經(jīng)濟正義的共享發(fā)展理念及現(xiàn)實啟示

王爽 曲烽

摘 要：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中蘊含著深刻的經(jīng)濟正義思想。馬克思通過勞動價值論的闡述和基于剩余價值學說對資本主義經(jīng)濟非正義性的批判性揭示，進而提出實現(xiàn)經(jīng)濟正義的思想。經(jīng)濟正義是正義理論在經(jīng)濟活動中的體現(xiàn)。共享發(fā)展的發(fā)展理念具有深刻的制度屬性與鮮明的特點。《手稿》中的經(jīng)濟正義思想啟示我們，要在實踐的基礎(chǔ)上堅持人民群眾的主體地位并為其提供制度保障。共享發(fā)展理念是我們黨順應(yīng)時代的潮流，回應(yīng)我國發(fā)展新階段的要求而提出來的。共享發(fā)展理念旨在讓全體社會成員在共同建設(shè)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共享社會發(fā)展成果。

關(guān)鍵詞：《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》;經(jīng)濟正義;共享發(fā)展

中圖分類號：F2???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.16.001

1 《手稿》中的經(jīng)濟正義呼聲

對于資本主義分配方式，巴斯夏、斯密、亞里士多德等馬克思之前的許多資產(chǎn)階級學者都從不同角度進行了論述，但是他們并沒有看到社會條件對于個人利益與社會利益所創(chuàng)造的巨大價值，競爭在這之間又是必然存在。另外，馬克思還批判了胡莎米與伍德的“現(xiàn)象正義與本質(zhì)不正義”的極端化形而上學觀點，資本主義的“正義”是需要被辨證理解的。

通過對馬克思之前的諸多分配方式正義觀點的分析可知，馬克思之所以批判他們，是因為他們蔑視了經(jīng)濟體制對人的發(fā)展意義以及片面強調(diào)效率而忽視公平，沒有從辯證的角度厘清效率與公平的關(guān)系，片面地強調(diào)效率，最終只會造成“不正義”的事實。馬克思主義經(jīng)濟學的經(jīng)典之處在于它以人為本，通過對資本主義的生產(chǎn)和分配方式得出以下三個方面系統(tǒng)的總結(jié)：第一，所有權(quán)問題：資本主義的資產(chǎn)所有權(quán)往往都集中在少數(shù)資本家的手中;第二，剩余價值去向問題：剩余價值被資本家所無情占有;第三，價值產(chǎn)生問題：工人出賣自己的勞動使得價值產(chǎn)生。馬克思從以下兩個方面對資本主義的這種不公平的生產(chǎn)和分配方式進行了批判。

1.1 馬克思對于勞動價值論的揭示

資本主義對于財產(chǎn)的運動規(guī)律主要是從資本家的私有財產(chǎn)方面出發(fā)，這當然地表現(xiàn)出了資本主義私有財產(chǎn)運動的積極方面，但最終未能把勞動與資本分離，以及資本與土地分離的客觀原因揭露出來，更沒有把私有財產(chǎn)的運動規(guī)律與原因在本質(zhì)上相結(jié)合起來，如此看來資本主義經(jīng)濟的運行規(guī)律就無法得到科學。

馬克思主要從以下三個方面對價值論進行了分析：第一，價值創(chuàng)造中勞動的重要性;第二，勞動作為商品與價值橋梁和紐帶的重要性;第三，勞動與勞動力的不同本質(zhì)。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中指出，資本家為了對工人剩余價值的剝削，即使在生產(chǎn)活動中投入了成本，但最終的目的是獲得工人的剩余價值。而這也根本說明了對于勞動者創(chuàng)造價值的占領(lǐng)是一種赤裸裸的剝削關(guān)系。

