論榮昌夏布的美學風格及其在燈具設計中的應用

孫芝惠 岑雅婷

摘要：榮昌夏布歷史文化悠久，在2008被列為非物質文化保護遺產(chǎn)。作為一種純手工編織苧麻布，夏布保留下了麻的天然苧麻纖維及其獨特的材質肌理，經(jīng)過多重織造，結合現(xiàn)代工藝賦予了燈具獨一無二的美感。本文通過夏布材質的線條，色彩與環(huán)保美學3個方面，分析夏布情感語義，闡述夏布在現(xiàn)代燈具設計中的視覺效果表現(xiàn)，并分析探討夏布在燈具設計中的發(fā)展趨勢及現(xiàn)實意義。

關鍵詞：夏布;燈具設計;綠色生態(tài)

中圖分類號：TS956 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-00-02

0 引言

榮昌區(qū)地處重慶市西部，歷史文化悠久，榮昌夏布有“天然纖維之王”“中國草”的美譽，唐代是榮昌夏布生產(chǎn)歷史的開端。夏布在漢代被稱為“蜀布”，后發(fā)展到唐宋時期，又因其所具有的天然形成的斑點肌理而稱為“斑布”，還因其收納方式是卷裝而被稱為“筒布”。夏布制作傳統(tǒng)工藝在革新發(fā)展的過程中保留了自然肌理，現(xiàn)代設計也賦予了夏布更多的可能性，可以用于服飾、床上用品等的制作。當下機器制作的現(xiàn)代工藝燈具往往具備工業(yè)化的特點，其冷漠的屬性常常給人以疏離感，帶有自然屬性的燈具及其所具有的文化特色和情感是工業(yè)燈具替代不了的。夏布在燈具設計中的使用，擴大了夏布設計形態(tài)的發(fā)展空間，改變了傳統(tǒng)工藝中夏布的常規(guī)應用范疇。

1 夏布的線條美感

夏布通過純手工績麻成紗，由苧麻線經(jīng)多種手工編織工藝制成。麻皮績成麻線，每根都有著細微的粗細差異，縱橫交錯的線條使編織的夏布在古樸的褐色基調下呈現(xiàn)線條紋理深淺不一的變化，具有仿古的藝術美感[1]。（見圖1）漂白細布具有平布表面、光澤明亮、洗后容易干燥、熨后明顯、耐用、堅韌等優(yōu)勢，其制作的產(chǎn)品時尚、典雅大方，深受人們的喜愛，是一種獨特的加工藝術。

在織造技藝中，線編、竹編為人們所熟知，不僅可以出現(xiàn)在服飾和生活器具上，與燈具的巧妙結合也為燈具設計創(chuàng)造了新的藝術活力。在織造過程中，可以對紗線和織造方法進行設計和改進，使夏布的紗線呈現(xiàn)出各種織構變化[2]。夏布以其獨特的線條美感，天然肌理的唯一性，使得燈具傳達的感情更加細膩，更具地方特色[3]。以精煉的線條，在有限的空間里，表現(xiàn)出了豐富的視覺效果，藝術審美上以少勝多，以簡勝繁。

2 夏布的色彩美感

色彩是指光波在物體表面輻射并在人類視覺系統(tǒng)中形成的視覺感覺，色彩賦予了夏布拙樸，沉靜，古韻的材質美感，天然的苧麻色彩通過手工匠人的雙手在夏布上被完整地體現(xiàn)出來。用蕁麻纖維染色比較差，所以，過去的夏布產(chǎn)品大多是根據(jù)自己的顏色，增強了色彩的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了夏布色彩多樣化[4]。剛收獲的苧麻纖維充實，絲樣光澤，通過傳統(tǒng)漂白，蒸布，沖洗工藝等多道工序使之最終呈現(xiàn)出淡淡的米黃色調[5]。如今的夏布已經(jīng)不是局限于傳統(tǒng)的印染圖案來豐富布面的色彩效果，還采用絲網(wǎng)印染和刺繡、水墨畫等其他工藝結合，實現(xiàn)了面料視覺再創(chuàng)[6]。為了不破壞夏布原有的天然屬性和返璞歸真的自然理念，更多地采用了植物染料，可能給人一種簡單、質樸的印象[7]。人們欣賞夏布的色彩之美，使人聯(lián)想到大自然。樸素優(yōu)雅的心情，滿足了現(xiàn)代人除了忙碌的身心之外的精神需求。

3 夏布的綠色生態(tài)的環(huán)保美學

夏布的制作是用亞麻纖維手工制作的，在質地、材質和顏色上形成了一種自然的美，只有完全熟悉了材質的特性和精湛的工藝，才把這么美的夏布呈現(xiàn)出來。都是順應自然的變化，保留最質樸天成，達成和諧美好。

一方面，夏布作為工藝品，不僅作用在環(huán)境風格中，作為一種空間的裝飾，還滲透到生活的各個用品中，具有一定的功能性和審美性[8]。（見圖2）社會多方面的壓力，忙碌于奔波，人們的懷舊和對自然的向往已經(jīng)被喚起。由天然材料制成的工藝品不同程度地滿足了人們的精神需求。另一方面，天然材料是無毒的。它也非常環(huán)保，所以像夏布這樣的天然織物越來越受歡迎。這種貼近生活的苧麻編織帶來了不同的藝術魅力[9]。其豐富多樣的象征性視覺語言為公眾創(chuàng)造了一個溫馨和諧的交流空間，夏布的每一根絲線都在傳達著一個生命的延續(xù)，綠色環(huán)保與人文的理念情懷[10]。

