農(nóng)村隔代教育對兒童自我發(fā)展的影響及社工的介入策略
——以黑龍江省齊齊哈爾市D村為例

馬科幻 白淑英

(哈爾濱工業(yè)大學(xué) 人文社科與法學(xué)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040)

一、問題的提出

目前，農(nóng)村青壯年離開家鄉(xiāng)到城市務(wù)工的人數(shù)越來越多，將子女交給祖輩撫育和照料的隔代教育也成為農(nóng)村家庭教育方式的主要類型之一，尤其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后的黑龍江省，這種現(xiàn)象尤為普遍。隔代教育作為家庭教育給兒童發(fā)展帶來的弊端也被人們所關(guān)注。如Dalinison等人研究發(fā)現(xiàn)，家庭教育中，父輩的失位會導(dǎo)致兒童更容易產(chǎn)生消極情緒[1]；Kleiner，Hertaog與Targ的研究表明，隔代撫育家庭中的男孩易產(chǎn)生行為失序問題，女孩則容易產(chǎn)生情緒與情感的問題[2]；國內(nèi)學(xué)者如蔣洪回、馮耀元也對廣州從化區(qū)鰲頭鎮(zhèn)的實(shí)證考察發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村隔代教育中，孩子心理年齡老化、心理變得怪異且脆弱的問題[3]。受隔代撫育的兒童在情感和情緒等方面產(chǎn)生的問題反映了這些兒童社會化方面的缺失。然而，由生理喚醒、外顯行為和意識體驗(yàn)三部分組成的情緒具有信號功能，最容易被他人所覺察，因此，學(xué)界對此關(guān)注比較多。但在隔代教育中出現(xiàn)的自我認(rèn)同危機(jī)問題，則被人所忽略。在社會學(xué)家看來，自我是指個體對他們的個人特征和社會認(rèn)同的意識與感覺—即我是誰，我怎樣與他人區(qū)分開來？自我(自我認(rèn)同)的發(fā)展，極大地依賴于社會化的過程，①個體社會化.https://www.docin.com/p-521416247.html。而家庭作為孩子社會化的初始環(huán)境，其對孩子的自我發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。幼兒和兒童期是自我意識形成的重要階段，因此，注重培養(yǎng)幼兒和兒童的自我意識，不僅有利于促進(jìn)其社會化的發(fā)展，而且對于其人格健康也具有重要影響。如庫利和米德所強(qiáng)調(diào)的那樣，自我是一種社會的產(chǎn)物，那么在隔代撫育的家庭得日常生活互動中，祖輩是否發(fā)展和維持了兒童的自我意識？是否發(fā)展了兒童對自我認(rèn)同的理解？社工又該如何介入？這是本文擬探究的問題。

二、文獻(xiàn)回顧與研究設(shè)計

(一)自我與自我認(rèn)同危機(jī)的經(jīng)典理論

關(guān)于“自我”的探究是社會學(xué)經(jīng)典的論題。查爾斯庫利提出，自我是社會的一種產(chǎn)物，包括三個階段：首先，覺察到我們在他人面前的行為方式；其次，我們了解領(lǐng)悟了別人對我們行為的判斷；第三，基于他人反映的理解，來評價我們的行為，②波普諾，社會學(xué)讀書筆記.http://www.docin.com/p-238669307.html。經(jīng)過這三個階段，自我得以出現(xiàn)和發(fā)展。米德提出人的自我意識是在“主我”和“客我”的互動中形成、發(fā)展和變化的，③社會學(xué)概論.http://www.docin.com/p-122167364.html。其中“主我”是真實(shí)的那個自己，“客我”是自己評價中或者別人評價中的自己。弗洛伊德認(rèn)為自我是現(xiàn)實(shí)化了的本我，經(jīng)過現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)而從本我分化出來，是本我的一部分，在現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)下，力爭避免痛苦又能獲得滿足。弗洛伊德的人格發(fā)展理論認(rèn)為，嬰幼兒時期的生活經(jīng)驗(yàn)是構(gòu)成個人人格的主要因素，也是個人社會化的重要階段，童年期的社會化奠定了個人一生發(fā)展的基礎(chǔ)[4]。弗洛伊德認(rèn)為，兒童期本我、自我和超我之間的沖突矛盾的性質(zhì)和強(qiáng)度取決于兒童期的教養(yǎng)狀況和撫養(yǎng)者、教育者的態(tài)度和處理矛盾沖突的做法，如果理解支持、關(guān)心愛護(hù)孩子，那么孩子會具有善于處理相互沖突的欲望、動機(jī)，更加的理性與平和，很少運(yùn)用破壞性的心理防御機(jī)制，避免產(chǎn)生破壞性的行為；反之，如果采用懲罰、苛責(zé)、過分限制的方法培養(yǎng)孩子，孩子就會過分運(yùn)用心理防御機(jī)制，抵觸情緒容易觸動，容易產(chǎn)生心理失調(diào)[5]；埃里克森將人格發(fā)展分為八個階段，每個階段都有其相應(yīng)的核心任務(wù)，每個任務(wù)得到合理的解決與完成，個人才會順利的發(fā)展，個人發(fā)展就會獲得較為完整的同一性，不會出現(xiàn)斷裂與隔離，每個階段都存在沖突，稱為危機(jī)，人格發(fā)展的每個階段是由認(rèn)同危機(jī)來定義的，一個穩(wěn)定的自我認(rèn)同源自于對這些認(rèn)同危機(jī)的積極解決[6]。

