自傳課程教學(xué)在“發(fā)展心理學(xué)”實(shí)踐課程中的應(yīng)用：后形式思維的促進(jìn)

姜紅娟 管冰清

摘? 要：這項(xiàng)研究將自傳課程教學(xué)應(yīng)用于發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐課程，以期促進(jìn)大學(xué)生后形式思維的發(fā)展。采用前后測(cè)設(shè)計(jì)，以應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)32名學(xué)生為研究對(duì)象（對(duì)照組31名），主要通過(guò)社會(huì)范式信念量表和期末考試成績(jī)來(lái)評(píng)估研究效果。結(jié)果表明該模式在保障學(xué)習(xí)效果的同時(shí)顯著提高了學(xué)生的后形式思維水平。文章還分析了影響該模式教學(xué)效果的因素、問(wèn)題及建議。

關(guān)鍵詞：自傳課程;發(fā)展心理學(xué);后形式思維

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：2096-000X（2021）14-0016-05

Abstract： This study applied the autobiography curriculum to the practical part of Developmental Psychology so as to promote the level of postformal thinking in psychology students. The pre- and post-test research designs （32 in experiment-group versus 31 in control-group） were adopted， and the Social Paradigm Belief Inventoryas well as the final exam scores was assessed. The results showed that the model could significantly improve students' postformal thinking level. This paper also analyzed the factors， problems and suggestions that might affect the model.

Keywords： autobiography curriculum; developmental psychology; postformal thinking

發(fā)展心理學(xué)是研究個(gè)體從受精卵開(kāi)始到出生、成熟、衰老的生命全程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科，它以動(dòng)態(tài)的角度展現(xiàn)了各個(gè)階段的生理、認(rèn)知、個(gè)性、社會(huì)性特點(diǎn)以及它們之間的相互作用。對(duì)于處于成年早期的大學(xué)生而言，生理機(jī)能趨于高峰，個(gè)性逐漸完善，社會(huì)性方面還需進(jìn)一步發(fā)展，而認(rèn)知中的后形式思維能力正在開(kāi)始。后形式思維是一種基于邏輯過(guò)程，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、道德判斷和價(jià)值觀為基礎(chǔ)，用談判協(xié)商解除困境的思維方式[1-2]。典型后形式思維個(gè)體在問(wèn)題解決過(guò)程中能正視問(wèn)題的模糊性和矛盾性，能意識(shí)到正確答案隨情境改變而變化，能理解情緒情感和主觀因素對(duì)思維的影響?，F(xiàn)有關(guān)于后形式思維的研究顯示，青少年后期、成年早期是后形式思維開(kāi)始發(fā)展的時(shí)間，年齡大約18～30歲，其發(fā)展進(jìn)程與自我構(gòu)建的進(jìn)程一致[3-5]。大部分的研究顯示，后形式思維能力隨著教育水平的上升而升高，但不具備絕對(duì)性。那么，在以培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣作為教育主旨的當(dāng)下，我們可以在發(fā)展心理學(xué)課程中兼顧課程教育與后形式思維的培養(yǎng)，進(jìn)而更好地幫助他們由單純的學(xué)習(xí)者和接受者逐步轉(zhuǎn)向傳遞者和創(chuàng)造者以及滿足從學(xué)校向更多方向延伸（如職業(yè)、新家庭、社會(huì)交往等）的需求。自傳課程教學(xué)法是美國(guó)當(dāng)代課程理論家派納創(chuàng)立的一種生成性、過(guò)程取向的教學(xué)方式，也被稱為“存在體驗(yàn)課程”或“敘事課程”[6]，它遵循建構(gòu)主義理念，從課程開(kāi)發(fā)范式轉(zhuǎn)向人文-理解課程范式[7]。該教學(xué)法強(qiáng)調(diào)從學(xué)生內(nèi)部入手，關(guān)注其生存體驗(yàn)和社會(huì)文化脈絡(luò)產(chǎn)生的影響，教師鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)回憶、反思、自由想象和經(jīng)驗(yàn)共享來(lái)表達(dá)自己，學(xué)生在此過(guò)程中對(duì)自我和世界進(jìn)行直接體驗(yàn)和批判性反省，其他學(xué)生也積極參與到該個(gè)體的自我建構(gòu)過(guò)程中[8-9]。從教師的角度來(lái)講，在自傳課程中，教師的主要任務(wù)不是傳授內(nèi)容，而是邀請(qǐng)學(xué)習(xí)者一起開(kāi)展敘事、回憶、想象的活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生將自身呈現(xiàn)在自我與他人面前。通俗來(lái)說(shuō)，即是“我走進(jìn)教室，首先我要聽(tīng)學(xué)生講”。綜合以上，將聚焦于“自我反思”的自傳課程教學(xué)法運(yùn)用于發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐課程進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生后形式思維的發(fā)展，既能讓學(xué)生從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)更好地運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)的理論與方法來(lái)深刻認(rèn)識(shí)和理解心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，又能在掌握發(fā)展心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)不斷自我反思進(jìn)而促進(jìn)自己的思維成長(zhǎng)。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）研究問(wèn)題及設(shè)計(jì)

