審美與藝術(shù)

張娟娟

摘要：藝術(shù)中的審美觀是一幅作品誕生的前提，美沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，但審美卻有層次?？陀^意識(shí)的審美與主觀意識(shí)的審美是有本質(zhì)區(qū)別的，審美的主觀認(rèn)識(shí)是要在頭腦中不斷取舍才會(huì)產(chǎn)生，而這些與對(duì)待生命的觀念、閱歷、價(jià)值觀念等等因素有關(guān)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);審美意識(shí);主觀意識(shí);價(jià)值;價(jià)值觀

每個(gè)人對(duì)美有有著自己的見(jiàn)解， 經(jīng)歷不同、生長(zhǎng)環(huán)境不同、對(duì)事物的理解不同都會(huì)導(dǎo)致對(duì)美的追求不同，美沒(méi)有統(tǒng)一而全面的標(biāo)準(zhǔn)，但在繪畫(huà)里卻有不同層次的美。黑格爾說(shuō)：“美就是理念的感性顯現(xiàn)”，這是由客觀存在到主觀認(rèn)識(shí)的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了價(jià)值，有價(jià)值的審美觀念才可以創(chuàng)造有價(jià)值的藝術(shù)理念。

要談藝術(shù)的審美，就不得不談審美的本質(zhì)問(wèn)題。格·尼·波斯比洛夫一本《論美與藝術(shù)》的著作里寫(xiě)到“任何單獨(dú)的物質(zhì)存在和任何對(duì)象的審美屬性，不是它的本質(zhì)本身的屬性，而是對(duì)象在其全部完整性中和全部被直接感知的具體性中外在表現(xiàn)。同樣清楚的是，對(duì)象的審美屬性的特征從來(lái)都是由它的本質(zhì)特性決定的?！?這句話可以用幾個(gè)例子理解，比如郁郁蔥蔥的山頂上，夕陽(yáng)夕下的景象，這是美的。給人一種美的體驗(yàn)，生理的愉悅之感。例如獵豹捕殺獵物時(shí)，跳躍的身姿，以及專注的四目，那種威嚴(yán)的姿態(tài)，也是美的。再例如一名學(xué)者在圖書(shū)館專注的思考，緊促的眉毛，會(huì)被他這種狀態(tài)所打動(dòng)，從而產(chǎn)生心理漣漪，這一刻也是美的享受。而以上現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)都展現(xiàn)了美的本質(zhì)。但這種直接的感官體驗(yàn)，卻不一定具有審美價(jià)值。審美的屬性是由審美本質(zhì)為基礎(chǔ)的，只是審美本質(zhì)給予的只是審美的可能性，而美靠自己個(gè)體的力量或某種方式使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就是由人體的客觀意識(shí)變?yōu)橹饔^意識(shí)。美是同時(shí)對(duì)生理與心理的刺激下產(chǎn)生的遐想與自我意識(shí)感，不同與生理愉悅但又避不開(kāi)生理愉悅，不同于邏輯思維卻有理性因素。審美經(jīng)驗(yàn)不僅僅是生理享受也不僅僅是理性分析，是多種感知綜合進(jìn)而對(duì)內(nèi)心產(chǎn)生漣漪。這樣的談?wù)撌菧\顯的，美的產(chǎn)生絕不僅僅只是外在表象和內(nèi)在因素這兩個(gè)方面，還有意識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題。個(gè)人審美意識(shí)源于社會(huì)意識(shí)，源于人與人之間，人與自然之間，人與宇宙之間的關(guān)系。各個(gè)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)都是在每個(gè)國(guó)家的社會(huì)關(guān)系歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，個(gè)人的審美意識(shí)同樣也是在社會(huì)關(guān)系意識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。對(duì)社會(huì)的不同理解，在審美體現(xiàn)上也是不同的。 從古至今都有審美認(rèn)識(shí)，不同時(shí)代有著不同的審美性。原始時(shí)期人們生活中的野性美，邏輯思維能力還沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)，更多的是對(duì)無(wú)機(jī)天然自然界贊美的美。隨著時(shí)代的發(fā)展，所見(jiàn)所聞所感的不同，隨著思維個(gè)性的成長(zhǎng)，開(kāi)發(fā)了更多對(duì)有機(jī)生命體的美的描繪。原始的自然都事物不再“照搬”，而是經(jīng)過(guò)主觀意識(shí)二次創(chuàng)造具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品成為了欣賞對(duì)象。這就是李澤厚在《美的歷程》中闡釋的美的悅志悅神的層次，是?種主觀意念的意境之美。觸其根源，藝術(shù)是借助于某種物質(zhì)手段和符號(hào)把生活的社會(huì)特性再現(xiàn)出來(lái)，以表達(dá)對(duì)于社會(huì)特性的在情感上、思想上的理解。藝術(shù)的審美是一門(mén)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。