從上述經(jīng)典的自我發(fā)展理論中可以看出，自我發(fā)展是其社會化過程中非常重要的一項內(nèi)容，而且是在社會互動中形成的，家庭作為孩子與社會互動的第一個場所，對孩子自我發(fā)展的重要性不言而喻，需要格外關(guān)注。在兒童成長的不同時期自我發(fā)展是不斷變化的。那么，在隔代撫養(yǎng)中，祖輩是否關(guān)注到孩子的自我發(fā)展問題？祖輩是否在生活中認(rèn)識到孩子不同階段自我發(fā)展的特點(diǎn)，并有針對性地幫助孩子予以解決？本文擬以埃里克森的認(rèn)同危機(jī)理論為基礎(chǔ)，分析農(nóng)村隔代撫養(yǎng)中兒童自我認(rèn)同問題。

(二)自我認(rèn)同的操作化

埃里克森認(rèn)為，自我發(fā)展不僅是兒童期，而是一直持續(xù)到老年期，是終其一生的事情。在農(nóng)村，將子女交給祖輩撫養(yǎng)，大多是在孩子斷奶之后，即從兒童早期(2歲左右的)開始，一般到青年早期(16歲)結(jié)束，均處于自我發(fā)展和社會化的關(guān)鍵期。所以,本文主要關(guān)注農(nóng)村兒童早期、學(xué)齡前、學(xué)齡期及青年早期的自我發(fā)展問題。

根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，人格發(fā)展的各個階段是經(jīng)由認(rèn)同危機(jī)來定義的，一個穩(wěn)定地的自我認(rèn)同源自于對這些認(rèn)同危機(jī)的積極有效解決。本文對埃里克森對人格發(fā)展不同階段的核心內(nèi)容操作化為訪談提綱，對樣本進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化訪談，見表1。

表1 自我認(rèn)同操作化訪談提綱

三、隔代撫養(yǎng)的基本情況

本文以黑龍江省齊齊哈爾市D村作為研究地。該村位于齊齊哈爾市北部，人口數(shù)量約3 000人，據(jù)該村的村支書表述，該村一直以來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，以種植業(yè)為主，而且廣大種植戶思想保守，種植糧食作物多而經(jīng)濟(jì)作物少，導(dǎo)致農(nóng)民收入不高，外出務(wù)工人員增多，每年人口流失嚴(yán)重，老齡化程度也比較嚴(yán)重，村中撫育孫輩的老人也有很多。根據(jù)村委會提供的數(shù)據(jù)顯示該村老年人約1 150人，占總?cè)藬?shù)的38.33%。根據(jù)調(diào)查約580人子女不在身邊，且正照顧孫輩的接近半數(shù)，約有200個孩子正在D村接受隔代教育，對于一個只有3 000人的村落來說，這個數(shù)量還是比較大的。這些孩子的年齡段基本在斷奶之后2歲左右到青年初期16歲左右，處在兒童早期、學(xué)齡前、學(xué)齡期，均處于人生和自我發(fā)展的關(guān)鍵時期，需引起關(guān)注。

