基于地域文化視域下的竹建筑實(shí)踐探索研究

程夢(mèng)婷　李憲英　杜守帥

摘要：針對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)和改建中地域文化的缺失，探討在提倡建設(shè)生態(tài)鄉(xiāng)村和宜居鄉(xiāng)村、文創(chuàng)鄉(xiāng)村語境下的竹建筑實(shí)踐創(chuàng)新研究。從地域文化視角入手，提煉當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑形態(tài)及尺度，并結(jié)合地形地貌特征，挖掘建筑的自然屬性，就地取材，營造出一種靈活可移動(dòng)的模塊化自然茶舍模式，使建筑與自然形成若有似無的綠色空間狀態(tài)。尋找出適宜當(dāng)?shù)氐慕ㄖ螒B(tài)，賦予茶庭更多新的文化生命力。探索地域文化在竹建筑設(shè)計(jì)及竹建工法中的應(yīng)用，為基于地域文化視域下的竹建筑研究提供新的實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞：地域文化 竹建筑 鄉(xiāng)村振興 傳承 空間

中圖分類號(hào)：TU29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）06-0158-03

引言

在如火如荼的鄉(xiāng)村振興中，“千城一面”的現(xiàn)象比比皆是，鄉(xiāng)村再造逐漸重視地域文化的原真性與傳承性，回歸自然。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)融合，調(diào)和兩者矛盾，在回歸地方性的同時(shí)又能滿足現(xiàn)代人的生活需求與審美體驗(yàn)。如何讓本土文化品牌價(jià)值在設(shè)計(jì)中得到最大的發(fā)揮是我們值得思考的問題，讓每個(gè)建筑保留最原真的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。竹工藝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索新的營造模式，以當(dāng)?shù)氐膬?nèi)在文化屬性作為契機(jī)，對(duì)竹建筑及相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品做了不同的嘗試，將地域文化與竹建筑進(jìn)行創(chuàng)新性的融合，探究一種靈活可拆卸、模塊化的自然茶舍模式，致力于當(dāng)?shù)夭栉幕耐茝V，從而達(dá)到文化振興、經(jīng)濟(jì)振興、精神回歸，最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的根本目的。

一、地域文化概念及竹建筑發(fā)展現(xiàn)狀

（一）地域文化概念

地域文化源于地域差異，這種差異不僅體現(xiàn)在氣候條件和地理風(fēng)貌等自然因素上，更體現(xiàn)在民族背景、風(fēng)俗習(xí)慣、文化淵源和歷史遺風(fēng)等人文因素上，它在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中保持著固有的文化內(nèi)涵而未被同化，形成可識(shí)別的區(qū)域特色。設(shè)計(jì)中的地域特征可以理解為在設(shè)計(jì)過程中汲取本地區(qū)或本民族各種風(fēng)格和文化精髓而形成的具有代表性的形式語言。這種區(qū)別于其他地域文化的形式語言，可以引起受眾群體的審美興趣，喚起其情感共鳴，避免了設(shè)計(jì)形式趨同化及文化內(nèi)涵的缺失。

（二）國內(nèi)外竹建筑發(fā)展現(xiàn)狀

近些年來國內(nèi)外竹建筑中應(yīng)用較多的竹建材主要有重組竹和原竹這兩大類。重組竹在耐候性、結(jié)構(gòu)強(qiáng)度等方面較原竹好，易被廣泛生產(chǎn);而原竹由于它是非標(biāo)準(zhǔn)化的自然材料的特性，在材料處理和節(jié)點(diǎn)銜接較難處理，但其環(huán)保易得，且兼具實(shí)用性、適應(yīng)性強(qiáng)。肖巖教授對(duì)重組竹結(jié)構(gòu)進(jìn)行了相關(guān)實(shí)踐研究。武重義等人通過實(shí)踐對(duì)竹建筑領(lǐng)域做出了許多的貢獻(xiàn)。哥倫比亞竹建筑師西蒙·維列在原竹結(jié)構(gòu)上通過諸多實(shí)踐案例探尋對(duì)竹藝工法的創(chuàng)新與探索，以梅賽德斯住宅、漢諾威博覽會(huì)“零排廢”展館等為代表作。原竹建筑豐富的表現(xiàn)形式符合當(dāng)代人群的審美以及文化需求，但在竹藝工法上缺乏更加完整的設(shè)計(jì)體系和方法，而本次“有和無——紫陽茶庭”設(shè)計(jì)實(shí)踐恰好是對(duì)原竹結(jié)構(gòu)的再思考與創(chuàng)新。