一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，首先是其意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。而意識(shí)形態(tài)屬于哲學(xué)范疇，可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知，它是一種對(duì)事物的感官思想，是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，想要藝術(shù)的審美性提高，不能對(duì)對(duì)象依葫蘆畫(huà)瓢，而要有自身思想的輸出。就像一幅風(fēng)景畫(huà)，并不是僅僅為了描摹自然美而創(chuàng)造出來(lái)的，而是為了表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)于自然的某種感情態(tài)度，如若一名畫(huà)家只是陷入單純的自然主義，那他的作品就會(huì)喪失意識(shí)形態(tài)上的美感。藝術(shù)學(xué)從黑格爾時(shí)代開(kāi)始，有了另一個(gè)名字—美學(xué)。美學(xué)是人與世界審美關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。 從文藝復(fù)興起的學(xué)院派畫(huà)家一直追求寫(xiě)實(shí)，造型，空間的美感，人文主義思想倡導(dǎo)人體自由以人為本的世界觀。直到“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”保羅·塞尚開(kāi)啟新的繪畫(huà)形式，趨于“平面化”的立體主義打開(kāi)了藝術(shù)新的視野，使繪畫(huà)出現(xiàn)純碎式的藝術(shù)形式。再到杜尚的《泉》橫空出世，徹底打破了藝術(shù)高高在上的地位，使藝術(shù)像隨處可見(jiàn)的現(xiàn)成品一樣，人人都可以成為自己的藝術(shù)家。藝術(shù)就是這樣，在不斷的顛覆前人的思維，創(chuàng)造新的形勢(shì)。有破才有立，有立才能破，審美與藝術(shù)是一個(gè)循序漸進(jìn)，螺旋式上升的過(guò)程。從不同美術(shù)課程的授課對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)，有些美術(shù)課程老師在第一節(jié)課會(huì)告訴學(xué)生，忠于自己忠于自由找到自己的繪畫(huà)感覺(jué)，再將造型服務(wù)于你的創(chuàng)作。有些美術(shù)課程是以人和物的造型、空間、形式等要素為開(kāi)始，然后再在繪畫(huà)的過(guò)程中尋找自由表達(dá)的感覺(jué)。其實(shí)造型與感受都重要，兩者之間相互存在，破與立，取與舍，恰恰是審美提高的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。一幅藝術(shù)作品中舍多舍少，破多破少，都是藝術(shù)家在頭腦風(fēng)暴過(guò)程中不間斷摩擦才能得出的結(jié)論?！巴鈳熢旎?，中得?源” 繪畫(huà)在實(shí)?、審美、傳情達(dá)意??不斷尋找和諧的美感。藝術(shù)審美的提升強(qiáng)調(diào)最多的還是找到自己的感覺(jué)最重要，應(yīng)當(dāng)從一副無(wú)形的物象中找到有形的藝術(shù)。一副畫(huà)面中筆觸的機(jī)理、顏色的表達(dá)、體塊的構(gòu)成，統(tǒng)統(tǒng)都可以組成作品的情緒語(yǔ)言。大膽的虛大膽的實(shí)，將自己的感覺(jué)力無(wú)限放大。這個(gè)過(guò)程這是一種破！造型能力決定作品的下限，自我表達(dá)是藝術(shù)上限。就像立骨掛肉一樣，有內(nèi)在的東西支撐，外在無(wú)論形式如何變化，至少畫(huà)面是有“底線”的。破與立，是相輔相成的，藝術(shù)就是這種不斷的否定畫(huà)面，又重新建立畫(huà)面的過(guò)程，這一過(guò)程就是審美與藝術(shù)提高的過(guò)程。

美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等有著緊密聯(lián)系。例如這就是為什么盧西安·弗洛伊德即是一名偉大心理學(xué)家又是一位有著自己獨(dú)特風(fēng)格的畫(huà)家，藝術(shù)家對(duì)美學(xué)的感受是全方位的，不是只有技術(shù)就可以的。藝術(shù)性高低的標(biāo)準(zhǔn)，是建筑在整個(gè)意識(shí)形態(tài)上所達(dá)到的高度。意識(shí)通過(guò)語(yǔ)言、數(shù)字、符號(hào)描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)，變成許多人、許多社會(huì)成員感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的對(duì)象，以便在今后的生活中獲得某種實(shí)際意義和被運(yùn)用。同樣，審美與意識(shí)是是相互作用的，審美的提高有助于思維意識(shí)的進(jìn)步。審美層次高低決定了所創(chuàng)造出藝術(shù)品的價(jià)值，影響著人們的意識(shí)甚至改變?nèi)藗兊纳睿囆g(shù)與審美之間，始終存在著一種和諧。藝術(shù)是一門(mén)集哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等等學(xué)科為一體的門(mén)類(lèi)，而審美恰恰是貫穿整個(gè)學(xué)科的一個(gè)重要因素，這二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，優(yōu)秀的藝術(shù)作品缺一不可。

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