本文在D村隨機(jī)抽取了15個隔代教育的家庭進(jìn)行了入戶訪談和深入觀察，在入戶訪談過程中觀察孩子和隔代教育者的言行舉動，記錄訪談內(nèi)容，分析其行為表現(xiàn)。訪談樣本共41人，其中有26位老人和15個孩子。老人的年齡在52—74歲之間。調(diào)查顯示老人文化程度普遍偏低，26位老人全都為初中及以下學(xué)歷，其中受教育程度為小學(xué)的老人有22人(84.62%)，只有4位老人(15.38%)接受過初中教育，沒有老人接受過初中以上的教育。這些老人隔代撫育時間在1.5—15年之間。孩子的樣本特征為：15個孩子的年齡段在3—16周歲。男孩居多共9名(60%)，女孩6名(40%)。其中處于自我發(fā)展的兒童早期的孩子1名；處于學(xué)齡前期的孩子4名；處于學(xué)齡期的孩子6名；處于青年早期的4名，這些孩子均處于自我發(fā)展的關(guān)鍵期。本文將訪談的老人編碼為L，兒童編碼為T，如樣本L0101表示來自第一個家庭的第一位老人；T0101為來自第一個家庭的第一個孩子。

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)獨(dú)立自主性的破壞

根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，1.5—3歲的兒童開始自主地想做什么或者不做什么，即出現(xiàn)了自主感，自我意識開始建立，嘗試獨(dú)立，這時家庭教育者要掌握好度的問題，既不可以對孩子放任不管，也不可以過分嚴(yán)厲，更不可以對孩子的主動性及創(chuàng)造力進(jìn)行譏諷、嘲笑、辱罵等。當(dāng)孩子表現(xiàn)出的主動探究行為受到贊賞與鼓勵，孩子就會獲得認(rèn)同感，就會更加積極，形成主動性，這會有助于其將來成為一個有創(chuàng)造力、責(zé)任感強(qiáng)的人，如果家長譏笑、嘲諷孩子的獨(dú)創(chuàng)行為和創(chuàng)造力，那么孩子就會慢慢失去自信，這使其更傾向于聽從他人的安排，生活在別人為其安排好的舒適圈內(nèi)，①人格發(fā)展八階段理論—埃里克森.http://blog.sina.com.cn/s/blog_75112c2b0102x9uw.html。沒有主見，沒有獨(dú)立自主性，不利于未來的發(fā)展。通過訪談發(fā)現(xiàn)，絕大部分的隔代教育者認(rèn)為這個時期的孩子年齡太小了，大多數(shù)事情都是其代由孩子完成，這樣對孩子獨(dú)立自主性和自我意識的培養(yǎng)是不利的。

問：“您是否讓孩子做他力所能及的事情？”

老人：“他現(xiàn)在太小了，不吵不鬧就挺好的了，要讓他們幫著干活，只會添亂，等著再大點(diǎn)的吧，現(xiàn)在我們也不需要他做什么”(L0101)

問：“您平時會讓孩子自己做決定嗎？”

老人：“他現(xiàn)在太小了，還什么都不懂呢，基本上都是我們讓他做什么他才能做什么，不能都由著他，也沒什么需要他決定的事”(L0102)

問：“您平時做家務(wù)的時候會讓孩子幫助您嗎？比如掃掃地、擦擦桌子之類的”

老人：“現(xiàn)在還不會，他太小了，等著大一點(diǎn)的吧，現(xiàn)在怕他受傷，我干活他到總是想上手，但是我怕這么小的孩子再磕到碰到的”(L0102)

從以上的訪談內(nèi)容可以看出，這個階段的隔代撫養(yǎng)者在當(dāng)孩子出現(xiàn)自主意識時，往往會以孩子太小了為由，而不讓孩子做力所能及的事，認(rèn)為處在這個年齡段的孩子只要乖乖聽話就好了，從不會讓其勞動，也不培養(yǎng)其主動探究意識，忽視孩子自主意識的培養(yǎng)，這樣在這種環(huán)境下成長的孩子就會缺乏獨(dú)立自主性，遇到問題習(xí)慣性地依賴別人，總想活在舒適圈內(nèi)，而不能自己獨(dú)立生活。