二、地域文化傳承下的竹建筑設(shè)計(jì)原則

（一）原真性原則

在設(shè)計(jì)中我們要繼承傳統(tǒng)，保持地域文化特色的原真性，這既能反映地域文化最原始、最真實(shí)的狀態(tài)，又能為地域文化的傳承提供可靠的依據(jù)。借鑒傳統(tǒng)民居的形式語言，既要遵循傳統(tǒng)哲學(xué)思想和其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)精神，還要探索新型竹建筑結(jié)構(gòu)工法，保持文化原真性的同時(shí)與創(chuàng)新相統(tǒng)一。

（二）因地制宜原則

《周易大壯卦》中“適形而止”，意思是說對(duì)于生存方式的選擇要在原有環(huán)境的基礎(chǔ)上，找到最適合環(huán)境的營造方式。隈研吾的長(zhǎng)城下的竹屋，他用竹制空間建構(gòu)了與長(zhǎng)城兩兩相望的獨(dú)特空間，并沒有將建筑從相應(yīng)的地域環(huán)境中分割出來，摒棄了在其身上畫滿各種符號(hào)的做法，而是尊重地域自然環(huán)境，有種從“土地生長(zhǎng)的感覺”的負(fù)建筑思想，實(shí)現(xiàn)了“結(jié)廬在人境”的美好意境。在鄉(xiāng)建設(shè)計(jì)當(dāng)中也應(yīng)該做到尊重地域自然環(huán)境，因地制宜，合理利用周邊的自然要素以及自然材料，做到與環(huán)境的真正和諧統(tǒng)一，相互適應(yīng)。

（三）歷史和地域文化保護(hù)原則

1925年《景觀的形態(tài)》中指出，“文化為成因，地域?yàn)檩d體，文化景觀是在自然景觀中特定的文化群體創(chuàng)造的一種形式，是最終創(chuàng)造的形式”。設(shè)計(jì)與歷史文脈、民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣等人因素相互融合，以人為本，將傳統(tǒng)風(fēng)俗文化作為根基，從當(dāng)?shù)氐奈幕z留中汲取營養(yǎng)，與本土文化氛圍相互融合。

（四）生態(tài)環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展原則

在低碳經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，可持續(xù)發(fā)展理念滲入到各個(gè)領(lǐng)域，在商業(yè)展示模式中，提倡可循環(huán)、零排放的設(shè)計(jì)理念，轉(zhuǎn)變形式主義傾向的設(shè)計(jì)觀念，利用低碳環(huán)保的材料，運(yùn)用模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化以及實(shí)體與虛體相結(jié)合的展示模式，實(shí)現(xiàn)可循環(huán)的商業(yè)展示設(shè)計(jì)模式，模塊化建筑能解決展覽地點(diǎn)固定、維護(hù)繁重等諸多弊端，從而節(jié)約資源、提高效率、減少環(huán)境污染并為建設(shè)生態(tài)文社會(huì)作出努力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該提高環(huán)保和傳承地域文化的意識(shí)，傳承“天人合一”的共生哲學(xué)思想，遵守綠色生態(tài)原則，提倡人與自然可持續(xù)發(fā)展，將展示設(shè)計(jì)引領(lǐng)到一個(gè)新的高度，是我們每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。