1.2 基于剩余價值學說所進行的批判

馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》指出，在資本主義私有制制度下的生產(chǎn)與分配關(guān)系中，工人作為資本家生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)要素。這表面上是資本家為勞動者支付的勞動報酬，但是現(xiàn)實生活中這部分的勞動所得工資只能勉強維持工人自身及他的少數(shù)家庭成員基本的生存需要。這也進一步說明，資本家對工人工資的支出和工人所創(chuàng)造的剩余價值是極度不成正比的，這也是資本家通過這種小恩小惠去無償?shù)恼加泻蛣兿鞴と说氖Ｓ鄡r值，從而將工人的剩余價值又作為資本家投入再生產(chǎn)的可用財富。這本質(zhì)上是披著看似平等的外衣掩飾藏匿在背后剝削的事實。隨著工人勞動時間或勞動強度的增加，勞動產(chǎn)品也不斷增加，工人所創(chuàng)造的價值也隨之擴大，但工人所獲得的是其自身越來越貧窮，甚至不能維持自己的基本生活，結(jié)果是工人的勞動竟然淪為自己的枷鎖和束縛。在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展中，資本家總是想盡辦法對工人進行剝削和壓榨，從而無償占有工人創(chuàng)造的具有價值的勞動產(chǎn)品。最終與之進行交換的是工人僅得到微薄的工資。由此可知，在資本主義經(jīng)濟私有制下，工人根本得不到通過勞動對自我價值的實現(xiàn)，而資本家也并未通過壓榨工人而得到人生價值的滿足感。在本質(zhì)上，資本最終成了工人和資本家的支配者，其根源就是資本主義私有制。

2 共享發(fā)展理念的制度屬性與鮮明特點

中國如今已成為世界第二大經(jīng)濟體，人民的生活正處在小康社會的道路上。但是與此同時改善民生任務(wù)仍然相對繁重，例如公共服務(wù)差距大、貧困人口眾多等社會公平正義問題仍然比較突出。當前，我國依舊處于社會主義建設(shè)的初級階段，而這個階段還將持續(xù)很久，社會的公平與正義問題在每個國家發(fā)展的過程中都是不可避免的，中國共產(chǎn)黨能在新時代的發(fā)展下提出共享發(fā)展的理念，本質(zhì)上就是為了促進公平與正義，落實共同發(fā)展、共同享受的基本觀點。著力于解決更多的民生問題，謀求更多的民生利益，增強人民的獲取意識，堅定地走上共同發(fā)展之路，是十分有益的。

2.1 共享發(fā)展具有深刻的制度屬性

從各個國家發(fā)展的社會歷程中可以看出，目前共享發(fā)展的發(fā)展只有以社會主義為支撐，才能得到最優(yōu)的結(jié)果。而在以私有制為基礎(chǔ)的兩極分化的資本主義社會經(jīng)濟并不存在適合共享發(fā)展的制度沃土。作為新時代新觀念的共享發(fā)展，是摒棄在資本主義社會中發(fā)展的糟粕，是對科學主義社會發(fā)展的總結(jié)。機器代替人工勞動必然會提供社會生產(chǎn)率，這雖是社會進步的必然，但是在資本主義社會經(jīng)濟中，資本家對無產(chǎn)階級的剝削以及無償占有其剩余價值這必然導致無產(chǎn)階級越來越貧窮，而資產(chǎn)階級越來越富有的兩極分化與對立，在資本主義社會中共享發(fā)展的理念并不能真正落實到社會的發(fā)展中。共產(chǎn)主義運動在去財產(chǎn)私有化的情況下，克服了私有財產(chǎn)對社會的支配問題，解決了資本主義制度在發(fā)展中存在的弊端，因此，共享發(fā)展是社會主義制度的發(fā)展體現(xiàn)，既借鑒了資本主義社會化大生產(chǎn)發(fā)展下的精華，規(guī)避了資本主義社會生產(chǎn)與分配的內(nèi)部矛盾。共同發(fā)展的理念是社會主義社會在發(fā)展過程中的必然。在馬克思、恩格斯看來，未來的共產(chǎn)主義社會，必然是生產(chǎn)力高度發(fā)達以及每個人自由而全面的發(fā)展?！肮餐辉！钡睦碚摰谝淮卧谖覈鐣髁x發(fā)展進程中被提出，還要追溯到新中國成立初期。毛澤東認為共同勞動的成果為少數(shù)富人所占有是不合理的，而應(yīng)當被工人所共同享用，并提出共同富裕是社會主義的目標。新農(nóng)合是在社會主義改造時期提出的，防止我國兩極分化的具有建設(shè)性的共同富裕實踐理論，而自改革開放以來，鄧小平同志又提出了實事求是、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要理論，主張一部分人先富起來，從而最終共同致富的新模式。黨的十八屆五中全會以習近平為核心，進一步提出“共享發(fā)展理論是具有我國特色的社會主義發(fā)展理論，也是我國社會經(jīng)濟在發(fā)展中的必經(jīng)之路”。共享發(fā)展要堅持“人人參與，人人盡力，人人享有”的基本要求。

2.2 共享發(fā)展的鮮明特點

馬克思主義經(jīng)濟學從資本主義經(jīng)濟發(fā)展中的矛盾問題正確揭露了社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，在社會主義發(fā)展的經(jīng)濟模式中納入人道與正義，批判了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級殘酷的剝削和僵硬化的管理。