(二)主動首創(chuàng)性的泯滅

埃里克森認(rèn)為，處于這一階段的孩子常常會有主動探究的意愿，通過行為表現(xiàn)出來，需要教育者對孩子要表達(dá)探究的意愿保持敏感性，教育者如果對孩子的主動行為及時發(fā)現(xiàn)察覺并進(jìn)行表揚(yáng)、鼓勵，那么孩子就會形成主動性，但如果教育者對這一時期孩子表現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性行為進(jìn)行忽視、嘲笑甚至譏諷，那么孩子的自尊心會受到傷害，也會失去自信，缺乏主動性，足見教育者對孩子主動探究意愿的敏感性是很重要的。通過訪談和觀察發(fā)現(xiàn)進(jìn)行隔代教育的老人一般會忽略孩子的創(chuàng)造性，很難能及時發(fā)現(xiàn)孩子的主動首創(chuàng)性并進(jìn)行贊賞表揚(yáng)，對孩子的鼓勵更是很少有，總是想讓孩子按照其規(guī)定好的方式去做，限制孩子的行為，過度保護(hù)孩子。訪談過程中觀察到的祖孫具有代表性的對話及其他訪談內(nèi)容很好地揭示了這一問題。

祖孫之間的對話：

孩子：“奶奶你看，把餅這么摞起來像不像金字塔？”(T0301)

老人：“像什么像，快點(diǎn)好好吃，都弄臟了”(L0302)

孩子：“爺爺你看我畫的好看嗎？”(T0201)

老人：“你怎么把我的賬本給畫的亂碼七遭的，這孩子”(L0201)

訪談內(nèi)容：

問：“您平時對孩子鼓勵、贊賞的多嗎？”

老人：“他要是聽話我就夸贊他，淘氣我也會罵他”(L0202)

老人：“他現(xiàn)在太小了，干不了什么活兒，等他再大一些再讓他干，現(xiàn)在只會搗亂，把家弄得越來越亂”(L0102)

孩子：“我感到新奇的東西，他們總是不感興趣，覺得無聊，也不陪我玩，他們還總是說我不聽話，不按照他們一群毆卻的做就是不聽話，也不考慮我的愛好興趣”(T0201)

從以上的訪談內(nèi)容可以看出來當(dāng)孩子發(fā)揮想象力，主動探究新事物時，由于祖輩教育觀念老舊，對孩子缺乏耐心，意識不到這是培養(yǎng)孩子主動性和創(chuàng)造性的好機(jī)會，對孩子具有創(chuàng)造性的行為不但沒有適當(dāng)?shù)慕o予夸獎，還訓(xùn)斥孩子，而且當(dāng)問到平時對孩子的鼓勵贊賞多不多時，老人的回答只是說孩子聽話就夸他，孩子聽話自然要夸贊，但教育者往往忽視了當(dāng)孩子變主動創(chuàng)造時才更加需要受到表揚(yáng)，這樣會讓其備受鼓舞，繼續(xù)主動探究。所以，可以看出農(nóng)村隔代教育者往往會忽視孩子的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性行為，使孩子不再愿意主動探究或不敢跟家長分享，這對孩子的發(fā)展是極為不利的。

(三)自我認(rèn)同的危機(jī)

根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn)，這一時期的孩子如果能順利完成學(xué)業(yè)課程，就會獲得信心與勤奮感，認(rèn)同肯定自己的努力，獨(dú)立性得到提高，使其在今后的獨(dú)立生活和獨(dú)立完成工作任務(wù)及生活中的各方面都充滿信心,增強(qiáng)自我肯定。而幫助孩子學(xué)習(xí)知識，不只是學(xué)校該承擔(dān)的責(zé)任，家庭教育更是不可或缺的一部分，充當(dāng)著重要的角色。通過訪談和調(diào)查了解到D村進(jìn)行隔代教育家庭中的老人大多數(shù)學(xué)歷在初中以下，被訪談的26位老人中有22位(84.62%)只接受過小學(xué)教育，只有4位(15.38%)老人接受過初中教育，可以看出農(nóng)村隔代教育者的文化水平普遍偏低，教育者對孩子的知識教育起到的幫助很小，很多時候都是有心無力，而且訪談中發(fā)現(xiàn)有的老人并不十分重視教育，教育觀念老舊。家庭教育不能充分地發(fā)揮其功能，一定程度上阻礙孩子順利完成課程，造成孩子陷入自我否定，對待學(xué)業(yè)怠慢，養(yǎng)成惰性。具體的訪談內(nèi)容可以很好地揭示這一問題。