三、紫陽茶庭實(shí)踐案例設(shè)計(jì)思路

（一）設(shè)計(jì)背景

紫陽山清水秀，依托得天獨(dú)厚的環(huán)境和豐富的人居資源，有極具風(fēng)格的道家文化與自然養(yǎng)生交融的風(fēng)景區(qū)，有“曬谷之鄉(xiāng)”、“漢江畫廊”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“民歌之鄉(xiāng)”、“貢茶之鄉(xiāng)”之稱。“紫陽”得名于道教，是中國道教南派發(fā)祥地（真人宮）。在傳統(tǒng)道教文化中，許多思想觀念與教義修為對(duì)國人的思維方式、生活方式、行為方式具有深遠(yuǎn)的影響，為中國茶文化注入生機(jī)和靈氣。茶庭位于陜西南部安康市紫陽縣的蘭草村，境內(nèi)河溪縱橫、層巒疊嶂。茶庭建于山間茶田之上，場(chǎng)地充分體現(xiàn)了茶山的蜿蜒曲折的地貌特質(zhì)，層疊錯(cuò)落的臺(tái)地變化大大豐富了竹空間的流動(dòng)性和連續(xù)性。

（二）設(shè)計(jì)理念

茶庭不僅滿足當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的采茶需求與村民的日常休憩生活，并植入多元化的體驗(yàn)休閑空間。整個(gè)設(shè)計(jì)保留紫陽獨(dú)有歷史記憶，發(fā)揚(yáng)地域特色風(fēng)貌，具有生態(tài)可持續(xù)性、良好的經(jīng)濟(jì)性，達(dá)到人與自然高度融合的美好愿景。通過特定場(chǎng)所，目標(biāo)受眾可在參與體驗(yàn)的過程中，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，增加地方文化認(rèn)同感，并起到傳播交流茶文化的作用。基于茶旅融合的紫陽茶文化體驗(yàn)式旅游開發(fā)，要求在歷史文化傳承與民俗旅游資源開發(fā)之間尋求最佳合作點(diǎn)，最大限度地保護(hù)傳承傳統(tǒng)民居的歷史風(fēng)貌、鄉(xiāng)土材料及生活方式。以旅游文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而推動(dòng)紫陽走上鄉(xiāng)村復(fù)興的道路，改善當(dāng)?shù)卮迕竦纳钏健?/p>

1.提取傳統(tǒng)民居尺度關(guān)系：在荊楚文化和巴楚文化進(jìn)行交織的過程中，建筑作為文化的代表，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕赜蛱卣?、生活民俗等人文特征。紫陽地處陜南，氣候炎熱濕雨，地形起伏陡峭，建筑采用隨行就勢(shì)，依山而建的方式。紫陽當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居根據(jù)性質(zhì)功能的不同主要分為：宅居、店居和坊居，以“上宅下店”、“深宅人院”及“前店后宅”為建筑模式。建筑結(jié)構(gòu)形式主要為：穿斗式和捆綁式為主。在實(shí)地調(diào)研與查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，可發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居主要以石板屋為代表，對(duì)該地傳統(tǒng)民居建筑尺度關(guān)系以及屋頂形式做了實(shí)際測(cè)量與數(shù)據(jù)整理分析。茶庭的尺度關(guān)系源于當(dāng)?shù)刈详柼赜械氖宸棵窬?，結(jié)合現(xiàn)有的茶園高低起伏的臺(tái)地變化，因地制宜，將傳統(tǒng)建筑的尺度關(guān)系進(jìn)行重組解構(gòu)，并利用構(gòu)建竹材模型進(jìn)行空間的整體推敲，尋找最適宜的尺度關(guān)系，讓人身處其中備感舒適，給人最親近的尺度感。前期做了大量模型推敲，找到最適宜的尺度關(guān)系，模型推敲過程，如圖1。