發(fā)展心理學(xué)課程是本校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的必修課，理論方面以講授為主，輔以案例分析、問(wèn)題討論等其他教學(xué)手段，實(shí)踐方面以鍛煉學(xué)生針對(duì)特定主題的PPT制作和匯報(bào)能力為主。新的教學(xué)方法是將自傳課程教學(xué)法引入到發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐課上，讓學(xué)生在小組內(nèi)對(duì)發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的主題進(jìn)行多層次探討和實(shí)證探索，在促進(jìn)學(xué)生掌握課程知識(shí)的基礎(chǔ)上，以期能有效促進(jìn)其后形式思維能力的發(fā)展。本研究以應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生為研究對(duì)象，A屆學(xué)生（31人）為對(duì)照組;B屆學(xué)生（32人）為實(shí)驗(yàn)組，均由筆者執(zhí)教，教材和理論教學(xué)內(nèi)容一致，兩班學(xué)生均根據(jù)開(kāi)學(xué)第一次上課時(shí)初測(cè)的后形式思維總分匹配（即每組大體有相同數(shù)目的高中低得分者）分成三個(gè)小組，對(duì)照組按傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)組采用新方案，因教學(xué)主題共4個(gè)，實(shí)踐課是18學(xué)時(shí)，那么每個(gè)主題4個(gè)學(xué)時(shí)（分三次進(jìn)行，每次80分鐘），最后余下2個(gè)學(xué)時(shí)用于全班總結(jié)。兩組后形式思維的后測(cè)安排在初測(cè)6個(gè)月后進(jìn)行。

具體研究問(wèn)題有：

（1）自傳課程教學(xué)法能否有效提高大學(xué)生的后形式思維？

（2）自傳課程教學(xué)法中有哪些促進(jìn)或阻礙后形式思維提高的主要因素？

（二）關(guān)于后形式思維的測(cè)量

采用邱文彬根據(jù)Kramer等編制的社會(huì)范式信念量表（Social Paradigm Belief Inventory，SPBI）改編而來(lái)的中文版測(cè)量后形式思維[2]。該量表共22道題，每題有三個(gè)論述句，分別對(duì)應(yīng)著絕對(duì)思維、相對(duì)思維和辯證思維，各題中三個(gè)思維題目的順序設(shè)置不同。被試根據(jù)自己的情況選擇三個(gè)論述句中的一項(xiàng)，被選擇的記1分，沒(méi)有被選擇的記0分。最后計(jì)算出三種思維各自的得分，得分越高，說(shuō)明被試該種思維的傾向性越強(qiáng)。其中，相對(duì)思維和辯證思維都屬于后形式思維，將二者的得分相加，作為后形式思維的總分，得分越高，后形式思維越明顯。該量表信效度良好。