4 夏布在燈具設計中的應用

編織品在燈具上具有極佳的視覺表現(xiàn)力，編織鏤空的網(wǎng)眼結構可以透光，而夏布不同的織造工藝又可以帶來多樣化的編織紋理。光線通過不同的材料會產(chǎn)生與眾不同的視覺語言，營造不同的氛圍[11]。光線本身并沒有什么不同之處，而不同材料作為光線向外傳遞的媒介，不同的材質賦予了燈具不一樣的設計色彩，使設計師有了更大的空間進行創(chuàng)作。在設計中利用不同材質的特點，不僅可以傳遞設計師的情感，也可以傳遞材質的情感[12]。夏布制作出的燈具輕盈，具有半透光性，布料的肌理感又不同于玻璃質感，有著古香質樸之感，能體現(xiàn)匠心之美。目前市面上夏布的色彩非常豐富，有本色、漂色、染色、印花等;夏布的形式也有所不同，有粗細夏布之分，主要取決于它經(jīng)緯線網(wǎng)格的大小。這些都可以使燈具的透光度有所不同，讓人們有了更多的選擇。因為布料的特性，夏布本身就會對光線造成遮擋，在燈具設計中應用夏布，燈具的透光性會有所減弱，光線氛圍感也會因為材質及其色彩的變化而改變[13]。此外，在燈具設計過程中，我們還應考慮到材料的適用性，用天然材質制作的產(chǎn)品，除了要重視其實用性、功能性和美觀性外，還要注重材質的表現(xiàn)。不同于絲綢、棉布、雪紡等，夏布以獨特的肌理特點為燈具設計創(chuàng)造了新的材料種類[14]。

5 夏布傳達的材料情感語義

材料情感語義是人的感覺系統(tǒng)因生理刺激而對材料做出的情感反應，或由人的知覺系統(tǒng)從材料的表面特征得出的信息[15]。材料的美源于人對材料的熟悉和了解以及材料給予人的親切感。質感肌理是材料的表現(xiàn)形式，利用夏布的天然性，將其作為燈具材料，通過特殊的材料增強夏布與人之間的親切感，從而使產(chǎn)品和人具有更強的互動[16]。

夏布因其獨特的材質肌理和漂白工藝，被贊譽“輕如翼，薄如紙，平如水鏡，細如羅娟”。獨特的材質美感讓夏布不同于其他編織品，即使未經(jīng)雕琢也能散發(fā)它獨特的魅力[17]。人們通過視覺語言感受夏布質樸、素淡、平和、低調的情感語言[18]。

不同的地域承載著不同的文化，榮昌夏布作為非物質文化遺產(chǎn)不僅具有地方文化特色，也傳承了地方一代代手藝人的匠心精神[19]。夏布與現(xiàn)代燈具設計的結合，讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設計發(fā)展中不斷迸發(fā)出新的活力，天然的苧麻纖維使夏布制成的燈具可以為人們帶來自然的人文關懷，使人們在看見夏布燈具的瞬間就能得到情感寄托與共鳴[20]。

6 夏布發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)實意義

目前，國內對夏布這種面料的使用并不是非常普遍，主要集中在家居裝飾、床上用品、服裝等方面，會出口生胚布，引進韓國、日本夏布成品[21]。韓國的韓山夏布、日本的越后上布在夏布產(chǎn)業(yè)中處于領先地位。在國內，重慶有壹秋堂夏布坊，其強調自然環(huán)保，返璞歸真的生活方式，秉承傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚結合的設計理念[22]。夏布作為古老的手工藝編織產(chǎn)品，是中國的傳統(tǒng)工藝，將其應用在當代燈具設計中是可行的辦法[23]。目前，對于夏布的創(chuàng)新和重新設計，國內外都有了新的成就，如改進了工具、應用了現(xiàn)代科技、建立了品牌、堅持綠色設計原則等等，對各種織物的收斂性也進行了初步探索，這些都為夏布的創(chuàng)新發(fā)展做出了貢獻。

在藝術設計領域中，吸引人們目光的往往是民族性的設計，在現(xiàn)代燈具設計行業(yè)也是如此?，F(xiàn)代燈具設計逐漸回歸民族化，既能在一定程度上滿足人們追求返璞歸真的審美需求，繼承民間傳統(tǒng)工藝，還能賦予現(xiàn)代燈具設計以現(xiàn)實意義。

7 結語

社會發(fā)展帶來的自然問題使人們認識到了綠色生態(tài)的重要性，因此，人們也開始重視現(xiàn)代燈具設計中的自然環(huán)保意識。夏布的天然苧麻纖維及其獨特的材質肌理賦予了燈具獨特的視覺美感，將綠色環(huán)保設計帶入了人們的生活環(huán)境，符合人們對自然生態(tài)的向往，不僅滿足了人們對天然綠色材料的需求，體現(xiàn)了人文關懷，也推動了現(xiàn)代燈具的發(fā)展與革新。

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作者簡介：孫芝惠（1998—），女，江蘇宿遷人，本科在讀，研究方向：公共藝術。

岑雅婷（1997—），女，山東濟南人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術。