2.依山就勢(shì)，和諧共生：作為陜南最美鄉(xiāng)村之一的紫陽，挖掘該地的地域文化特征是此次方案的靈感來源?！坝信c無”茶舍是一座建于茶田之上的茶舍，旨在于建立一個(gè)人與自然相互結(jié)合的空間，“建筑”與“人”皆為展示。站立遠(yuǎn)處觀賞這座矗立于茶田之上的建筑時(shí)，它是“有”的，邁入其中，它便已經(jīng)“無”了，隱于茶園之中。它只是一個(gè)鏈接人與自然的媒介，是一個(gè)介于“有與無”之間的空間。以中國傳統(tǒng)的山水畫作為靈感來源，畫中的山水與建筑融為一體、彼此和諧，它們是一個(gè)整體的系統(tǒng)，誰都不是為了表現(xiàn)自我。處于茶園之中的建筑并不是整幅畫的焦點(diǎn)，而是找到最適合它的表達(dá)方式。構(gòu)成茶室的場(chǎng)地條件，需要將茶田、波光、樹影等自然元素統(tǒng)一起來，巧秒地借助地形、山水，隱藏于山野之間，將茶庭融合于環(huán)境中。

竹建筑基底采用方形的柱狀模塊化結(jié)構(gòu)，形態(tài)上以框架結(jié)構(gòu)作為支撐，在視覺上減少體量、增加輕盈感，并依據(jù)山坡臺(tái)地變化的走勢(shì)，在高度上可進(jìn)行調(diào)整，起到穩(wěn)定加固的作用?；咨戏揭灾衲z板作為底面，將整體材料統(tǒng)一化，并在承重方面做了相關(guān)實(shí)驗(yàn)。整個(gè)建筑形態(tài)與基底結(jié)構(gòu)順應(yīng)山地的走勢(shì)，在不破壞茶園的原生態(tài)環(huán)境與地貌的基礎(chǔ)上，將茶亭隱于茶田之中，營造漂浮于茶園之上輕盈的建筑形態(tài)。傳統(tǒng)的坡屋頂樣式在建筑立面中形成連續(xù)游動(dòng)的空間，此起彼伏，與背景層疊重山相互協(xié)調(diào)，建筑融于茶園之中，達(dá)到建筑、土地與人的和諧共生。

3.源于本土，就地取材：在古書《淮南子·地形訓(xùn)》中就記載有“漢水重安而宜竹”的說法。由于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的氣候與優(yōu)越的地理?xiàng)l件，盛產(chǎn)竹子并素有“陜西竹庫”之稱，并且紫陽山區(qū)也多產(chǎn)頁巖，而紫陽老城內(nèi)八成的民居都是就地取材。在此次設(shè)計(jì)案例中，茶庭就地取材，使用收集老民居拆遷下來的舊瓦片以及陜南盛產(chǎn)的竹子，一方面竹子具有較強(qiáng)的靈活性與延展性、環(huán)保經(jīng)濟(jì)、生態(tài)價(jià)值高，另一方面石板具有自然層疊的肌理藝術(shù)感以及自然之美的不規(guī)則感。屋面石板肌理，如圖2。茶庭利用當(dāng)?shù)厥邃伾w屋面，通過色彩與層疊的材質(zhì)肌理使得竹建筑群體頂界面取得了極佳的藝術(shù)效果，讓竹空間變得有溫度、有質(zhì)感，而又不缺內(nèi)在的文化屬性。茶庭整體結(jié)構(gòu)選取勻稱且直徑尺寸大約為60mm和100mm的竹子，屋頂結(jié)構(gòu)的竹子沿著屋檐的傾斜角度有秩序地排列，四組竹建筑空間采用不同坡度形式的屋頂，從而產(chǎn)生了線形竹建筑自身的結(jié)構(gòu)美學(xué)。