（三）發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐主題

根據(jù)早期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從課堂開(kāi)放式提問(wèn)、小組討論、結(jié)構(gòu)良好型問(wèn)題考試，到課下的主題論述與社會(huì)化調(diào)查，再到小范圍的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，本研究最終從13個(gè)主題篩選出了4個(gè)（性別刻板印象、校園欺凌、婚姻沖突、老年人自殺）。為了引導(dǎo)和發(fā)掘?qū)W生的思維，避免學(xué)生固守于追求答案的唯一性和標(biāo)準(zhǔn)性，在問(wèn)題呈現(xiàn)方面盡量開(kāi)放化，兼顧多因素相互影響性、多水平性、群體差異性、發(fā)展階段性等，參考如下：

（1）性別刻板印象是否影響過(guò)你的學(xué)業(yè)表現(xiàn)？是如何影響的？性別刻板印象在多大程度上影響著你與父母、同學(xué)、老師的相處模式？在不同年齡段性別刻板印象對(duì)你的個(gè)性成長(zhǎng)如何產(chǎn)生影響？性別刻板印象是否會(huì)影響你今后的就業(yè)？你認(rèn)為通過(guò)向人們解釋性別刻板印象能改善它的影響嗎？能改善哪些方面？而這些改善又可能帶來(lái)哪些負(fù)面影響？

（2）你是否遭受過(guò)校園欺凌？校園欺凌會(huì)給學(xué)生帶來(lái)哪些方面的影響？你作為學(xué)生，如何看待欺凌者對(duì)他人實(shí)施欺凌行為？父母的養(yǎng)育方式如何影響著個(gè)體欺凌或被欺凌行為的發(fā)生？如果你是一名教師，你察覺(jué)到有個(gè)學(xué)生總是遭到別人的欺凌，你將如何幫助這名兒童？如何幫助欺凌者改變他/她的行為？欺凌是一個(gè)世界性的問(wèn)題，你覺(jué)得為什么它會(huì)在全世界如此頻繁的存在？

（3）現(xiàn)代媒體對(duì)婚姻沖突的關(guān)注性如何？婚姻沖突的影響因素有哪些？婚姻沖突對(duì)不同年齡段的個(gè)體產(chǎn)生怎樣的階段性影響？你認(rèn)為伴隨婚姻沖突而來(lái)的生理喚起是沖突的“因”還是“果”？為什么？你如何運(yùn)用婚姻質(zhì)量與壽命的關(guān)系為已婚伴侶提供一些建議？

（4）近些年，農(nóng)村老人自殺的發(fā)生率比以往偏高，如何看待這一現(xiàn)象？有哪些因素在多大程度上影響著這一現(xiàn)象的發(fā)生？如何從個(gè)人角度出發(fā)做一些關(guān)愛(ài)老人的行為？可以做些什么以保障自己的老年生活質(zhì)量和安全？

（四）自傳課程法的實(shí)施步驟

基于自傳課程教學(xué)法中回溯——前進(jìn)——分析——綜合的教學(xué)過(guò)程，發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐課按照自由表達(dá)、自傳敘述（回溯）、觀點(diǎn)探討（前進(jìn)與分析）、提交書面總結(jié)（綜合）的流程進(jìn)行，以婚姻沖突為例：

第一次實(shí)踐課里，筆者在強(qiáng)調(diào)活動(dòng)要求和保密原則后讓學(xué)生就婚姻沖突進(jìn)行一輪自由表達(dá)。第二輪是結(jié)合成年期的發(fā)展任務(wù)讓學(xué)生進(jìn)行更大范圍的關(guān)于婚姻沖突的闡述，學(xué)生會(huì)嘗試從發(fā)展心理學(xué)的理論出發(fā)，結(jié)合婚姻的周期、兒女年齡、家庭經(jīng)濟(jì)來(lái)源、夫妻結(jié)婚的條件和初衷等以旁觀者的角度去談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。第三輪是筆者帶著學(xué)生總結(jié)本次課大家提到的觀點(diǎn)并區(qū)分形式思維與后形式思維。最后提醒學(xué)生課后以自己的經(jīng)歷為參照，對(duì)本次課問(wèn)題的表現(xiàn)、原因、影響因素、預(yù)期解決等進(jìn)行思考，可以查閱文獻(xiàn)以及進(jìn)行實(shí)證探索。