問：“您的孫子每次在學(xué)校的測試成績您都了解嗎？”

老人：“問他他就說不好，考多少分也不說，肯定是不好，考得好自己就主動說了，都不用問?！?L0501)

問：“您平時與老師溝通的多嗎？經(jīng)常跟老師詢問您孫女的學(xué)習(xí)情況，在校的表現(xiàn)嗎？”

老人：“老師管那么多孩子呢，我沒老師的聯(lián)系方式，她爸媽有時候給老師打電話。她總說跟我沒共同語言，有代溝，也不愿意跟我聊天”(L0701)

問：“您會輔導(dǎo)孩子寫作業(yè)嗎？”

老人：“根本輔導(dǎo)不了，我這小學(xué)文化，大字都不識幾個，她那作業(yè)我也看不懂，沒法輔導(dǎo)?！?L0802)

問：“那您會在他她作業(yè)的時候，在她旁邊看著嗎？”

老人：“看著她她就攆我們，嫌煩，基本不看著。”(L0802)

問：“您覺得學(xué)習(xí)對孩子重要嗎？”

老人：“那肯定是重要，都知道知識改變命運(yùn)，但是他要不是那塊料也沒辦法?！?L0902)

孩子：“學(xué)習(xí)上的事兒我不愿意跟爺爺奶奶說，問他們題他們也不會，一點(diǎn)也幫不到我”(T0601)

孩子：“我學(xué)習(xí)不好，同學(xué)們都不喜歡跟我玩，我就是比別人笨，我努力也沒有用”(T0901)

孩子：“我覺得我天生就不如別人，有的同學(xué)看他在學(xué)校也不學(xué)習(xí)，跟我們一樣玩，但是考試就考得比我好，我學(xué)也趕不上人家，還不如不學(xué)了，這么累”(T0801)

從上述的訪談對話內(nèi)容可以看出作為家庭教育的承擔(dān)者，隔代教育在知識教育上發(fā)揮的作用很小，由于老人的知識水平有限及教育理念老舊，會對孩子的學(xué)習(xí)情況產(chǎn)生消極影響。由于學(xué)習(xí)成績不好，孩子覺得努力也追不上別人，缺乏自我認(rèn)同，產(chǎn)生自我懷疑，甚至覺得自己能力不夠，逐漸對學(xué)業(yè)消極對待。孩子因?yàn)槌煽儾缓枚萑胱晕曳穸?，這些與隔代教育的不足直接關(guān)聯(lián)，在觀察中更是發(fā)現(xiàn)，孩子放學(xué)回家后不是先寫作業(yè)而是先看電視，等著吃飯，這都是惰性的表現(xiàn)，不利于孩子的成長。

(四)自我同一性的破壞

埃里克森認(rèn)為，這一時期青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂，認(rèn)為假使一個孩子感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境，①埃里克森社會性發(fā)展階段理論.http://sd.offcn.com/html/2020/03/344829.html。會出現(xiàn)偏差行為，甚至形成反社會人格。同時這個時期的孩子自尊心極強(qiáng)，非常在乎自己在他人心中的形象、他人對自己的看法，想獲得他人的尊重及肯定。青春期的孩子叛逆性強(qiáng)，如果疏于家庭管教，會使孩子產(chǎn)生偏差、越軌行為，甚至走上犯罪的道路，通過訪談和觀察發(fā)現(xiàn)，接受隔代教育的孩子或多或少都存在一定的偏差、越軌行為。

問：“您的孫子在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣？學(xué)習(xí)成績怎么樣？”

老人：“根本不學(xué)習(xí)，總是惹事兒，因?yàn)楦瑢W(xué)打架，我還被老師找到學(xué)校去過，學(xué)習(xí)成績那就不用說了，太差了”(L1201)