4.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合：竹建筑并不只局限于單純的竹材，竹子可憑自身的優(yōu)良特性與其他建筑材料結(jié)合，例如：木材、石板、玻璃、金屬等，充分利用其他材料原有的材料特性。當(dāng)今設(shè)計(jì)師應(yīng)突破傳統(tǒng)的竹建筑營造方式，結(jié)合不同質(zhì)地的現(xiàn)代材料，探索全新的竹空間模式，與之周邊的地域環(huán)境、人文要素相互協(xié)調(diào)。由于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居中部分屋面采用石板與陽光板的結(jié)合，層層相疊，增加室內(nèi)的采光與通透性的同時(shí)也具備防雨的功能，所以在此茶庭的選材上面采用竹子、石板、玻璃、金屬等材料，體現(xiàn)基于“五行”元素平衡的有機(jī)建筑觀，凸顯結(jié)構(gòu)、肌理、材料的統(tǒng)一及整合。引入雙界面設(shè)計(jì)概念，以竹木板為表面，光線從竹子之間的縫隙中滲入，編織了四時(shí)五景，讓每一個(gè)處在建筑當(dāng)中的人擁有生活的詩意，帶不走漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。

四、設(shè)計(jì)方案

（—）平面布局

設(shè)計(jì)方案結(jié)合紫陽傳統(tǒng)民居形態(tài)特征以及本土材料的運(yùn)用，突出體現(xiàn)地域文化與因地制宜的自然屬性。在功能分區(qū)要進(jìn)行明確的劃分，滿足目標(biāo)人群對(duì)各個(gè)功能空間的使用需求，不能僅僅停留在單純的休憩空間，更多的是能將茶庭作為藝術(shù)裝置植入更多不同屬性的功能空間，使之成為當(dāng)?shù)夭鑸@的景觀亮點(diǎn)，為人們提供休閑娛樂空間和公共空間。流線組織上具有簡(jiǎn)單、清晰、連貫的特征。整體竹空間從材料、色彩以及空間尺度關(guān)系方面，整體營造風(fēng)格統(tǒng)一和諧、現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融、并富有親切感。

茶庭由四組高低錯(cuò)落分布、大小不一的竹空間組成，面積分別為8m×4.5m、8m×6.6m、7m×4m、6m×5m，在功能分區(qū)上由品茗區(qū)、文創(chuàng)區(qū)、休息區(qū)及冥想觀景區(qū)構(gòu)成。在針對(duì)人群和功能使用方面，不僅考慮為茶農(nóng)在繁忙的勞作之余提供歇腳的休息環(huán)境的設(shè)計(jì)，還要考慮為來自各地的游客提供品茗觀景的獨(dú)特藝術(shù)空間和兒童玩耍嬉戲的親子體驗(yàn)空間以及相關(guān)紫陽地域文化的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的展示空間。茶庭整體的空間劃分，四個(gè)竹空間銜接自然流暢，并且竹建筑在立面上天際線具有高低起伏的視覺變化。

（二）室內(nèi)空間

品茗區(qū)沿襲宋代古人喝茶席地而坐的風(fēng)俗習(xí)慣，將道教文化與茶文化相融合，靜雅愉悅的茶坐正是紫陽傳統(tǒng)美學(xué)思想的回歸，環(huán)境的清凈幽雅與內(nèi)心的情感平和相協(xié)調(diào)。品茗區(qū)設(shè)以低矮的茶桌和草墊供人們品茶觀景，閑聊休憩。為了使竹空間內(nèi)外風(fēng)格相和諧統(tǒng)一，室內(nèi)家具、文創(chuàng)產(chǎn)品等的選材和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)都與竹構(gòu)建筑相統(tǒng)一。

（三）竹建筑搭建工法

1.竹子節(jié)點(diǎn)處理工法：竹建筑空間的形成注重竹子之間的銜接關(guān)系，由于竹子的尺寸各不相同，因此連接節(jié)點(diǎn)的處理就顯得格外重要，良好的結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)是正確傳輸荷載的基礎(chǔ)，關(guān)乎著建筑的使用安全和牢固性。加工竹材節(jié)點(diǎn)所用到的工具較簡(jiǎn)單，節(jié)點(diǎn)連接處理利用提前在加工場(chǎng)預(yù)制的統(tǒng)一的金屬構(gòu)件。首先對(duì)建筑進(jìn)行受力分析，支撐結(jié)構(gòu)分為屋面系統(tǒng)和墻面系統(tǒng)，屋頂?shù)氖芰ο蛳轮饾u傳給屋身格柵，再有屋身格柵逐漸向四周抵消。構(gòu)建直接安裝工序，可更換調(diào)整。節(jié)點(diǎn)詳圖，如圖3。