第二次，讓大家基于自己的經(jīng)歷對(duì)上次課的問(wèn)題輪流進(jìn)行表述。當(dāng)輪到筆者時(shí)，筆者也會(huì)毫無(wú)保留地說(shuō)出自身的情況，并從心理發(fā)展的角度分析父母沖突如何影響著自己的成長(zhǎng)以及性格缺陷，接著又把問(wèn)題拋給學(xué)生，開(kāi)始新的一輪探討。等到自述結(jié)束，確認(rèn)大家沒(méi)有什么要補(bǔ)充，再提出如何去客觀看待常態(tài)的家庭幸福，如何減少或彌補(bǔ)家庭缺陷帶來(lái)的不足。結(jié)束前依舊總結(jié)本次課同學(xué)們提到的問(wèn)題，要求課后進(jìn)行思考和探索。本階段的意義在于，讓學(xué)生在根據(jù)自己原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)婚姻沖突進(jìn)行認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，能結(jié)合老師的引導(dǎo)與同學(xué)的參照以及文獻(xiàn)總結(jié)和觀察分析，進(jìn)行重新編碼與意義解讀，進(jìn)而生成結(jié)合他自身特點(diǎn)的新的內(nèi)部意義。在這個(gè)迂回的過(guò)程中，大部分學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷兩種思維形式的碰撞、對(duì)立、融合。

第三次，集中關(guān)注上次討論中反復(fù)提到的問(wèn)題，學(xué)生很快意識(shí)到要回答這些問(wèn)題需要將各個(gè)因素聯(lián)合起來(lái)，并考慮不同背景下發(fā)生的原因、可能的結(jié)果以及受到時(shí)間的影響，進(jìn)而會(huì)更加直觀地感受到要想探尋這些問(wèn)題的答案需要結(jié)合課堂理論知識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文獻(xiàn)、媒體報(bào)道和社會(huì)實(shí)證研究結(jié)果作為參考。筆者在本階段會(huì)密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生表現(xiàn)出的形式思維、后形式思維傾向，進(jìn)而引導(dǎo)討論方向。而學(xué)生的思維負(fù)荷也達(dá)到更高程度，能看到那些與自己不同的觀點(diǎn)，并采用對(duì)話與協(xié)商的方式幫助自己更加豐富全面的理解問(wèn)題。最后是學(xué)生課下通過(guò)撰寫研究報(bào)告進(jìn)行匯總。

（五）數(shù)據(jù)分析

采用SPSS 22對(duì)研究數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，擬采用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)比較不同情況下（前測(cè)、后測(cè)，前后測(cè)差值）實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在后形式思維方面的差異。P<0.05為差異有顯著性。

二、結(jié)果與討論

（一）自傳課程教學(xué)法能否有效提高大學(xué)生的后形

式思維

首先，將期末閉卷考試成績(jī)作為參考指標(biāo)，確保新的教學(xué)方法沒(méi)有給教學(xué)質(zhì)量帶來(lái)不利影響。采用考易題庫(kù)根據(jù)同一份命題細(xì)目表生成A、B兩套試卷作為對(duì)照班和實(shí)驗(yàn)班的期末考試試題，考試總成績(jī)分別為：對(duì)照組（71.42±9.56）、實(shí)驗(yàn)組（75.24±9.05），兩組數(shù)據(jù)的差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=-1.631，P=0.108），說(shuō)明新的教學(xué)方法沒(méi)有妨礙學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，甚至有利于總分上的提高。此外，實(shí)驗(yàn)組學(xué)生參與“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”科研課題的人數(shù)（15人）顯著高于以往班級(jí)（平均3人），大部分是心理發(fā)展方向。

