

二、中國后工業(yè)景觀開發(fā)模式和存在問題

（一）開發(fā)模式

表1 后工業(yè)景觀開發(fā)模式梯度

（二）存在問題

東郊記憶文化創(chuàng)意園是成都最具代表性的工業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，經(jīng)歷的時間考驗也較長。19世紀末20世紀初，成都開始大力發(fā)展各種生產廠商。中華人民共和國成立后，我國第一個五年規(guī)劃期間國家把成都列為全國工業(yè)建設城市之一。20世紀70年代東郊成為成都工業(yè)基地重地，成為國家重要的軍事工業(yè)生產基地，到90年代發(fā)展到鼎盛時期，之后開始衰落。21世紀初，為改善東郊環(huán)境和形象，政府決定“東調”工業(yè)區(qū)以整治東郊城區(qū)。其中作為工業(yè)遺產保存完好的紅光電子廠得以改造成創(chuàng)意文化產業(yè)園打造成我國西部地區(qū)舊工業(yè)遺產改造再利用的典范，也就是現(xiàn)在的“東郊記憶”。以下以東郊記憶為例分析后工業(yè)景觀中普遍存在的問題，以下從三個方面進行闡述。

1.“文態(tài)”問題

后工業(yè)景觀是具有“文化生態(tài)”內涵的景觀，目的之一是通過對場地的再設計，將原場地在不失去“原真性”的前提下賦予另一層功能，這是在對待后工業(yè)景觀改造時應有的態(tài)度。在消費社會下開發(fā)者和設計單位時常會受到消費文化的影響，在國內的后工業(yè)景觀改造中就出現(xiàn)了文化濫用、地域特色欠缺、模式單一、地景紳士化等一系類“文態(tài)”問題。如國內最多的轉型是從工業(yè)用地到文旅消費用地，轉型方式單一，并且多復刻北京798模式，但“舶來主義”終會導致全國上下的后工業(yè)景觀的大同小異。北京798是以畫家工作室、畫廊等藝術類文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展起來的，東郊記憶效仿798以音樂產業(yè)為切入點開發(fā)，盡管被批僅僅是披著“音樂文化”和“工業(yè)文化”的標簽打造的新的商業(yè)綜合體，但不可否認這種以文化導向的城市更新使東郊記憶逐漸成為成都新的都市名片。各類民間資本抓住音樂文化和工業(yè)文化的主題，在文化消費的背景下賺取商業(yè)利潤，房租、地價被進一步抬高，音樂工作室逐漸搬遷，數(shù)字音樂產業(yè)縮水，“音樂文化”的特色消退，地景紳士化越來越明顯，音樂文化和工業(yè)歷史文化也淪為消費商品，其他地區(qū)仍然盲目效仿，無視出現(xiàn)的詬病，當?shù)匚拿}得不到展現(xiàn)，最后達不到預期效果。

2.“生態(tài)”問題

后工業(yè)景觀出現(xiàn)的社會文化背景之一是后工業(yè)社會具有的生態(tài)倫理內涵，如今越來越多的人意識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，后工業(yè)景觀設計正是基于生態(tài)倫理，充分利用生態(tài)技術對工業(yè)廢棄地進行的生態(tài)修復和更新。但在后工業(yè)景觀實踐時，由于開發(fā)商只看重場地的經(jīng)濟價值，再加設計師對生態(tài)修復的相關技術不了解，導致設計只停留在表面，大多從藝術文化角度出發(fā)，缺乏從整體環(huán)境和綠色生態(tài)角度的綜合研究與實踐。東郊記憶最大限度地利用了原場地的因素，如音樂公園對原建筑、構筑物、植被等的充分利用，商鋪和演藝中心都是由原有的工業(yè)廠房改造而成，園區(qū)內的大部分小品都是由原廠中保留的工業(yè)部件來作為景觀素材進行設計再利用，植被也以原場地的桉樹和法國梧桐為主。以上東郊記憶的場所精神都是可見的，對于不可見的，如自然因素的把控，風、光、水的利用，土壤修復；改造過程中對于噪音、粉塵、污水和廢棄物的排放控制；如何確保建筑的長期后續(xù)使用，等等，這些是需要跨學科的專業(yè)人員分工合作共同完成的，這些不可見的才是改造的關鍵，當前依然有很多項目在這方面不夠重視，達不到生態(tài)改造的標準，導致再設計后的景觀細部粗糙、能耗較大、環(huán)境改善不明顯等眾多問題。

3.“形態(tài)”問題

消費社會下生產的空間商品都有它特有的符號印記，大到整體的地貌地形，小到磚瓦小品，人們的視覺敏感程度往往大于其他感官。工業(yè)建筑的體量和結構具備與生俱來的視覺沖擊，每一個歷史工業(yè)區(qū)都有它獨特的歷史文化、人文情懷，但開發(fā)商會為了經(jīng)濟效益會去跟風模仿成功案例，忽視原場地的原本面貌，從“形態(tài)”上失去原本特色，成了批量化商品。從東郊記憶的開發(fā)模式和景觀設計方法上能夠看出設計者和開發(fā)者的場所精神，對于東郊工業(yè)遺址的設計改造最大限度保留，甚至計劃經(jīng)濟時代墻面留下來的圖案也成為園區(qū)一大亮點。為讓工業(yè)元素與音樂主題相適應，對于新加入的主題景觀和小品，在材質和色彩上也營造出和原廠區(qū)相呼應的視覺感受，如北入口處的琵琶樂器、園區(qū)中央舞臺的律動雕塑、西門處的鋼罐與貝多芬雕塑等等，這些新加入的構筑物都與東郊的工業(yè)歷史文化相得益彰。

三、對后工業(yè)景觀設計實踐建議

如今很多城市都急于轉型更新，但在轉型過程中深受消費社會的影響，景觀設計逐漸成了隨大流的商品，我們的后工業(yè)景觀設計領域也開始動搖，淪為消費社會的“商品”。在今后的后工業(yè)景觀實踐中，針對以上出現(xiàn)的“三態(tài)”問題，提出以下建議。第一，文態(tài)上，切忌“拿來主義”的態(tài)度，要開始有“取其精華，去其糟粕”的意識，與本身場所的條件相結合來評估自己的發(fā)展方向，這需要有相關的政策引導和約束。在以文化為導向的城市更新在消費社會下，紳士化的現(xiàn)象普遍存在，美國“SOHO”“北京798”的發(fā)展相似，但不同的是“北京798”沒有任其發(fā)展成一個完全的商業(yè)綜合體，而是在被完全紳士化之前，有當?shù)卣槿雽⑺囆g家們再次邀請回園區(qū)，園區(qū)重拾最初的活力，使“798”沒有變?yōu)榈诙€“SOHO”。第二，生態(tài)上，除了場地可見因素的再利用，也應多重視不可見因素，如可再生資源的最大限度利用，減少不可再生資源的使用，水流、土壤生態(tài)修復技術，施工過程中對環(huán)境造成的各種污染，以及更重要的后期園區(qū)的經(jīng)營等都是用來衡量該項目是否符合生態(tài)標準的要素。第三，在形態(tài)上出現(xiàn)的問題，多是受到消費文化的影響，后工業(yè)景觀若是在“形”上克隆，那就做不到前面兩點的“文態(tài)”和“生態(tài)”。設計師在設計時不能跟“網(wǎng)紅風”，因地制宜才是關鍵，堅持“場所精神”，熟練將特色文化運用到設計“符號”“元素”中，做到以人為本。