首先，共享發(fā)展具有深刻的實踐性。共享發(fā)展的理念并非是生而存在的，他是在我國社會主義發(fā)展中的時間總結(jié)，具有明確的實踐性。自十一屆三中全會以來，中國的各個方面都有了翻天覆地的變化，最為直接的變化就是經(jīng)濟的直接發(fā)展，然而，在經(jīng)濟發(fā)展過程中依然出現(xiàn)了很多問題，例如，區(qū)域之間的發(fā)展差異以及城鄉(xiāng)發(fā)展差異等問題均未得到實質(zhì)性的解決，城鄉(xiāng)居民可支配收入差距擴大，而在一些相對落后的地方，貧窮的問題始終沒有得到解決，有的地方甚至交通不通，又如何共享發(fā)展的成果。中國共產(chǎn)黨能及時發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展中兩極分化的問題，并提出共同發(fā)展的理念是對共同發(fā)展的具體落實，也是為了避免社會兩極分化嚴重的風險。共享發(fā)展是就我國發(fā)展現(xiàn)狀所提出的實踐問題的改進與完善。

其次，共同發(fā)展具有鮮明的人民性。這直接體現(xiàn)出黨的群眾路線。深刻揭示了為誰發(fā)展、誰發(fā)展、如何分享成果的問題，符合社會主義的價值導向。我國是人民民主專政的國家，中國的發(fā)展取決于人民，也依賴于人民，因此發(fā)展的成果當由人民來共享，這不僅是社會主義發(fā)展的根本動力，也是社會主義人民在發(fā)展中實現(xiàn)人生價值的必然要求。共同發(fā)展要求在社會主義國家中的人民群眾一起發(fā)展，而非少數(shù)人的發(fā)展。共同發(fā)展的新發(fā)展理念，作為上層建筑的一種意識形態(tài)部分，它從根本上由我國國體所決定的。我國特色的經(jīng)濟制度與政治制度是共享發(fā)展的制度保障。

最后，共享的發(fā)展具有階段性的特點。共享發(fā)展是一種全面的共享，但并不意味著人們在所有方面同時享有同樣的發(fā)展成就，共享發(fā)展是一個過程，并非是一蹴而就的，是基于我國現(xiàn)有的社會發(fā)展而言的逐步共享。共同富裕是共享發(fā)展的目標，共享發(fā)展正是消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕這一目標的有效途徑。從當前我國經(jīng)濟發(fā)展不平衡的狀態(tài)考慮，通過共同發(fā)展來實現(xiàn)共同富裕也必然是一個過程，是我們需要幾代甚至十代以上的時間才能完成的偉大事業(yè)。馬克思提出：“對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。我國社會主義進行現(xiàn)代化道路的探索是一個長期的過程，在這一過程中追求共享的發(fā)展理念也必然是隨著我國社會發(fā)展而不斷推進的，也就必然體現(xiàn)過程中階段性的特點。

3 共享發(fā)展的現(xiàn)實啟示

3.1 堅持實踐為基礎(chǔ)的共享發(fā)展理念

共同發(fā)展是我國社會主義進程中的必經(jīng)之路。馬克思對于資本主義運行規(guī)律的分析是在進行考察了社會經(jīng)濟發(fā)展各個環(huán)節(jié)，并分析了大量的實驗數(shù)據(jù)進而得出的合乎實際的規(guī)律性認識，是基于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的基本情況進行的探索。改革開放給我們帶來了巨大的發(fā)展前景，開拓了光明的發(fā)展道路，但是我國依舊存在一些發(fā)展不平衡的狀態(tài)。因此，必須解決效率與公平在社會主義發(fā)展中的問題，效率與公平的辯證關(guān)系是每個國家，每個社會都必須解決好的問題，不然只會導致社會兩極的差異化，特別是在我們社會主義國家更要解決效率也公平的矛盾關(guān)系，這樣才能保證我國經(jīng)濟的發(fā)展與社會穩(wěn)定，從而實現(xiàn)共同富裕的總目標。在新時代的社會主義發(fā)展中，如何提高效率，保證公平、如何防止收入差距，反對平均主義。除此之外，我們還必須處理好局部與總體的關(guān)系問題。當前我國的城鄉(xiāng)發(fā)展差距使我們不得不重視這個問題。因此，實現(xiàn)公平正義需要把握好局部與總體的關(guān)系，處理好整體與部分、內(nèi)陸與沿海、城鄉(xiāng)發(fā)展差距問題。堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，使全社會消除收入差距、協(xié)調(diào)發(fā)展，并肩前行。繪制城市與農(nóng)村、沿海與內(nèi)陸、西部與中部地區(qū)協(xié)同發(fā)展的藍圖，讓公平正義的分配制度在中國大地的各個角落根深葉茂?？梢哉f當前我國國民經(jīng)濟的蛋糕已經(jīng)做大，并且將越做越大。而如何更好的分配人民群眾的“蛋糕”，使發(fā)展成果真正的被人民群眾享有。共享發(fā)展的理念發(fā)揮著不可或缺的引領(lǐng)作用。