其次，對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在SPBI量表的后形式思維得分進(jìn)行對(duì)比分析（見(jiàn)表1），實(shí)驗(yàn)前兩班的前測(cè)成績(jī)差異不顯著（P=0.466），即在新的教學(xué)方法開(kāi)展前，兩班學(xué)生的后形式思維得分無(wú)差異，此實(shí)驗(yàn)可在兩班開(kāi)展。經(jīng)過(guò)新的教學(xué)法后，兩班的成績(jī)差異顯著（P=0.002），說(shuō)明實(shí)行新的教學(xué)法后，兩班的后形式思維得分在統(tǒng)計(jì)學(xué)上具有顯著差異。最后，進(jìn)一步分析兩班前后測(cè)的差值，差異具有顯著性（P=0.033），說(shuō)明在發(fā)展心理學(xué)教學(xué)中采用自傳課程教學(xué)法能有效促進(jìn)大學(xué)生后形式思維的提高。

（二）自傳課程教學(xué)法中促進(jìn)或阻礙后形式思維提

高的主要因素

1. 發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐課主題的選擇

本次發(fā)展心理學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)主題選定的原則是：能促使個(gè)體重新思考生命中的重要內(nèi)容以及他們的生活方式，能促進(jìn)他們的認(rèn)知和人格發(fā)展以及自我概念的重構(gòu)。

首先推崇與學(xué)生的成長(zhǎng)息息相關(guān)的主題，如性別刻板印象和婚姻沖突，每個(gè)學(xué)生都能在這些主題上說(shuō)出一些經(jīng)歷，不論好壞都是學(xué)生對(duì)過(guò)去的一次回溯之旅。大部分情況下，學(xué)生談到了負(fù)面影響，如性別刻板印象影響著自我評(píng)價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致人際交往退縮，面對(duì)難度大的任務(wù)不敢挑戰(zhàn)等;而婚姻沖突對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和將來(lái)的婚戀態(tài)度產(chǎn)生顯著的消極作用。上述的分享很容易引起組員的共鳴從而讓大家意識(shí)到這是個(gè)普遍問(wèn)題，它不是只發(fā)生在自己身上的倒霉事件，進(jìn)而會(huì)引發(fā)回憶和討論。但是當(dāng)話題喪到谷底時(shí)又會(huì)有人嘗試從好的方面去分析不利事件給自己帶來(lái)的磨練且嘗試從他人角度看待問(wèn)題，最后又回到如何規(guī)避自我上。這類主題能讓學(xué)生有很強(qiáng)的表達(dá)欲望，能說(shuō)的點(diǎn)很多，一方面承受著過(guò)去經(jīng)歷帶來(lái)的傷害，另一方面著力尋找積極的出路，運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)理論知識(shí)不斷進(jìn)行著因與果的探尋。

其次是反映社會(huì)發(fā)展變化的主題，這里以老年人自殺為例。尊老愛(ài)幼是義務(wù)也是美德，當(dāng)學(xué)生初次接觸這個(gè)主題時(shí)很詫異，部分學(xué)生認(rèn)為那些傳聞中自殺的老人肯定是因?yàn)槭艿搅伺按疟粴馑赖摹５S著討論逐步深入，學(xué)生們的想法逐漸發(fā)生變化。如當(dāng)學(xué)生被問(wèn)到“你的爺爺奶奶過(guò)得好嗎？”大部分都會(huì)說(shuō)過(guò)得好。接著邀請(qǐng)他們敘述祖輩具體的生活狀態(tài)并詢問(wèn)“假如易地而處，你是否能接受這樣的安排”時(shí)，很多學(xué)生首先是沉默，接著表示不愿意，他們不能忍受像爺爺奶奶那樣輪流住在不同子女家、自己的父母跟爺爺奶奶很少交流、爺爺奶奶整天只能被動(dòng)地盼著有人回老家去看望他們等。再往下，學(xué)生會(huì)提到很多問(wèn)題貌似會(huì)影響老年人的生存意念，如婆媳矛盾、無(wú)地方住、身體不好、缺少經(jīng)濟(jì)來(lái)源等，進(jìn)而責(zé)怪當(dāng)下的人不如以前孝順。但當(dāng)學(xué)生們從子女的角度去分析問(wèn)題時(shí)，這又似乎不是輕易能評(píng)判的問(wèn)題?，F(xiàn)在的人工作壓力大，很多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)工作，加班是常事，對(duì)子女的養(yǎng)育投入超過(guò)以往任何年代……再往下，學(xué)生也會(huì)談?wù)摰缴鐣?huì)的進(jìn)步必然伴隨著我們的養(yǎng)老需求的變化，傳統(tǒng)的方式顯然在當(dāng)下不能滿足現(xiàn)狀……雖然最后很難得出確切結(jié)論，但是學(xué)生能進(jìn)行多方位深入的探討并折回到自己的未來(lái)時(shí)也算是一種良好的收尾。課下，學(xué)生積極進(jìn)入到郊區(qū)和老人院去做相應(yīng)的調(diào)研，通過(guò)拍攝的視頻和訪談結(jié)果，能看得出他們真切的投入、關(guān)心、惆悵以及對(duì)自己將來(lái)的迷茫。