問：“那您對他進(jìn)行批評教育了嗎？”

老人：“我說過他好幾次了，答應(yīng)得好，到學(xué)校就變樣，跟那些同學(xué)成天鬼混，說也白說”(L1201)

問：“您會表達(dá)對孩子的愛嗎，比如用語言表達(dá)？”

老人：“不好意思表達(dá)，說不出口肉麻的話”(L1102)

問：“那您會經(jīng)常鼓勵、表揚(yáng)她嗎？會經(jīng)常給予她肯定嗎？”

老人：“平常還真不太會，偶爾她做得好會吧，怕總夸她驕傲”(L1102)

問：“你覺得你爺爺奶奶尊重你的想法嗎？”

孩子：“他們總想讓我聽他們的話，我說出我的想法的時候他們不是否定就是忽略，他們就不懂得尊重”(T1101)

問：“您的孫子叛逆嗎？”

老人：“不聽話，成天跟那些孩子鬼混，之前老師跟我說他在廁所抽煙，我都不相信”(L1301)

問：“那您就這個問題與他談過嗎？教育他改正了嗎？”

老人：“我孫子本質(zhì)不壞，慢慢在學(xué)校就能改過來了，他爸媽不在身邊，我也舍不得說他”(L1301)

問：“你覺得自己在學(xué)校的表現(xiàn)好嗎？”

孩子：“我覺得挺好的啊，但是他們總說我這不對那不對，我不知道怎么做才能讓他們滿意”(T1201)

通過以上探訪記錄可以看出，隔代教育者身上存在溺愛孩子、教育不力、教育方式不良等問題，家庭教育功能的缺失導(dǎo)致孩子對自我認(rèn)知不清晰，自我角色混亂，出現(xiàn)偏差、越軌行為，使孩子的社會化受阻。

五、社工介入策略

(一)開展小組活動，對老人進(jìn)行教育知識培訓(xùn)

小組工作是社會工作的常用基本方法之一，指通過社會工作者的組織、策劃和引導(dǎo)，開展各類小組活動及激勵組員之間通過互動交流分享經(jīng)驗(yàn)，幫助小組成員改變和發(fā)展，提高改善其社會功能，達(dá)到預(yù)防和解決相關(guān)社會問題的目標(biāo)。②小組工作概述/MSW專欄.https://www.sohu.com/a/346347895_491282。針對不同的目標(biāo)可以成立不同類型的小組，如常見的有支持小組、教育小組、成長小組、治療小組等，針對上述研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)村隔代教育對孩子的自我發(fā)展產(chǎn)生不利影響主要是因?yàn)楦舸逃叽嬖诮逃^念老舊、教育方式落后等問題，所以不能很好地承擔(dān)家庭教育的功能。對此，可以為隔代教育者開展教育小組，在專業(yè)社會工作人員的主導(dǎo)下，通過專業(yè)教育人員普及科學(xué)教育知識及方法、小組成員互動經(jīng)驗(yàn)分享等形式讓老人認(rèn)識到自己對孫輩教育方面存在的問題，幫助老人學(xué)習(xí)科學(xué)育兒知識，改變教育觀念，關(guān)注孩子自我發(fā)展。教育小組工作的具體方案為：

1.問題界定

通過訪談了解到D村農(nóng)村隔代教育者存在的問題主要是受限于文化水平低，思想觀念傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)的教育知識及正確的教育方式，導(dǎo)致教育不力，未能關(guān)注孩子的自我發(fā)展，以及未能根據(jù)孩子不同的發(fā)展階段解決孩子的問題，對孩子的社會化形成障礙。

2.介入可行性分析

(1)小組成員容易組織。因?yàn)檗r(nóng)村隔代教育者生活在同一個村子內(nèi)，地理位置相近，且擁有共同性的問題，所以，容易組織開展實(shí)施小組工作。(2)老人有改變意愿。在訪談中了解到有23位老人(88.46%)覺得自己文化水平不夠，在教育方式上存在問題，意識到自己以往未能促進(jìn)孩子自我良好發(fā)展，如果能夠幫助孫輩健康成長，愿意學(xué)習(xí)科學(xué)的教育知識，相互交流分享教育經(jīng)驗(yàn)。只有極少數(shù)的老人(11.54%)覺得自己年齡大了，腦袋不夠用了，無法學(xué)習(xí)新東西，但也不是完全的排斥。