2.自然材料及模塊化的設(shè)計(jì)：在低碳時(shí)代，選擇竹材（一種生長(zhǎng)速度快的天然材料）并采用模塊化的可拆卸組裝形式，可以大大提高工作效率，避免資源浪費(fèi)以及對(duì)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)環(huán)境的污染。竹建筑的搭建過程如下：精心挑出大小均勻的竹材，按照竹材的直徑統(tǒng)一在工廠加工定制金屬管件，再將竹木板刷木蠟油進(jìn)行風(fēng)干處理，經(jīng)過蟲防腐處理后增加了耐用性，晾曬完之后將竹板打孔，利用金屬構(gòu)件將竹子與竹板相連接，竹子打孔穿螺桿將其固定，屋頂?shù)乃拿嫒墙唤缣幚糜?jì)算好角度的四通金屬件進(jìn)行連接固定，最后框架成型后修建窗戶。現(xiàn)場(chǎng)施工完成后，將每根竹子按照順序標(biāo)記號(hào)碼（防止拼裝時(shí)出錯(cuò)）并拆卸下來，最終移動(dòng)到展廳進(jìn)行展出。竹建筑搭建過程及實(shí)物展示，如圖4、5。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品輸出

陜南多竹，此項(xiàng)目主要以“竹”作為元素，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，更加注重傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與升級(jí)，茶桌采用石板與竹膠板相結(jié)合。傳統(tǒng)的圓竹家具形式主要由板件結(jié)構(gòu)、框架結(jié)構(gòu)及裝配式結(jié)構(gòu)這三大類組成。傳統(tǒng)圓竹家具多采用包接、榫接、嵌接等方式處理竹與竹之間的節(jié)點(diǎn)連接，其中包接和榫接較為合理，運(yùn)用的較為廣泛，能久經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，制作工藝簡(jiǎn)單、易操作。

此次茶臺(tái)的設(shè)計(jì)采用中國古建中的榫卯結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)竹膠板與石板的節(jié)點(diǎn)銜接，巧妙利用紫陽石板固有的層疊屬性凸顯其中的文化價(jià)值，將連綿起伏的茶山作為設(shè)計(jì)意向，意有“曲水流觴”之勢(shì)。茶盤的設(shè)計(jì)選取當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗故事與文化將其抽象化，利用水刀切割和數(shù)碼機(jī)器雕刻的方式重塑石板形態(tài)，最后打磨拋光即可，將地域傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中進(jìn)行了創(chuàng)新與實(shí)踐。在地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)路徑與方法上，將采用分類采集和整理、情景整合、平臺(tái)構(gòu)建的方法提高地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)效率和水平，并對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕厣M(jìn)行解讀，充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕刂械纳?、形態(tài)。

結(jié)論

紫陽茶亭竹建筑實(shí)踐的核心基于當(dāng)?shù)氐牡赜騻鹘y(tǒng)文化，其創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念在于基于鄉(xiāng)村振興視域下，以傳統(tǒng)地域文化為底色，堅(jiān)持以人為本的可持續(xù)發(fā)展原則，達(dá)到建筑與自然、與人的共生。審視當(dāng)?shù)匚幕屩窠ㄖ蔀椴鑸@的一部分，正是我們?cè)O(shè)計(jì)的初衷。紫陽茶亭以及相關(guān)衍生文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，也將成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興的一次實(shí)踐與探索。希望本設(shè)計(jì)能夠?yàn)橹窠ㄖ脑O(shè)計(jì)實(shí)踐提供借鑒和參考。