再次可以考慮媒體里的大流量信息，本次的“校園欺凌”，學(xué)生參與度非常高，有部分原因在于電影《少年的你》的熱播。當(dāng)你冒昧地去詢問(wèn)某個(gè)學(xué)生是否被人欺負(fù)過(guò)，一般對(duì)方都會(huì)搖頭，但是當(dāng)大家靜坐下來(lái)聊起這個(gè)問(wèn)題時(shí)，還是能感受到或多或少的傷害與被傷害。有些學(xué)生認(rèn)為欺凌只是玩鬧性質(zhì)，想象不到那些殘忍的事實(shí)，也不認(rèn)為有些傷害是無(wú)法調(diào)整的。但還是會(huì)有更多的人能切實(shí)體會(huì)到類似《少年的你》中展現(xiàn)的那種害怕和無(wú)措。最初的時(shí)候，大家都是同情被欺凌者而憎恨欺凌者，但隨著討論的深入，學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的成長(zhǎng)經(jīng)受著各種因素的交互作用，可憐與可恨相伴相依，進(jìn)而對(duì)自己的經(jīng)歷有更深刻的反思，并會(huì)思考當(dāng)下的路如何決定著我們的將來(lái)。

2. 后形式思維的引導(dǎo)

在課程的初期，筆者會(huì)跟學(xué)生講解思維的類別與特點(diǎn)，形式思維認(rèn)為真實(shí)是客觀獨(dú)立，不受時(shí)間和脈絡(luò)影響，一個(gè)命題具有絕對(duì)的判準(zhǔn)與對(duì)錯(cuò);相對(duì)思維認(rèn)為真實(shí)是流動(dòng)隨機(jī)的，存在不確定性，不能脫離時(shí)間和脈絡(luò);辯證思維認(rèn)為真實(shí)是隨時(shí)間演化，受社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、倫理道德等影響，強(qiáng)調(diào)發(fā)展性演化。相對(duì)思維和辯證思維均屬于后形式思維。在整個(gè)學(xué)期的實(shí)踐課里，可以明顯感受到學(xué)生在思維上的變化，從最初的想一出是一出、非此即彼，到后來(lái)慢慢不再固執(zhí)的堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，而是習(xí)慣性的從多角度去分析，特別是結(jié)合多因素與注重動(dòng)態(tài)性。在婚姻沖突的探討中，經(jīng)歷過(guò)父母經(jīng)常吵架甚至打架的學(xué)生很堅(jiān)定的表態(tài)“這輩子要單身”，并且引來(lái)部分同學(xué)的贊同，接著大家一起朝這個(gè)方向繼續(xù)探討，表達(dá)了更多負(fù)面的絕對(duì)性的認(rèn)知（形式思維）。但是后來(lái)出現(xiàn)了不同的聲音，比如某個(gè)同學(xué)想起平時(shí)父親雖然話少脾氣暴，但是母親生病時(shí)照顧的很貼心，還舍得花錢;另外一個(gè)提到父親雖然偶爾會(huì)打母親，但是對(duì)母親家族的人很好，從來(lái)不讓母親在外面受欺負(fù)，錢也歸母親管;也有同學(xué)說(shuō)父親不喝酒耍酒瘋的時(shí)候，家里飯菜都是父親做且好吃……這個(gè)時(shí)候部分同學(xué)的形式思維認(rèn)知讓其陷入迷茫糾結(jié)中，此時(shí)便需要老師的引導(dǎo)或其他同學(xué)的參與。