3.小組目標(biāo)

針對隔代教育者存在的問題，小組可以確立如下幾個工作目標(biāo)：(1)幫助隔代教育者發(fā)現(xiàn)自己教育觀念及教育方式存在的不足，激發(fā)其自我解決問題的熱情；(2)幫助隔代教育者改變陳舊的教育觀念，學(xué)習(xí)科學(xué)育兒知識；(3)督促隔代教育者關(guān)注孩子自我發(fā)展，耐心地解決孩子不同階段的問題

4.教育小組工作主要內(nèi)容

首先，社會工作者可以承擔(dān)教育者的角色，運(yùn)用專業(yè)知識，對老年人進(jìn)行專業(yè)輔導(dǎo)，介紹孩子在不同發(fā)展階段容易產(chǎn)生的不同問題，讓老年人認(rèn)識到自己教育方式存在不足的同時，有針對性地解決孩子不同階段的不同問題；其次，社會工作者可以承擔(dān)資源連接者的角色，社會工作者可以聯(lián)系學(xué)校老師、從事專業(yè)育兒知識講授的專家等，邀請其為農(nóng)村隔代教育者進(jìn)行知識講座，教授科學(xué)的育兒知識，教育方法；最后，社會工作者可承擔(dān)組織協(xié)調(diào)者的角色，促進(jìn)小組成員分享自己的育兒經(jīng)驗(yàn)，大家相互溝通學(xué)習(xí)，并找到自己和對方存在的不足，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

5.評估

小組工作的評估是要持續(xù)貫穿于整個小組工作過程中的，在結(jié)束階段要對小組工作做一個整體的評估?？梢宰尳M員自評參與小組的目標(biāo)是否達(dá)成、參與后的感受如何，能力是否得到提升等，也可以社會工作者自評小組目標(biāo)是否達(dá)成，還可以讓觀察員或督導(dǎo)評估。

(二)針對特殊家庭，進(jìn)行個案工作

個案工作也是社會工作基本和常用的方法之一。社會工作者運(yùn)用專業(yè)的知識，協(xié)調(diào)社會中可利用的資源為有困難的個人或家庭提供服務(wù)，使案主問題得到解決，從困境中得以脫離，個案工作特別關(guān)注個體的獨(dú)特性和差異性，所以強(qiáng)調(diào)在服務(wù)中要從個別差異化入手，所采取的方法也要因人而異[7]。面對不同的案主，社工要準(zhǔn)確界定其問題，然后制定介入目標(biāo)與策略。本文研究發(fā)現(xiàn)隔代教育在孩子社會化過程中產(chǎn)生的問題是影響孩子自我發(fā)展，具體表現(xiàn)為孩子獨(dú)立自主性的破壞、主動首創(chuàng)性的泯滅、自我認(rèn)同的危機(jī)、自我同一性的破壞，針對這些問題設(shè)計如下個案介入策略。

表2 介入策略

六、結(jié)語

自我意識是人格的核心組成部分，在社會化過程中形成也影響社會化的發(fā)展。通過以上研究發(fā)現(xiàn)由于隔代教育者文化水平低、教育方式老舊，在與孫輩在日常互動中常常忽略孩子的自我意識，限制了孩子的自我發(fā)展，表現(xiàn)為孩子獨(dú)立自主性的破壞、主動首創(chuàng)性的泯滅、自我認(rèn)同的危機(jī)、自我同一性的破壞，這會阻礙孩子的社會化進(jìn)程，社工可以通過小組和個案的方法介入到這些隔代教育家庭中，幫助祖輩學(xué)到科學(xué)的教育方式，關(guān)注孩子的自我發(fā)展，有的放矢的針對不同階段孩子的不同問題予以恰當(dāng)?shù)慕鉀Q，同時孩子也可以在社工的鼓勵引導(dǎo)下增強(qiáng)自我意識與自我認(rèn)同。除了社工關(guān)注外，希望社會各界尤其是孩子的家長也能關(guān)注孩子不同階段的自我發(fā)展，解決孩子自我發(fā)展中存在的問題，為孩子營造良好的社會化環(huán)境。