3.2 堅持人民群眾的主體地位

天地之大，黎元為先。關(guān)系民生無小事，為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的宗旨，而在社會主義社會發(fā)展中民生問題解決不好就失去了社會發(fā)展的重要基石，在新時代的要求下，社會主要矛盾也隨著發(fā)生了改變，在共同發(fā)展的理念下，我們更加強調(diào)公平與正義的重要性，因為公平與正義是社會經(jīng)濟的發(fā)展的重要保證，也是服務(wù)于民的本質(zhì)要求，馬克思從唯物論的角度提出了馬克思主義經(jīng)濟學是對前人的借鑒，也是對社會發(fā)展的正確預測。實現(xiàn)社會生產(chǎn)方式與分配方式的公平正義，必須在發(fā)揮馬克思主義分配正義思想的方向指引作用的基礎(chǔ)之上借鑒、吸收西方其他分配正義觀的合理因素，與我國社會實踐的相結(jié)合。在學習、工作、醫(yī)療、生活等方面，人民生活得到了進一步的改善。但是，我國在充分發(fā)揮資本力量發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，某些領(lǐng)域甚至出現(xiàn)馬克思所批判的勞資對立的異化苗頭，需要提高警惕。

3.3 提供為共享發(fā)展提供制度保障

共享發(fā)展需要完善的制度保障。社會主義經(jīng)濟與黨的領(lǐng)導是共享發(fā)展的基礎(chǔ)，但是共享發(fā)展并不應(yīng)該止步于此，他需要在社會的革新中不斷被證明。改革是社會主義發(fā)展的強大動力，通過改革去剔除不利于社會公平正義的部分，使得分配制度成為真正由人民共享發(fā)展成果的、較為完善的制度。與此同時，要深刻變革實現(xiàn)分配制度、分配方式、分配關(guān)系的創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)新時代我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。以創(chuàng)新激發(fā)活力，以改革促進發(fā)展，不斷完善、更新具有中國特色的分配制度與分配方式，在處理社會公平正義的問題上彰顯中國智慧，拿出中國方案。在初次分配中要堅持按勞分配。在按生產(chǎn)要素分配時，應(yīng)不斷建立和完善集體工資協(xié)商制度與正常的職工工資增長機制，增加勞動要素的分配比例。再分配中不斷完善財稅體制，完善社會保障體系，民生通過增加財政支出，完善稅收結(jié)構(gòu)，進一步擴大我國社會保障的覆蓋面，彌補貧富之間的差距。在第三次分配中，要建立健全社會公益慈善體系，通過民間捐贈、慈善活動、志愿服務(wù)等方式幫助分配公平公正?！妒指濉氛x的政治經(jīng)濟學抽象的概念的深刻的批判，指出消除阻礙全人類解放的私有制，實現(xiàn)經(jīng)濟公正的路徑。其價值目標是實現(xiàn)人的自我異化，積極發(fā)展共享社會。共享社會的發(fā)展要始終堅持人民群眾為主體，民生為標桿，制度為保障，實踐為基礎(chǔ)，共同富裕為根本的價值導向。在共同建設(shè)中實現(xiàn)共同發(fā)展，不斷推進中華民族偉大復興的新征程。

共享發(fā)展不僅僅依靠經(jīng)濟制度的保證，更有賴于相關(guān)法律制度的完善?！傲钤诒匦?，法在必行”。完善的法律制度是共享制度發(fā)展的法制保證，也是公平和正義的必然要求，所以必須建立一套完備的與共享發(fā)展相適應(yīng)的法律體系才是對共享發(fā)展的根本保證。

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作者簡介：王爽（1995-），女，遼寧葫蘆島人，遼寧師范大學馬克思主義學院碩士研究生;曲烽（1970-），女，山東青島人，遼寧師范大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，主要從事思想政治教育研究。