一種引導(dǎo)是關(guān)注婚姻的雙面性，夫妻雙方的好與壞是很難絕對(duì)區(qū)分的，婚戀觀對(duì)我們的選擇和行為有直接的指引作用。二是是否選擇單身，現(xiàn)代社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展確實(shí)為單身個(gè)體提供了便利，但是這不是單身的理由，它只是服務(wù)于我們當(dāng)下更具壓力感的工作環(huán)境和滿足人們更高的物質(zhì)和精神需求的現(xiàn)狀。傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”已經(jīng)站不住腳，目前更多的女性外出工作，這意味著家務(wù)和照顧小孩便是夫妻雙方的責(zé)任，須共同承擔(dān)。我們改變不了部分人傳統(tǒng)的想法，但是我們可以選擇合適的人和適合自己的生活方式，并且也需隨著自己的身份角色不斷探索可用的模式（后形式思維）。在家庭沖突這塊，還有一個(gè)提到較多的問(wèn)題，父親抽煙飲酒過(guò)多，子女上大學(xué)后自覺(jué)成為了大人而對(duì)父母的身體健康特別關(guān)注，但大部分學(xué)生勸說(shuō)父親戒煙戒酒都以激烈沖突告終。讓子女傷心的不僅是父親的不領(lǐng)情，更嚴(yán)重的是認(rèn)為子女“翅膀硬了”要管制他（形式思維）。此處沖突的原因在于父親和子女的發(fā)展速度不一致，父親以老態(tài)度面對(duì)子女，認(rèn)為自己是一家之長(zhǎng)，而子女卻已迫不及待長(zhǎng)大想要照顧父母。親子觀念的協(xié)調(diào)需要更長(zhǎng)時(shí)間的融合，父親在歲月中慢慢感受到子女長(zhǎng)大、能力的進(jìn)步和帶來(lái)的實(shí)質(zhì)性經(jīng)濟(jì)效益，子女也需在與父母的拉鋸中慢慢消磨掉對(duì)方對(duì)健康不重視的負(fù)面認(rèn)知，其中要注意的是子女在大學(xué)期間只是處于一個(gè)知識(shí)累積和想法的轉(zhuǎn)變階段，更實(shí)質(zhì)性的改變得在他們有經(jīng)濟(jì)實(shí)力時(shí)（后形式思維）。類似的例子在課程中出現(xiàn)得很頻繁，教師引導(dǎo)學(xué)生參與到感受自我、參與到他們主體性的自我建構(gòu)和社會(huì)建構(gòu)之中，誘導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用后形式思維解構(gòu)他們個(gè)人對(duì)自身以及生活的認(rèn)識(shí)，誘導(dǎo)他們?nèi)ソ忉屗说目捶ㄔ鯓铀茉炝怂麄兊淖晕倚蜗?，誘導(dǎo)他們將環(huán)境和社會(huì)原動(dòng)力當(dāng)作影響個(gè)體身份形成的重要因素。最后，后形式思維的發(fā)展不是一時(shí)三刻能完成的事情，需要給學(xué)生緩沖的時(shí)間，而課程的作用更多是促進(jìn)學(xué)生初步形成一種思維習(xí)慣。

3. 安全氛圍的營(yíng)造

自傳課程教學(xué)法對(duì)學(xué)生而言，其主要意義在于能激發(fā)興趣、保持注意、投入情感、激活想象、增強(qiáng)敘述能力和促進(jìn)創(chuàng)造[10]。通過(guò)教學(xué)活動(dòng)分析他們?yōu)槭裁词悄莻€(gè)樣子，使個(gè)體從經(jīng)驗(yàn)中分裂、解脫出來(lái)，從而獲得更多自由來(lái)選擇現(xiàn)在和未來(lái)。教師和學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)者構(gòu)成了合作的關(guān)系。在這一過(guò)程中需要營(yíng)造安全的、開(kāi)放的、信任的環(huán)境，那么就有必要強(qiáng)調(diào)保密原則，必要時(shí)也可簽訂保密協(xié)議。此外，基于上述自由表達(dá)內(nèi)部世界的需求，教師和學(xué)習(xí)者將被要求對(duì)新的思想、情感與生活方式的精神旅程懷著一種開(kāi)放、領(lǐng)受和期待性的心態(tài)。那么也就需要教師以人本主義理念為引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生在課程初期進(jìn)行相應(yīng)培訓(xùn)，在實(shí)際操作中做好示范，力求營(yíng)造出積極關(guān)注的人文教學(xué)氛圍。

4. 干擾因素

第一，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)生習(xí)慣性會(huì)以掌握課程內(nèi)容為目標(biāo)，而對(duì)于在學(xué)習(xí)過(guò)程中謀求個(gè)人思維能力成長(zhǎng)的意識(shí)不夠鮮明。第二，師生之間、學(xué)生之間的交流欠缺，不利于知識(shí)的彈性遷移與靈活應(yīng)用。第三，學(xué)習(xí)任務(wù)量增大與敘事過(guò)程中的負(fù)面信息暴露，會(huì)給部分同學(xué)帶來(lái)壓力，易表現(xiàn)出焦慮和迷茫。

三、結(jié)論

本研究的教學(xué)實(shí)踐證明，將自傳課程教學(xué)法融于“發(fā)展心理學(xué)”課程的實(shí)踐教學(xué)中，在保障學(xué)生的課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時(shí)能促進(jìn)其后形式思維的發(fā)展。自傳課程教學(xué)法在一定程度上讓學(xué)生專注于自己的所思所想所行，并在與他人的探討溝通中積極的自我反思，既能有效加強(qiáng)對(duì)課程知識(shí)的理解，又能應(yīng)用于生活中的具體問(wèn)題，同時(shí)，在這樣的交互過(guò)程中鍛煉了自己的后形式思維。今后可在此教學(xué)模式上進(jìn)一步穩(wěn)步開(kāi)展，包括在教學(xué)過(guò)程中增加更多有效的創(chuàng)新性元素，進(jìn)行效果的追蹤考查，以及加入生理評(píng)估指標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Sinnott J D. Postformal reasoning： The relativistic stage. In Commons， M.L.， Sinnott， J.D.， Richards， F.A. & Armon C.（Eds.）， Beyond formal operations： Late adolescent and adult cognitive development[M]. New York： Praeger. 1984：357-380.

[2]邱文斌，林美珍.后形式思考信念的發(fā)展：相對(duì)性思考和辯證性思考[J].教育與心理研究，2001，24（1）：191-222.

[3]Pasupathi M.， Staudinger U M， Baltes P B. Seeds of Wisdom： Adolescents' Knowledge and Judgment about Difficult Life Problem[J]. Developmental Psychology， 2001，37（3）：351-361.

[4]Wainryb C， Shaw L A， Laupa M， Smith K R. Children's， Adolescents'， and Young Adults' Thinking about Different Types of Disagreements[J]. Developmental Psychology， 2001，37（3）：373-386.

[5]Paul W F， David B. Adult Age Difference in Divergent Thinking： It Is Just a Matter of Time[J]. Educational Gerontology， 2008，34：587-594.

[6][美]威廉·派納.自傳、政治與性別：1972-1992課程理論論文集[M].陳雨亭，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2007.

[7][美]威廉·派納.課程：走向新的身份[M].陳時(shí)見(jiàn)，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2008.

[8][美]威廉·派納.理解課程（影印版）[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.

[9][美]威廉·派納.理解課程：歷史與當(dāng)代課程話語(yǔ)研究導(dǎo)論（上下）[M].張華，等，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2003.

[10]熊沐清，鄧達(dá).敘事教學(xué)法論綱[J].外國(guó)語(yǔ)文，2010（6）：104-113.